葉介甫

1919年五四新文化運(yùn)動(dòng)開啟了中國現(xiàn)代歷史的新篇章，運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者蔡元培、李大釗、陳獨(dú)秀等一大批革命精英，呼喊民主與科學(xué)，培養(yǎng)了一批青年領(lǐng)袖和文化精英，使中國無產(chǎn)階級(jí)從此登上歷史舞臺(tái)，通過不懈努力、浴血奮斗終于推翻了帝國主義、封建主義、官僚資本主義“三座大山”，建立了獨(dú)立自主的新中國。

陳獨(dú)秀

“五四運(yùn)動(dòng)的總司令”

陳獨(dú)秀（1879-1942）安徽懷寧（今屬安慶市）人。1913年陳獨(dú)秀參加了討伐袁世凱的“二次革命”，失敗后被捕入獄。1914年，陳獨(dú)秀出獄后到達(dá)日本，幫助章士釗創(chuàng)辦《甲寅》雜志。1915年9月，陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦并主編《青年》雜志（一年后改名《新青年》），1917年初被聘為北京大學(xué)文科學(xué)長，1918年12月陳獨(dú)秀與李大釗等又創(chuàng)辦了《每周評(píng)論》。在此期間，陳獨(dú)秀以《新青年》《每周評(píng)論》和北京大學(xué)為主要陣地，積極提倡民主與科學(xué)，倡導(dǎo)文學(xué)革命，反對(duì)封建的舊思想、舊文化、舊禮教，成為新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者和主要領(lǐng)導(dǎo)人之一。

五四運(yùn)動(dòng)前夜，當(dāng)?shù)弥?月4日將有學(xué)生示威游行時(shí)，陳獨(dú)秀連夜執(zhí)筆，寫出了《兩個(gè)和會(huì)都無用》的戰(zhàn)斗檄文，并在當(dāng)天出版的《每周評(píng)論》上刊發(fā)，吹響“人民起來直接解決”的沖鋒號(hào)。陳獨(dú)秀指出：“巴黎的和會(huì)，各國都重在本國的權(quán)利，什么公理，什么永久和平，什么威爾遜總統(tǒng)十四條宣言，都成了一文不值的空話……與世界永久和平人類真正幸福，隔得不止十萬八千里，非全世界的人民都站起來直接解決不可?！标惇?dú)秀的文章，指導(dǎo)和推動(dòng)了運(yùn)動(dòng)的深入發(fā)展。

5月11日，針對(duì)北洋政府鎮(zhèn)壓愛國學(xué)生和學(xué)生運(yùn)動(dòng)，并只承諾罷免曹汝霖、章宗祥、陸宗輿3個(gè)賣國賊的情況，陳獨(dú)秀歷數(shù)政府從《二十一條》以來的一系列賣國行為，指出斗爭矛頭不能僅僅指向作為政府“機(jī)械”的3個(gè)賣國賊，而更應(yīng)指向造成這些“根本罪惡”的北京政府。5月18日，針對(duì)北京的運(yùn)動(dòng)總是局限在學(xué)生階層中，以及有些人把民族的斗爭視為山東一省的問題等錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，陳獨(dú)秀發(fā)表《敬告中國國民》一文，號(hào)召全民起來奮斗。

此后，針對(duì)反動(dòng)當(dāng)局不斷鎮(zhèn)壓和逮捕學(xué)生，而運(yùn)動(dòng)中又出現(xiàn)妥協(xié)和厭倦的傾向，陳獨(dú)秀在5月26日和6月8日，又及時(shí)發(fā)出戰(zhàn)斗檄文，指出國民“應(yīng)該有兩種徹底的覺悟”：“一、不能單純依賴公理的覺悟;二、不能讓少數(shù)人壟斷政權(quán)的覺悟?！彼€提出了鮮明而有力的戰(zhàn)斗口號(hào)：“強(qiáng)力擁護(hù)公理！平民征服政府！”陳獨(dú)秀還諄諄告誡在運(yùn)動(dòng)中受盡磨難的學(xué)生：“世界文明發(fā)源地有二：一是科學(xué)研究室，一是監(jiān)獄。我們青年立志出了研究室就人監(jiān)獄，出了監(jiān)獄就人研究室，這才是人生最高尚優(yōu)美的生活。從這兩處發(fā)生的文明，才是真文明，才是有生命有價(jià)值的文明?！?/p>

