從孔雀王朝開始，守門天或者是夜叉雕像就守護(hù)著佛祖舍利塔。這些手持弓箭、狼牙棒或者刀劍的雕像非常高大。但是那些傳說(shuō)中守護(hù)舍利的機(jī)器人從來(lái)沒有視覺形象傳世。在佛教傳說(shuō)和典籍中，佛祖和他的舍利是由金剛手菩薩（梵文Vajrapani，因手執(zhí)金剛杵，常侍衛(wèi)于佛，故稱之為金剛手菩薩）守護(hù)的。在早期犍陀羅風(fēng)格的雕像藝術(shù)中，佛祖身穿典型的希臘羅馬式樣的服飾，守衛(wèi)者是希臘神話中的英雄赫拉克勒斯。這里的赫拉克勒斯肌肉發(fā)達(dá)，長(zhǎng)著大胡子，穿著希臘大力士的標(biāo)志性衣服：獅皮短斗篷，他手中的棍棒逐漸轉(zhuǎn)變成了金剛手菩薩的金剛杵。

在有些考古發(fā)現(xiàn)中，赫拉克勒斯-金剛手菩薩手持寶劍，也就是傳說(shuō)中機(jī)器侍衛(wèi)的武器。希臘-羅馬神話中的赫拉克勒斯與金剛手菩薩的藝術(shù)融合，可能催生了希臘-羅馬世界的機(jī)器人守護(hù)佛祖舍利的傳說(shuō)。

佛祖的四個(gè)最早的門徒被稱為羅漢，他們最早在印度捍衛(wèi)佛祖的箴言，傳到中國(guó)之后，羅漢的數(shù)目變成了18個(gè)。在中國(guó)的早期造像史上，這些羅漢都是高鼻大眼的西方人形象，羅漢和羅馬機(jī)器人的故事好像沒有聯(lián)系，雖然羅漢一般都是能夠動(dòng)的，具有戰(zhàn)斗力的青銅雕像。

在早期犍陀羅風(fēng)格的雕像藝術(shù)中，佛祖身穿典型的希臘羅馬式樣的服飾，守衛(wèi)者是希臘神話中的英雄赫拉克勒斯。

1958年，老撾首都萬(wàn)象的香昆寺建造了一處佛教雕像公園，據(jù)說(shuō)由班勒威·蘇里拉（Bunleua Sulilat）建造。這位瑜伽師、僧人和祭司把印度教和佛教的哲學(xué)思想、傳說(shuō)和肖像學(xué)融合起來(lái)。一直以來(lái)這里都以高大的印度-佛教守衛(wèi)雕像而知名，其中有些雕像非常像古代人想象的機(jī)器人。這些由水泥澆筑的雕像，特意做出古樸的樣子。

二戰(zhàn)結(jié)束后，日本人對(duì)機(jī)器人，不管是真實(shí)的還是虛構(gòu)的，興趣與日俱增，有人把這歸結(jié)為佛教精神的影響。日本機(jī)器人學(xué)家和佛教徒森昌弘曾經(jīng)寫過(guò)一篇文章《機(jī)器人中的佛》，他說(shuō)，人們應(yīng)該對(duì)所有生物和存在本身都具有慈悲心懷，甚至包括對(duì)我們的技術(shù)產(chǎn)品。在他看來(lái)這些事物都包含佛性。在某些中國(guó)和日本的佛教思想中，原創(chuàng)和抄襲，本體和復(fù)制品之間沒有明確的界限。