張家康

五四運(yùn)動(dòng)前，周恩來(lái)在留學(xué)日本時(shí)，已經(jīng)初步接觸了馬克思主義。五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)時(shí)，他是天津?qū)W生運(yùn)動(dòng)的積極分子。1920年1月29月，天津各校五六千人奔赴直隸省公署請(qǐng)?jiān)?，遭到軍警的阻攔和鎮(zhèn)壓，周恩來(lái)等被捕辦禁。在被羈押的半年時(shí)間里，他重新思考了許多問(wèn)題，如他在一封信中所說(shuō)，理想信念的“思想是顫動(dòng)于獄中”的。出獄后，他即赴歐洲勤工儉學(xué)，經(jīng)過(guò)實(shí)地考察，最終確立了馬克思主義的信仰，并成為中國(guó)共產(chǎn)黨的早期黨員。

“一種愛(ài)國(guó)熱忱，似已達(dá)于沸點(diǎn)”

周恩來(lái)祖籍浙江紹興，出生于江蘇淮安，父親為人忠厚，不善交際，母親性格開朗，處事精明。不滿半歲時(shí)，周恩來(lái)被過(guò)繼給叔父，不久，嗣父去世，由嗣母陳氏撫育。陳氏性格文靜，才學(xué)出眾，對(duì)他的成長(zhǎng)傾注了全部的心血。周恩來(lái)10歲時(shí)，嗣母去世。

12歲那年，周恩來(lái)伯父周貽賡在奉天（今遼寧）謀事，經(jīng)濟(jì)收入比較穩(wěn)定。周貽賡沒(méi)有兒子，便寫信讓周恩來(lái)去東北跟隨自己生活。周恩來(lái)后來(lái)說(shuō)：“12歲的那年，我離家去東北。這是我生活和思想轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵。沒(méi)有這一次的離家，我的一生一定也是無(wú)所成就，和我留在家里的弟兄輩一樣，走向悲劇的下場(chǎng)?！?/p>

周恩來(lái)初入鐵嶺銀崗書院讀了半年書。很快，伯父把他接到沈陽(yáng)讀書。老師很開明，常給他們講述時(shí)事，講述民族英雄的故事。他正是從此養(yǎng)成天天讀報(bào)的習(xí)慣。當(dāng)時(shí)的《盛京日?qǐng)?bào)》，周恩來(lái)幾乎每天必讀。一次，老師問(wèn)學(xué)生們：讀書為的是什么？有的回答是為了幫助家里記賬，有的又說(shuō)是為了將來(lái)個(gè)人的前途，他卻脫口而出：“為了中華之崛起！”

周恩來(lái)的各門功課都是名列前茅，成績(jī)尤為突出的當(dāng)屬國(guó)文。他的作文常被老師批語(yǔ)為“傳觀”，貼在學(xué)校顯眼的墻報(bào)欄。1912年10月，他寫了一篇作文--《奉天東關(guān)模范學(xué)校第二周年紀(jì)念日感言》，14歲的他在文章中就表現(xiàn)出一種歷史擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任感，“吾人何人，非即負(fù)將來(lái)國(guó)家責(zé)任之國(guó)民耶？”教育之目的，“非即欲吾受完全教育，成偉大人物，克負(fù)乎國(guó)家將來(lái)艱巨之責(zé)任耶？以將來(lái)如許之重負(fù)，基礎(chǔ)于小學(xué)校三四年中，同學(xué)，同學(xué)，宜如何奮勉，始對(duì)之而

不愧哉？”