6月9日，為了推動(dòng)運(yùn)動(dòng)的進(jìn)一步深入，陳獨(dú)秀不顧大學(xué)教授的身份，親自到鬧市區(qū)散發(fā)《北京市民宣言》傳單，不幸被暗探逮捕。陳獨(dú)秀被捕一案一經(jīng)報(bào)紙披露，立即在社會(huì)上掀起巨大風(fēng)波，各界紛紛譴責(zé)政府破壞輿論自由，摧殘近代思潮，要求盡快釋放陳獨(dú)秀。

6月15日，北京中等以上學(xué)校聯(lián)合會(huì)率先致函京師警察廳請(qǐng)予保釋陳獨(dú)秀。6月16日至20日，北京大學(xué)教授劉師培聯(lián)絡(luò)北京大學(xué)、中國大學(xué)、民國大學(xué)等高校著名教授學(xué)者70多人簽名請(qǐng)保陳獨(dú)秀，函中稱“陳先生夙負(fù)學(xué)界眾望，言論思想皆見稱于國內(nèi)外，此次被捕，恐激起全國學(xué)界現(xiàn)起波瀾，當(dāng)此學(xué)潮緊急之際，殊非息事寧人之計(jì)”。6月25日，安徽同鄉(xiāng)會(huì)、在京皖籍官紳、安徽省長呂調(diào)云也相繼致電京師警察廳請(qǐng)盡快釋放陳獨(dú)秀。

面對(duì)聲勢(shì)浩大的保陳風(fēng)潮，京師警察廳不得不做出“念陳獨(dú)秀尚系學(xué)子，應(yīng)予從寬，準(zhǔn)以保釋，但按豫戒法第三條四款施以預(yù)戒”的裁決。9月17日，飽受3個(gè)月鐵窗之苦的陳獨(dú)秀被保釋出獄。

在這場波瀾壯闊的運(yùn)動(dòng)中，陳獨(dú)秀不僅從精神上號(hào)召人們?yōu)檎胬矶鴳?zhàn)斗，為五四運(yùn)動(dòng)的深入進(jìn)行提出戰(zhàn)斗綱領(lǐng)、口號(hào)，還身先士卒，沖到斗爭第一線去散發(fā)傳單，處處顯現(xiàn)出共產(chǎn)主義者為理想而獻(xiàn)身的革命精神。毛澤東曾在《湘江評(píng)論》創(chuàng)刊號(hào)上發(fā)表《陳獨(dú)秀之被捕及營救》一文，熱情贊揚(yáng)陳獨(dú)秀“為思想界的明星”，認(rèn)為“陳獨(dú)秀之被捕，決不能損及陳君的毫末”“我祝陳君萬歲！我祝陳君至堅(jiān)至高精神萬歲！”

1936年毛澤東在同斯諾談話時(shí)，說：“他（陳獨(dú)秀）對(duì)我的影響，也許超過其他任何人?！彼€說：“陳獨(dú)秀是五四運(yùn)動(dòng)的總司今。”“我們是他們那一代人的學(xué)生?！@些人受陳獨(dú)秀和他周圍一群人影響很大，可以說是由他集合起來，這才成立了黨?！?/p>

屈武

“真威武不能屈者也”

屈武（1898-1992），陜西渭南人。1925年初轉(zhuǎn)為中國共產(chǎn)黨黨員。歷任國民黨軍事委員會(huì)顧問處處長、立法委員、少將參議、新疆省政府委員兼迪化市（今烏魯

木齊市）市長。共和國成立后任全國政協(xié)副主席，民革第五屆中央副主席，第六屆代理主席、主席，第七屆名譽(yù)主席等職。

1919年5月4日，北京的青年學(xué)生掀起五四愛國運(yùn)動(dòng)。5月14日，消息傳到陜西。在成德中學(xué)讀書的屈武聞?dòng)嵑笮闹惺旨?dòng)，他在校內(nèi)廣泛宣傳北京學(xué)生的愛國正義斗爭，并秘密組織起“十人救國團(tuán)”。

6月初，在屈武等人的籌劃下，陜西學(xué)生聯(lián)合會(huì)正式成立，屈武當(dāng)選為會(huì)長。6月中旬，陜西學(xué)生聯(lián)合會(huì)推選屈武和省立三中學(xué)生李伍亭（耀商）為代表，赴滬參加全國學(xué)生第一次代表大會(huì)。為了躲開反動(dòng)當(dāng)局的監(jiān)視，他們化裝離開了西安。因去上海的路費(fèi)不足，不得不假道北京求助。