東北氣候寒冷，冰天雪地，這對(duì)來(lái)白四季有序的江淮地區(qū)的周恩來(lái)而言，無(wú)疑是一個(gè)挑戰(zhàn)。面臨生活環(huán)境的轉(zhuǎn)換，他一點(diǎn)也不畏難懼怕，一直堅(jiān)持在凜冽的寒風(fēng)中跑步、踢球和做操，以此驅(qū)除寒意，強(qiáng)身健體;由吃大米改為吃高梁米，他也很快就習(xí)慣了。幾年下來(lái)，體格反而比以前強(qiáng)健多了。后來(lái)，周恩來(lái)對(duì)遼寧大學(xué)的學(xué)生說(shuō)：“我身體這樣好，感謝你們東北的高梁米飯、大風(fēng)、黃土，給了我很大的鍛煉?！庇终f(shuō)：“吃高梁米，生活習(xí)慣改變了，長(zhǎng)了骨骼，鍛煉了腸胃，使身體能適應(yīng)以后艱苦的戰(zhàn)爭(zhēng)年代和繁忙的工作?！?/p>

1913年春，周恩來(lái)的伯父調(diào)到天津工作，他隨之跟往。8月，周恩來(lái)考入天津南開學(xué)校。和在東北一樣，他學(xué)習(xí)用功，成績(jī)優(yōu)秀，尤其是國(guó)文和數(shù)學(xué)。他的作文連續(xù)兩年參加學(xué)校組織的作文比賽，而且都是第一名。課余喜讀書，不僅讀《史記》等古籍，而且還讀《民約論》《法意》和《天演論》等，視野更為開闊了。

入學(xué)的第二年，周恩來(lái)和同班同學(xué)發(fā)起組織“敬業(yè)樂(lè)群會(huì)”。會(huì)內(nèi)活動(dòng)生動(dòng)活潑，有聲有色。會(huì)員由最初的20多人，發(fā)展到280多人。周恩來(lái)主持出版會(huì)刊《敬業(yè)》，在創(chuàng)刊號(hào)上，他發(fā)表《春日偶成》：

極目青郊外，煙霾布正濃。

中原方逐鹿，博浪踵相蹤。

時(shí)政的黑暗如遮天蔽日的霧霾，令人窒息。小小年紀(jì)的他以漢代張良博浪錘擊秦始皇為榜樣，表明前赴后繼，英勇無(wú)畏反抗專制暴政的決心和毅力。

正是他的聰明才干和熱心服務(wù)的精神，博得同學(xué)和校方的信任和認(rèn)可。南開4年，周恩來(lái)是敬業(yè)樂(lè)群會(huì)智育部長(zhǎng)、副會(huì)長(zhǎng)、會(huì)長(zhǎng)，是《校會(huì)》總經(jīng)理、演說(shuō)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、國(guó)文學(xué)會(huì)干事、江浙同學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、新劇團(tuán)布景部副部長(zhǎng)、暑假樂(lè)群會(huì)總干事等。他的組織能力和才干在南開得以培養(yǎng)，這對(duì)他的一生也是至關(guān)重要的。

不僅的同學(xué)喜歡他，老師也很喜歡這個(gè)學(xué)生。他和校長(zhǎng)張伯苓的關(guān)系就極為融洽。幾乎每個(gè)周末，周恩來(lái)都要去張校長(zhǎng)家長(zhǎng)談。張伯苓常對(duì)家里人說(shuō)：“周恩來(lái)是南開最好的學(xué)生?！毙６瓏?yán)修也十分器重他，想把他的女兒許配給他，曾讓人向他提起此事，他婉拒了。周恩來(lái)曾對(duì)好友說(shuō)：“我是個(gè)窮學(xué)生，假如和嚴(yán)家結(jié)了親，我的前途一定會(huì)受嚴(yán)家支配，因此辭卻了。

1917年寒假中，周恩來(lái)隨學(xué)校新劇團(tuán)觀摩團(tuán)去北京，在京短短的3天，“睹社會(huì)之腐陋，聞?wù)诎怠??；匦：?，他在一篇作文中寫道“躑躅途中，睹乞丐成群也，則推己及人，視天下饑如己饑，溺如己溺?！薄笆飧ビ袷状跋拢苕苡谧掷镄袉?wèn)，而置他事于不問(wèn)也。”這種對(duì)貧苦百姓的同情心，已經(jīng)變成一種關(guān)注與擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任心。