到達(dá)北京后的第二天，即6月27日，屈武、李伍亭代表陜西學(xué)生聯(lián)合會(huì)同山東代表請(qǐng)?jiān)笀F(tuán)、北京中等以上學(xué)校學(xué)生聯(lián)合會(huì)代表請(qǐng)?jiān)笀F(tuán)、京師總商會(huì)代表、留日學(xué)生代表、報(bào)界代表、基督教代表等500多人，高擎大旗，云集新華門，聯(lián)合向總統(tǒng)府請(qǐng)?jiān)?，要求面見總統(tǒng)徐世昌。

徐世昌深怕事態(tài)擴(kuò)大，局面難以收拾，不得不于第二天在懷仁堂接見了屈武等學(xué)生代表。但代表們對(duì)徐世昌的敷衍態(tài)度十分不滿，相繼發(fā)言和他辯論。屈武激于愛國的義憤，沖著徐世昌聲淚陳詞，說：“現(xiàn)在國家都快要亡了，今天丟青島.明天丟山東，后天就可能丟掉整個(gè)華北。如果政府再不想辦法，不答應(yīng)學(xué)生的要求，我們只好以死力爭！”說罷，以頭碰地，血流如注，當(dāng)即被送往醫(yī)院。對(duì)此，徐世昌競毫不動(dòng)心，拂袖而退。消息傳出，一時(shí)輿論大嘩。屈武的義行被史稱為“血濺總統(tǒng)府”事件。屈武一時(shí)亦被譽(yù)為“愛國英雄”，名揚(yáng)海內(nèi)。

7月上旬，屈武和李伍亭在陜西旅京學(xué)生聯(lián)合會(huì)的資助下，前往上海參加全國學(xué)生第一次代表大會(huì)。屈武還通過陜西靖國軍總司令于右任的介紹，到莫利哀路孫中山的寓所晉見了孫中山。孫中山同屈武進(jìn)行了交談，鼓勵(lì)他回陜后，要多在有志青年中宣傳三民主義，做救國的事業(yè)，還語重心長地說：“中國的希望，就寄托在你們這般青年人的身上。”

返回西安后，為了適應(yīng)新的斗爭形勢(shì)，在屈武等人的努力下，全陜學(xué)生聯(lián)合會(huì)于9月6日重新開幕，屈武被選為會(huì)長。

由于西安各校教員薪金被長期拖欠，生活無著，于是醞釀罷教斗爭。10月6日，剛成立不久的省學(xué)聯(lián)決定積極配合教員的索薪斗爭。在屈武的組織和倡導(dǎo)下，學(xué)生列隊(duì)來到省政府請(qǐng)?jiān)福蟊M快補(bǔ)發(fā)教員的薪金，恢復(fù)正常教學(xué)。其時(shí)，省長劉鎮(zhèn)華拒不出來接見學(xué)生，還命令軍警阻攔。學(xué)生在義憤之下砸爛了省長衙門大堂的全部桌椅器物。事發(fā)后，劉鎮(zhèn)華要求陜西督軍陳樹藩嚴(yán)懲帶頭請(qǐng)?jiān)傅某傻轮袑W(xué)學(xué)生和省學(xué)聯(lián)負(fù)責(zé)人屈武。

10月8日中秋節(jié)這天，陳樹藩親自出馬，帶領(lǐng)馬弁百余名包圍了成德中學(xué)，并召集全體師生訓(xùn)話，威逼學(xué)生承認(rèn)錯(cuò)誤。以屈武為代表的學(xué)生骨干毫不示弱，據(jù)理駁斥。陳樹藩?dú)饧睌模傁铝疃敬驇ь^的學(xué)生并扣押了屈武等人。10月22日，《民國日?qǐng)?bào)》以《陜學(xué)生駁斥陳樹藩一一屈武君真威武所不能屈》為題，報(bào)道了陳樹藩與屈武對(duì)辯的詳細(xì)經(jīng)過，并對(duì)屈武備加贊揚(yáng)，稱：“今在陳氏淫威之下，竟批陳之逆鱗，而披露其義膽忠肝。屈武君乎，真威武不能屈者

也?！?/p>

后來，在進(jìn)步人士的幫助下，屈武等人逃離虎口，連夜前往三原，受到陜西靖國軍總司令于右任的歡迎。在這期間，屈武同于右任的長女于秀芝（又名于楞）訂婚，并于1922年4月在北京結(jié)為伉儷。于右任還特意寫了一組《助妝詩》，其中第四組是寫屈武的，詩云：汝婿亦奇士，青年多關(guān)譽(yù)。憂同屈正則，事類申包胥。至理無貧賤，浮云有卷舒。進(jìn)修齊努力，嘉耦復(fù)誰知。

冀朝鼎

“人活在世上，就是為

改良世界的”

冀朝鼎（1903-1963），山西省汾陽縣人?！叭嘶钤谑郎暇褪菫楦牧际澜绲摹保@是他在清華求學(xué)時(shí)立下的革命志向，也是他畢生奮斗、振興中華的真實(shí)寫照。13歲時(shí)，他以優(yōu)異的成績考入清華學(xué)校，在學(xué)校受到了新文化運(yùn)動(dòng)及資產(chǎn)階級(jí)改良主義思想的影響，從此走上了革命的道路。冀朝鼎在美國留學(xué)時(shí)加入美共，回國后潛伏國民黨內(nèi)部做共產(chǎn)黨的地下工作，與周恩來、鄧穎超有著濃厚情誼，曾擔(dān)任過鄧中夏的秘書兼翻譯。共和國成立后，他從事財(cái)政和外貿(mào)工作，曾多次出國訪問，在國際上被譽(yù)為“中國最干練的經(jīng)濟(jì)學(xué)家”。

五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后，正在清華就讀的冀朝鼎參加了6月3日的大宣傳，他懷著滿腔的愛國義憤，率領(lǐng)同學(xué)上街宣傳，不料被軍警拘捕，關(guān)押了3天。斗爭的現(xiàn)實(shí)使他進(jìn)一步認(rèn)清了北洋軍閥政府媚外賣國的反動(dòng)本質(zhì)，而五四運(yùn)動(dòng)后，民主與科學(xué)的思潮，更促進(jìn)了他的覺醒。

這年夏天，冀朝鼎和施混等人把暑假修業(yè)團(tuán)改名為唯真學(xué)會(huì)，明確地提出了“政治救國”的主張和“真理所在即趨附之”的行動(dòng)口號(hào)，積極投入了“改良社會(huì)”“改良清華”的熱潮之中。他們仿照西方國家議會(huì)民主制的形式，成立了清華學(xué)生自治會(huì)。冀朝鼎以其真摯的愛國熱忱，言行一致的品格和出色的社會(huì)活動(dòng)能力，先后被選為學(xué)生會(huì)評(píng)議部及校務(wù)改良委員會(huì)委員，并兼任學(xué)生法庭審判官及《清華周刊》的集稿人，負(fù)責(zé)《言論》專欄。他廣泛采納各方面的意見，積極撰寫文章，提出了不少改良清華的建議。

在此期間，冀朝鼎和唯真學(xué)會(huì)的同學(xué)們接受了“勞工神圣”的思想。1921年，清華校慶10周年之際，他又和徐水烘等編輯出版了《清華通俗周刊》，散發(fā)給附近的工人、農(nóng)民和市民，做為清華送給平民的禮物。在這本小冊(cè)子里，冀朝鼎以通俗易懂的文筆編寫了《人為什么活在世上》《怎樣生活》《去做》等文章，闡述人生的意義和志趣。他說：“人活在世上，就是為改良世界的，不是單為吃喝?！彼鲝?，要做一個(gè)真正的人，就應(yīng)該盡他的力量去做事，盡他的活在世上的責(zé)任。他說：“若有一個(gè)人永久去作，那世界便多了一個(gè)真正的人，少了一個(gè)假的人。若人人都永久去作，那人人便不愧虛生一世，做了真正的人。國家還怕不富強(qiáng)？世界豈能不平安？”（孫敦恒：《以振興中華為己任》）

冀朝鼎等人身為清華學(xué)子，又大多出身于書香門弟和官宦之家，卻倡言“勞工神圣”，親操養(yǎng)馬、作工“賤役”，這不僅被守舊派認(rèn)為“震世嫉俗、不成體統(tǒng)”，就是一些高唱“社會(huì)改良”，坐而論道的社會(huì)人士也視為“言行過激”。然而，矢志改革的冀朝鼎卻不顧時(shí)議所非，決心按照自己所認(rèn)定的真理去做。他常對(duì)志同道合的羅靜宜（后與冀朝鼎