周恩來(lái)在南開的4年，正是民族災(zāi)難深重的4年。袁世凱統(tǒng)治下的民國(guó)，喪權(quán)辱國(guó)，列強(qiáng)欺凌。英國(guó)武裝侵犯西藏，沙俄策劃外蒙獨(dú)立，日本強(qiáng)行提出《二十一條》。袁世凱稱帝，督軍團(tuán)事件，張勛復(fù)辟等等，一樁樁一件件，可謂“城頭變幻大土旗”了。他對(duì)這方生于茲養(yǎng)于茲的祖國(guó)的苦難，感到心如

刀剮的痛苦，他在作文里發(fā)出了悲憤的吶喊：

嗚呼，處今日神州，存亡危急之秋，一發(fā)千鈞之際，東鄰?fù)N，忽逞野心，噩耗傳來(lái)，舉國(guó)騷然，成思一戰(zhàn)，以為背城借一之舉，破釜沉舟之計(jì)。一種愛(ài)國(guó)熱忱，似已達(dá)于沸點(diǎn)。

當(dāng)時(shí)，在知識(shí)層普遍流行“教育救國(guó)”“實(shí)業(yè)救國(guó)”的主張。周恩來(lái)也曾相信過(guò)“賢人政治”，以為執(zhí)政者如能“崇尚教育”“振興實(shí)業(yè)”，圍家就不難走出困境?？墒牵泄俚拇碳ぬ苯恿?，他憂憤焦慮，尋尋覓覓中，一些基本的樸素的理念已經(jīng)形成，“階級(jí)不除，無(wú)平等之理，人群不合，無(wú)愛(ài)國(guó)之理?！薄盁o(wú)分畛域，勿拘等級(jí)，孤寡者憐之，貧病者恤之，憂者獎(jiǎng)之，劣者教之。合人群而成良社會(huì)，聚良社會(huì)斯能成強(qiáng)國(guó)家?！闭腔谶@些理念，他才有了方向日標(biāo)和價(jià)值取向。

“二十年華識(shí)真理，于今雖晚尚未遲?！?/p>

1917年7月下旬，周恩來(lái)與李福景等同學(xué)籌劃赴日本考官費(fèi)留學(xué)生。行前，周恩來(lái)到東北探望伯父，并到沈陽(yáng)母校同師友話別，為同學(xué)郭思寧題寫臨別贈(zèng)言“愿相會(huì)于中華騰飛時(shí)”。

9月，周恩來(lái)由天津乘輪船赴日本，并賦詩(shī)一首：

大江歌罷掉頭東，邃密群科濟(jì)世窮。

面壁十年圖破壁，難酬蹈海亦英雄。

詩(shī)意豪邁遒勁，表明東渡日本留學(xué)，研習(xí)各種學(xué)問(wèn)是為了“濟(jì)世”救國(guó)，十年苦讀為的是成就救國(guó)救民的大業(yè)，這是他的理想和誓言。10月，周恩來(lái)人東京神田區(qū)東亞高等預(yù)備學(xué)校補(bǔ)習(xí)日文，準(zhǔn)備報(bào)考東京高等師范學(xué)校和東京第一高等學(xué)校。

來(lái)到日本時(shí)，周恩來(lái)家里的境況已是一天比一天困難。留學(xué)日本對(duì)他來(lái)說(shuō)，只有走官費(fèi)也就是獎(jiǎng)學(xué)金一條路了。他自覺(jué)壓力很大，只能格外用功。他在日記中寫道：“我現(xiàn)在唯有將家里這樣的事情天天放在心上，時(shí)時(shí)刻刻去用功?！边@種樸素的感情，變壓力為動(dòng)力?！拔蚁胛椰F(xiàn)在已經(jīng)來(lái)了4個(gè)月了，日文日語(yǔ)一點(diǎn)兒長(zhǎng)進(jìn)也沒(méi)有，眼見(jiàn)著高師考試快到”“我一個(gè)人，除了念書，還有什么事可做呢？用功呀，用功呀，時(shí)候不再給我留了?！?/p>