結(jié)婚）說：“我平生最敬慕孫中山和列寧。他們以天下為己任，矢志不移，奮斗終生，堪為千秋師表，望你以秋瑾、向警予為楷模，認(rèn)真地向她們學(xué)習(xí)?！?/p>

陳望道

五四運(yùn)動(dòng)積極推動(dòng)者

陳望道（1891-1980），浙江義烏縣人。是我國現(xiàn)代著名的思想家、社會(huì)活動(dòng)家、教育家和語言文學(xué)家，五四新文化運(yùn)動(dòng)的積極推動(dòng)者。1920年，他是中國共產(chǎn)黨上海發(fā)起組的成員。1922年中國共產(chǎn)黨上海地方委員會(huì)建立時(shí)，任第一任書記。

五四運(yùn)動(dòng)的風(fēng)暴在國內(nèi)興起以后，此時(shí)在日本的陳望道再也待不下去了，遂于同年6月初毅然返回祖國，應(yīng)聘到浙江第一師范學(xué)校當(dāng)語文教師。他與其他幾位語文教員一起，配合新派校長經(jīng)亭頤，以學(xué)校為據(jù)點(diǎn)，積極響應(yīng)正在蓬勃發(fā)展的反帝反封建的新文化運(yùn)動(dòng)。

五四運(yùn)動(dòng)興起以后，浙江第一師范學(xué)校率先響應(yīng)，學(xué)生紛紛組織起來，走上街頭，向市民進(jìn)行反日受國宣傳，勸說市民起來抵制日貨。這時(shí)，校長經(jīng)事和許多進(jìn)步教員，“都覺得時(shí)代精神大大地改變了，本校底組織上、教授上、管理訓(xùn)練上，都應(yīng)該大大地改革一番，去順應(yīng)那世界底潮流”。在這一年秋季開學(xué)前，學(xué)校采取“與時(shí)俱進(jìn)”的辦學(xué)方針，首倡學(xué)生自治，職員專伍，改革國文教授及學(xué)科制等措施。在這場改革中.陳望道與夏丐尊、劉大白、李次九等4位語文教員的貢獻(xiàn)尤多。如反對(duì)舊文學(xué)、文言文，提倡新文學(xué)、白話文，反對(duì)盲目崇拜，提倡思想解放，反對(duì)封建專制主義，提倡自由平等思想。

為了向?qū)W生提供更多的進(jìn)步刊物，陳望道等教員在校內(nèi)設(shè)有報(bào)刊販賣部，出售全國著名進(jìn)步報(bào)刊，諸如《新青年》《每周評(píng)論》《解放與改造》《星期評(píng)論》《浙江新潮》《教育潮》等，每天都有銷售。他們還編輯了在一師內(nèi)部發(fā)行的《校友會(huì)十日刊》。

在此期間，陳望道還在鄭振鐸主編的《時(shí)事新報(bào)》一副刊“學(xué)燈”及《浙江一師校友會(huì)十日刊》等報(bào)刊上發(fā)表《擾亂與進(jìn)化》《我之新舊戰(zhàn)爭觀等多篇文章。在這些文章中，他運(yùn)用辨證唯物的觀點(diǎn)來解釋擾亂與進(jìn)化的關(guān)系，新舊戰(zhàn)爭的差異，以及對(duì)社會(huì)改革的一些具體設(shè)想，成為當(dāng)時(shí)促進(jìn)社會(huì)改革的一員闖將。

在一師的影響下，杭州其它各校的新文化運(yùn)動(dòng)也迅猛地開展起來。杭州各報(bào)紙也一度采用白話文。然而，經(jīng)亨頤校長和陳望道等教員在一師進(jìn)行的改革卻遭到浙江封建頑固勢(shì)力的瘋狂抵制。這些頑固派把陳望道、夏丐尊、李次九、劉大白誣稱為“四大金剛”，揚(yáng)言要用槍打死他們。不久，一師學(xué)生施存統(tǒng)在《浙江新潮》第二期上發(fā)表題為《非孝》的文章，在浙江教育界引起了軒然大波。反動(dòng)當(dāng)局視為洪水猛獸，傾巢而出，必欲置陳望道等人于死地而后快。他們由省教育廳出面，以所謂“非孝”“廢孔”甚至加上“共產(chǎn)、共妻”等罪名，責(zé)令經(jīng)亨頤對(duì)“四大金剛”予以撤職查辦。這種做法，正如《浙江一師校友會(huì)十日刊》所指出的：“其實(shí)省教育廳當(dāng)局早就打算推翻一師底改革計(jì)劃，于是先借《浙江新潮》案做個(gè)查辦的引子，引到本?！畬W(xué)生自治和‘改授國語兩件事的頭上，以便把本校底革新事業(yè)根本推翻。”