周恩來(lái)一如往常地關(guān)心時(shí)政，關(guān)心民族的存亡興衰。他以“求學(xué)的眼光”，觀察“日本人一舉一動(dòng)，一切的行事”，每天看報(bào)都要細(xì)心研究日本圍情，從而發(fā)現(xiàn)，日本軍國(guó)主義是“有強(qiáng)權(quán)無(wú)公理”的制度，對(duì)外侵略擴(kuò)張，弱肉強(qiáng)食，欺凌霸道。他由此感悟：“我從前所想‘軍國(guó)‘賢人政治這兩種主義可以救中國(guó)，現(xiàn)在想想實(shí)在是大錯(cuò)了。”

周恩來(lái)很喜歡讀梁?jiǎn)⒊枪P端常帶感情的文字，他在1918年1月23日的日記中寫道：

晚間我又拿起梁任公的文集來(lái)看，念到“十年以后當(dāng)思我，舉國(guó)如狂欲語(yǔ)誰(shuí);世界無(wú)窮愿無(wú)盡，海天寥廓立多時(shí)”幾句詩(shī)，我的眼淚快要下來(lái)。忽然又想到任公做這詩(shī)的時(shí)候，不過(guò)二十七八歲，我如今已癡長(zhǎng)十九歲，一事無(wú)成，學(xué)還沒(méi)有求到門，竟真正是有愧前輩了。

他特別欣賞梁?jiǎn)⒊囊痪湓捯灰弧笆澜鐭o(wú)窮愿無(wú)盡”，尤其贊成人應(yīng)該樹立志向，因?yàn)椤坝写笾鞠虻娜?，便想去救?guó)，盡力社會(huì)”。

那個(gè)時(shí)代青年的成長(zhǎng)，怎么也繞不開《新青年》。1917年2月15日，他在日記中寫道：

晨起讀《新青年》，晚歸復(fù)讀之，對(duì)其中所持排孔、獨(dú)身、文學(xué)革命諸主義極端的贊成?！瓘那拔以趪?guó)內(nèi)的時(shí)候，因?yàn)閷W(xué)校里的事情忙，對(duì)于前年出版的《新青年》，沒(méi)有什么特別的去注意，有時(shí)候從書鋪里買來(lái)看時(shí)，亦不過(guò)過(guò)眼云煙，隨看隨忘的。

現(xiàn)在回過(guò)頭來(lái)重新閱讀《新青年》，決不會(huì)再是“過(guò)眼云煙”了，而是摒棄了“我那從前的一切謬見(jiàn)”，舍舊謀新，找到了新標(biāo)準(zhǔn)，這新標(biāo)準(zhǔn)就是新思想、新文化、新道德，是民主與科學(xué)。

1918年5月初，北洋軍閥政府和日本政府即將簽訂共同防敵軍事協(xié)定的消息傳出后，激起旅日中國(guó)留學(xué)生的強(qiáng)烈反對(duì)。周恩來(lái)積極投入這一運(yùn)動(dòng)，參加旅日中國(guó)留學(xué)生的愛(ài)國(guó)團(tuán)體一一新中會(huì)。他在入會(huì)演說(shuō)中分析了中國(guó)衰弱的原因，“全是因?yàn)椴荒軋D新，又不能保舊，又不能改良”的緣故，而“泰東西的文化比較我們的文化可以說(shuō)新的太多”“望諸同志從心中存著這新字，中國(guó)才有望呢！”他還向其他會(huì)員贈(zèng)送了兩句話：“哲學(xué)的思想，科學(xué)的能力。”

1971年1月29日，周恩來(lái)在會(huì)見(jiàn)日本友人時(shí)說(shuō)，他到日本不久就爆發(fā)了十月革命了?！瓣P(guān)于十月革命的介紹，我在日本報(bào)紙上看到一些。那時(shí)叫‘過(guò)激黨，把紅軍叫‘赤軍?！弊畛?，他倒沒(méi)有那么在意，引起他在意和興趣的是在次年的4月23日晚上，他在《露西亞研究》雜志上讀到一篇論述俄國(guó)黨派的文章，了解到俄國(guó)民主黨分為兩派，過(guò)激派的“黨魁”是列寧，“主張完全的民主，破除資產(chǎn)階級(jí)的制度，實(shí)行用武力去解決一切的黨綱?！彼f(shuō)：“過(guò)激派的宗旨最合勞農(nóng)兩派人的心理，所以勢(shì)力一天比一天大，資產(chǎn)階級(jí)制度、宗教的約束全都打破了，世界實(shí)行社會(huì)主義的國(guó)家，恐怕要拿俄羅斯作頭一個(gè)試驗(yàn)場(chǎng)了。”