由于經(jīng)亨頤校長對(duì)省教育廳的“查辦”指令進(jìn)行了

堅(jiān)決的抵制，這件事被拖延下來。1919年12月8日，省教育廳派科員富某再度來校，并轉(zhuǎn)來了所謂“社會(huì)責(zé)問書”;接著，省議員也提出所謂“查辦經(jīng)亨頤”的議案。隨之而來的便是省教育廳長齊耀珊、夏敬觀下令撤換一師校長，改組學(xué)校。面對(duì)反動(dòng)當(dāng)局的高壓手段，一師全體師生和杭州其他學(xué)校的師生聯(lián)合起來進(jìn)行斗爭，堅(jiān)決反對(duì)撤換校長和改組學(xué)校。當(dāng)政府當(dāng)局利用寒假把經(jīng)亨頤調(diào)任視學(xué)，并另派校長時(shí)，學(xué)生聞?dòng)嵓娂娳s回學(xué)校，不讓經(jīng)校長離校和拒絕新校長到任。他們還發(fā)出“吾儕寧為玉碎，毋為瓦全”的誓言，決心與反動(dòng)政府斗爭到底。這一“留經(jīng)運(yùn)動(dòng)”使反動(dòng)當(dāng)局惱羞成怒，竟出動(dòng)軍警包圍學(xué)校，強(qiáng)令學(xué)生離校，妄圖解散一師。軍警用刺刀、步槍將學(xué)生逼往操場，團(tuán)團(tuán)圍住，進(jìn)行恫嚇。一師師生無比氣憤，操場上片哭聲。這時(shí)，陳望道步入學(xué)生中間，對(duì)他們說：“我和大家在一起，你們不要哭?！庇谑菐ьI(lǐng)學(xué)生與軍警開展面對(duì)面的斗爭。有一學(xué)生憤然對(duì)軍警說：“你不肯犧牲數(shù)十元金錢甘來催殘我輩，我寧肯犧牲生命以全人格。”話畢奪下一軍警的指揮刀要自殺。體育教師胡公冕見狀猛撲過去，奮力奪下指揮刀，救下了這個(gè)學(xué)生。陳望道乘機(jī)向軍警大喝道：“學(xué)生被逼得要自殺了，你們還不趕快后退！”警長張皇失措，不知怎樣才是。這時(shí)全場同學(xué)以及各校男女學(xué)生都哭起來了，哭得凄慘悲悒，連警察們也在留淚！警長不得不下令全體警士后退三尺。

一師風(fēng)潮激起了全國各地，尤其是北京、上海等大城市廣大師生的公憤，紛紛起來聲援。上海的《民國日?qǐng)?bào)》《新聞日?qǐng)?bào)》也相繼發(fā)表評(píng)論，警告浙江教育當(dāng)局不要對(duì)革新教育掀風(fēng)作浪。斗爭的結(jié)果，終于迫使政府當(dāng)局收回了查辦“四大金剛”和撤換校長的決定。

“一師風(fēng)潮”使陳望道受到了極其深刻的教育，因而更增強(qiáng)了他對(duì)舊制度斗爭的信心。這件事使他懂得，他在一師的改革，“實(shí)際上只是宣傳文學(xué)革命，至于社會(huì)改革問題，只是涉及一些而已”，必須“有一個(gè)更高的判別準(zhǔn)繩，這更高的辨別的準(zhǔn)繩，便是馬克思主義”。

鄧培

唐山地區(qū)革命斗爭的骨干

鄧培（1884-1927），廣東省三水縣人，他是中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建時(shí)期的黨員，我國工人階級(jí)的杰出代表，早期工人運(yùn)動(dòng)的著名領(lǐng)袖。1927年4月被國民黨殺害。

五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后，革命洪流迅速波及全國。唐山工業(yè)專門學(xué)校赴京與學(xué)生聯(lián)合會(huì)進(jìn)行聯(lián)系的學(xué)生代表回到唐山后，很快同唐山制造廠工人取得聯(lián)系。鄧培以唐山制造廠工人代表的身份，和學(xué)生代表一起，帶領(lǐng)全廠工人和工業(yè)專門學(xué)校的學(xué)生，迅速投入運(yùn)動(dòng)，舉行了3000多名工人和學(xué)生的愛國游行示威。鄧培在廠內(nèi)廣泛開展宣傳活動(dòng)，揭露賣國的《二十一條》的罪惡實(shí)質(zhì)，大聲疾呼：《二十一條》要叫咱們亡國滅種，咱們工人不能不管！五四運(yùn)動(dòng)期間，鄧培曾到北京會(huì)見李大釗，細(xì)說了唐山工人的狀況。李大釗向他指出，工人過著騾馬不如的生活，原因在于老板的剝削，并提出要多辦勞工教育。這使鄧培受到很大教益和影響。

鄧培從北京回到唐山后，積極開展工作，發(fā)動(dòng)反帝反封建的斗爭。他把唐山制造廠的工人和工業(yè)專門學(xué)校的學(xué)生組織起來，編成多個(gè)講演隊(duì)，在市內(nèi)的主要街道、戲院、茶樓、公園等公共場所發(fā)表演說，散發(fā)傳單，向群眾進(jìn)行愛國主義教

育，呼吁反對(duì)賣國條約，抵制日貨。

北京軍政府在6月3日大肆逮捕愛國學(xué)生的消息傳到唐山后，激起唐山各界人民的極大憤怒。12日上午，唐山各界人民3萬多人在火車站前廣場舉行了聲勢(shì)浩大的群眾集會(huì)，抗議軍閥政府和帝國主義的罪行。由于英帝國主義走卒、機(jī)務(wù)處副處長孫鴻哲的阻撓和破壞，唐山制造廠的3000多工人未能趕上參加大會(huì)。

24日，唐山各界人民在火車站前廣場再次舉行集會(huì)，鄧培帶領(lǐng)唐山制造廠的3000多工人前去參加。當(dāng)鄧培率領(lǐng)工人隊(duì)伍走到廠門口時(shí)，又受到孫鴻哲的阻攔。孫鴻哲說：“反對(duì)凡爾賽和約的問題是國家大事，你們工人出去于什么？”

鄧培理直氣壯地答道：“國家興亡，匹夫有責(zé)。”“參加活動(dòng)是我們的責(zé)任！”

孫鴻哲又威脅工人說：“你們上街游行，不發(fā)給你們工錢！”

鄧培怒斥道：“我們工人為的是教國，不光是掙錢！”

話畢，他帶領(lǐng)工人隊(duì)伍一齊擁出大門，高呼“打倒日本帝國主義”“打倒賣國賊”“取消《二十一條》”等口號(hào)，浩浩蕩蕩地奔往會(huì)場。這次群眾大會(huì)歷時(shí)4小時(shí)，上臺(tái)講演者就有30多人。最后大會(huì)一致決議，以“外交泱不讓步”“懲辦賣國”“保護(hù)學(xué)生自由”等內(nèi)容，向北洋政府發(fā)出通電。會(huì)后，鄧培等人還發(fā)動(dòng)群眾查燒日貨，并舉行罷工和反帝示威游行。

7月，鄧培在唐山制造廠建立了以工人為基本群眾的愛國群眾組織“職工同人會(huì)”，他被公推為總干事。該會(huì)并加入唐山各界聯(lián)合會(huì)，進(jìn)行種種愛國運(yùn)動(dòng)。唐山制造廠工人在“職工同人會(huì)”的領(lǐng)導(dǎo)下，各車間還組織工人積極分子成立了“救國十人團(tuán)”。他們和學(xué)生一起，組成講演隊(duì)，分赴市區(qū)街巷和鄉(xiāng)村進(jìn)行演講，宣傳抵制目貨，反對(duì)賣國條約。隨后，他們又和開灤煤礦、啟新洋灰公司等處聯(lián)系，使愛國運(yùn)動(dòng)在全市普遍開展起來。

五四運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了馬克思主義同中國工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合。1920年3月，李大釗、鄧中夏等組織領(lǐng)導(dǎo)的北京馬克思學(xué)說研究會(huì)正式成立。不久，鄧培被吸收為馬克思學(xué)說研究會(huì)的會(huì)員，真正成為唐山地區(qū)革命斗爭中的骨干力量。