“社會(huì)主義的國(guó)家”和“列寧”，這些關(guān)鍵詞已深入周恩來(lái)的腦海。當(dāng)時(shí)的日本，包括馬克思主義的各種社會(huì)主義思潮同時(shí)涌人，傳播很快，介紹這些思潮的書籍很多。他閱讀了約翰·里德《震撼環(huán)球的十日》，對(duì)十月革命有了比較理性的認(rèn)識(shí)。他又閱讀了日本著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家、京都大學(xué)教授河上肇的《貧乏物語(yǔ)》，幸德秋水的《社會(huì)主義神髓》，片山潛的《我的社會(huì)主義》，這些著作比較通俗地介紹了馬克思主義。正是從這些書中，周恩來(lái)開始接觸到了馬克思主義。

當(dāng)時(shí)的中國(guó)國(guó)內(nèi)，尚沒(méi)有一本完整的馬恩列著作的完整譯文，列寧的作品甚至一篇也沒(méi)有。對(duì)于不懂英文和日文的中國(guó)人來(lái)說(shuō)，要想接觸馬恩列，語(yǔ)言的困難就是最大的障礙。他已能直接閱讀英、日文著作，比較起國(guó)內(nèi)同年齡段的年輕的知識(shí)分子，他無(wú)疑更早更多的接觸到了馬克思主義。他在日記中寫道：“二十年華識(shí)真理，于今雖晚尚未遲?！?/p>

1919年3月，得知南開學(xué)校即將開識(shí)大學(xué)部的消息后，周恩來(lái)立即決定回國(guó)就讀。歸國(guó)途中停留京都，他寫下《雨中嵐山》等3首詩(shī)，詩(shī)中寫道：

瀟瀟雨，霧朦朧;一絲陽(yáng)光穿云出，愈見(jiàn)姣妍。人間的萬(wàn)象真理，愈求愈模糊;——模糊中偶然見(jiàn)著一點(diǎn)光明，真愈覺(jué)姣妍。

盡管所尋所求的思想不是那么的明晰，可他仍在求索這“人間的萬(wàn)象真理”之中。

“思想是顫動(dòng)于獄中”

周恩來(lái)于當(dāng)年4月底回到天津，不多日，

便爆發(fā)轟轟烈烈的五四運(yùn)動(dòng)。天津中等以上學(xué)校成立了學(xué)生聯(lián)合會(huì)，成立了以女校學(xué)生為主體的天津女界愛(ài)國(guó)同志會(huì)。面對(duì)蓬勃興起的學(xué)生愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，教育當(dāng)局決定提前放假，推遲開學(xué)，意在分流學(xué)生，使運(yùn)動(dòng)不能發(fā)展下去。此時(shí)，運(yùn)動(dòng)也進(jìn)行兩個(gè)多月了，學(xué)生中也有厭倦的情緒。周恩來(lái)看到了這一點(diǎn)，在一次南開學(xué)校的茶話會(huì)上，他對(duì)下一步的運(yùn)動(dòng)提出了建議：“宜審慎，有恒心，有膽力，方能成功?！?/p>

他受學(xué)聯(lián)授命主辦《天津?qū)W生聯(lián)合會(huì)會(huì)報(bào)》，這份會(huì)報(bào)正式創(chuàng)刊于7月21日。此前，為擴(kuò)大會(huì)報(bào)的影響力，周恩來(lái)已在《南開日刊》上發(fā)表了由他起草的《天津?qū)W生聯(lián)合會(huì)會(huì)報(bào)發(fā)刊旨趣》，說(shuō)《會(huì)報(bào)》將“本民主主義的精神發(fā)表一切主張”“本‘革心同‘革新的精神立為主旨?！薄案镄隆本褪歉脑焐鐣?huì)，“革心”就是改造學(xué)生自身的思想。《發(fā)刊旨趣》發(fā)表后，被天津各大報(bào)紙所轉(zhuǎn)載，影響所及，訂報(bào)單一封接一封，訂戶已近2萬(wàn)。這些訂戶中，除大多是學(xué)生外，還有鐵路、郵電員工及資本家等，甚至北京、保定和上海都有它的讀者。

五四運(yùn)動(dòng)時(shí)，天津之所以出現(xiàn)學(xué)聯(lián)和女界愛(ài)國(guó)同志會(huì)，就是因?yàn)槭芊饨?xí)俗的束縛，男女要嚴(yán)格地區(qū)分性別界限。經(jīng)過(guò)運(yùn)動(dòng)的洗禮，這種界限早已打破。當(dāng)張若名提出把兩個(gè)組織合二為一時(shí)，立即得到了響應(yīng)。在這個(gè)意見(jiàn)的基礎(chǔ)上，他提出應(yīng)該學(xué)習(xí)北京的經(jīng)驗(yàn)，從兩個(gè)組織中選出一些骨干分子，組成一個(gè)更嚴(yán)密的組織，并出版一個(gè)刊物。經(jīng)過(guò)十多天的準(zhǔn)備，9月16日，成立了一個(gè)獨(dú)立的組織一一覺(jué)悟社，并出版不定期刊物一一《覺(jué)悟》。

覺(jué)悟社成立不久就受到社會(huì)的廣泛關(guān)注，11月25日，北京《晨報(bào)》把覺(jué)悟社稱作“天津的小明星”，說(shuō)“該社產(chǎn)生了3個(gè)月，會(huì)員是天津?qū)W界中最優(yōu)秀、純潔、奮斗、覺(jué)悟的青年?！薄八麄儽Я藭r(shí)時(shí)覺(jué)悟，刻刻覺(jué)悟的決心，所以叫覺(jué)悟社。”這些青年學(xué)生都有一顆赤子之心，愛(ài)國(guó)，致力社會(huì)進(jìn)步。當(dāng)然，他們中大多數(shù)人思想意識(shí)都還是在朦朧狀態(tài)，像周恩來(lái)那樣已在日本初步接觸到馬克思主義的，還是少之又少。

根據(jù)周恩來(lái)的提議，覺(jué)悟社邀請(qǐng)北京大學(xué)教授李大釗來(lái)天津講演，指導(dǎo)覺(jué)悟社的活動(dòng)。李大釗對(duì)覺(jué)悟社打破男女封建主義的界限，實(shí)行男女同學(xué)組成一個(gè)團(tuán)體，出版《覺(jué)悟》等都非常贊許，并建議大家閱讀《新青年》《少年中國(guó)》等，“分類研究各種學(xué)術(shù)問(wèn)題?！庇X(jué)悟社還先后邀請(qǐng)徐謙講《救國(guó)問(wèn)題》，包世杰講《對(duì)于新潮流的感想》，周作人講《日本新村的精神》，錢玄同講《白話文學(xué)》，劉半農(nóng)講《白話詩(shī)》等。“救國(guó)…‘白話文學(xué)”“學(xué)生根本覺(jué)悟”“婦女解放”“工讀主義”等新思潮，是他們常常討論的話題。

1919年9月25日，南開學(xué)校大學(xué)部開學(xué)，設(shè)文、理、商三科，學(xué)制四年，學(xué)生共96人，教師17人。周恩來(lái)已在9月8日注冊(cè)入學(xué)，學(xué)號(hào)62號(hào)，是文科生。不幾天，大學(xué)部決定改名為南開大學(xué)，他是南開大學(xué)的第一期學(xué)生。

1920年1月23日，學(xué)聯(lián)調(diào)查員在魁發(fā)成洋貨莊檢查日貨，突然遭到3個(gè)日本浪人的毒打。各界代表向省公署請(qǐng)?jiān)笗r(shí)，警察又毆打?qū)W生，并逮捕了各界代表20多人。時(shí)隔兩天，當(dāng)局又查封天津?qū)W聯(lián)、天津各界聯(lián)合會(huì)、國(guó)民大會(huì)，并貼出布告對(duì)這些團(tuán)體“一律取消”，不許可“私行集會(huì)、結(jié)社”等，已是“黑云壓城城欲摧”了。1月29日，各校學(xué)生五六千人集會(huì)后，由周恩來(lái)為總指揮，前往直隸省公署請(qǐng)?jiān)浮Ｋ凸≌?、于方舟、張若名為代表，沖破警察的阻攔，強(qiáng)行闖入省市公署，提出4點(diǎn)要求：駁回日本通牒;拒絕山東問(wèn)題直接交涉，催辦福州慘案的交涉，取消中日軍事協(xié)約;恢復(fù)天津?qū)W聯(lián)原狀;釋放被拘代表，不干涉人民集會(huì)、結(jié)社、言論、出版自由。

省公署非但沒(méi)有接待他們，反而把他們拘捕。

囚禁之中，周恩來(lái)給同學(xué)們講了世界工業(yè)革命史，然后又分5次作了馬克思主義學(xué)

說(shuō)的講演。據(jù)當(dāng)時(shí)編寫的《檢廳日錄》記載，講演的內(nèi)容有唯物史觀、階級(jí)斗爭(zhēng)史、剩余勞動(dòng)、剩余價(jià)值等。這些知識(shí)來(lái)自他在日本的學(xué)習(xí)和研究。在各方的壓力下，7月17日，天津地方審判廳在開庭審判后，宣布“期滿”釋放周恩來(lái)等全體被拘代表。

這半年失去自由的日子里，周恩來(lái)冷靜地回過(guò)頭來(lái)檢討自己所接觸乃至信奉的思想，從而重新作出信念和理想的抉擇。他在一封信中說(shuō)“思想是顫動(dòng)于獄中”。半年的沉思，他的一種革命意識(shí)的萌芽，如他所說(shuō)，“是從這個(gè)時(shí)候開始的。”

出獄后，他主持了覺(jué)悟社年會(huì)，在總結(jié)一年來(lái)天津?qū)W生和各界救國(guó)運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)后，認(rèn)為：只有把五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)成立的大小進(jìn)步團(tuán)體聯(lián)合起來(lái)，加以改造，采取共同行動(dòng)，才能改造舊的中國(guó)，挽救中國(guó)的危亡。

同時(shí)，經(jīng)南開學(xué)校創(chuàng)辦人嚴(yán)修的推薦和資助，他決定去英國(guó)留學(xué)考察。之所以出國(guó)留學(xué)，如他所說(shuō)：“主要意旨，唯在求實(shí)學(xué)以謀自力，虔心考查以求了解彼邦社會(huì)真相暨解決諸道，而思所以應(yīng)用之于吾民族間者?！毙星埃芏鱽?lái)與《益世報(bào)》商定，作為它的駐歐記者，以撰寫旅歐通信的稿費(fèi)，維持旅歐期間的生活。

“我們當(dāng)信共產(chǎn)主義的原理”

1920年12月中旬，周恩來(lái)等搭乘法國(guó)郵輪波爾多號(hào)，經(jīng)過(guò)一個(gè)多月的漂洋過(guò)海，終于到達(dá)法國(guó)馬賽。因染有小恙，在巴黎作短暫逗留。元旦一過(guò)，周恩來(lái)又乘輪船渡過(guò)英吉利海峽，于1921年1月5日到達(dá)英國(guó)倫敦，準(zhǔn)備在這里入學(xué)。這是他的第一次遠(yuǎn)途，更是一次眼界開闊的他國(guó)之旅。

初到英國(guó)，這里豐富的物質(zhì)生活和歐戰(zhàn)所帶來(lái)的震蕩和不安，交互映人他的眼簾。他當(dāng)即給《益世報(bào)》發(fā)去一篇通訊，寫道：

吾人初旅歐土，第一印象感觸于吾人眼簾者，即大戰(zhàn)后歐洲社會(huì)所受巨大之影響，及其顯著之不安現(xiàn)狀也。影響維何？日生產(chǎn)力之缺乏，經(jīng)濟(jì)界之恐慌，生活之窘困。凡此種種，均足以使社會(huì)上一般人民饑寒事業(yè)交困于內(nèi)外，而復(fù)益之以戰(zhàn)爭(zhēng)中精神文明所得間接之損失，社會(huì)之現(xiàn)狀遂乃因之以不安。

并認(rèn)為，“使歐洲危機(jī)終不可免而至于爆裂也，則社會(huì)革命潮東向，吾國(guó)又何能免？”

當(dāng)時(shí)“溫和”“穩(wěn)健”的費(fèi)邊社會(huì)主義，在歐洲頗受歡迎。周恩來(lái)雖然年輕，卻思慮縝密，沒(méi)有輕率地作出結(jié)論，而是在反復(fù)的考察和思考。在英國(guó)時(shí)，他給表弟陳式周去信說(shuō)：“弟之思想，在今日未大定，且既來(lái)歐洲獵取學(xué)術(shù)，初人異邦，更不敢有所自恃，有所論列?！薄爸寥粢欢ㄖ髁x，固非今日以弟之淺學(xué)所敢認(rèn)定者也。”

社會(huì)改革不外乎兩類選擇，一類是在舊的體制上的改良，如現(xiàn)在的英國(guó);一類是顛覆似的革命，如十月革命后的俄國(guó)。中國(guó)究竟應(yīng)該是英式還是俄式，他也一時(shí)拿不定主意，所以在給陳式周的信中說(shuō)：

若在吾國(guó)，則積弊既深，似非效法俄式之革命，不易收改革之效;然強(qiáng)鄰環(huán)處，動(dòng)輒受制，暴動(dòng)尤貼口實(shí)，則又以穩(wěn)進(jìn)之說(shuō)為有力矣。執(zhí)此二者，取俄取英，弟原無(wú)成見(jiàn)，但以為與其各走極端，莫若得其中和以導(dǎo)國(guó)人。至實(shí)行之時(shí)，奮進(jìn)之力，則弟終以為勇宜先也。

本以為“中和以導(dǎo)國(guó)人”是一良法，可在倫敦的兩個(gè)多月里，英國(guó)煤礦工人開始了

聲勢(shì)浩大的同盟罷工，促使他的觀念發(fā)生了改變。1921年4月以后，罷工再掀高潮，參加的工人多達(dá)百萬(wàn)。周恩來(lái)先后寫出《英國(guó)礦工罷工風(fēng)潮之始末》《英國(guó)礦工罷工風(fēng)潮之影響》《煤礦罷工中之談判》《英國(guó)礦工罷工風(fēng)潮之波折》《英國(guó)礦工總投票之結(jié)果》等9篇通訊。他認(rèn)為“資本家無(wú)往而不為利，欲罷工事件之妥協(xié)難矣。勞資戰(zhàn)爭(zhēng)，舍根本解決外其道無(wú)由，觀此益信?！弊罱K舍棄費(fèi)邊社會(huì)主義，認(rèn)定中國(guó)只能走俄式社會(huì)主義，也就是十月革命的道路。

到了法國(guó)后，周恩來(lái)除了補(bǔ)習(xí)法語(yǔ)外，便是社會(huì)調(diào)查。一者為的是“對(duì)于一切主義推求比較”，二者要給《益世報(bào)》撰寫通信，這項(xiàng)工作往往是通宵達(dá)旦。有時(shí)還翻譯一些稿件，為的是賺得生活和學(xué)習(xí)的費(fèi)用。他對(duì)馬克思主義的研究來(lái)自書籍和報(bào)刊，當(dāng)時(shí)的法國(guó)，關(guān)于馬克思主義的書籍和報(bào)刊，書店、圖書館和報(bào)亭都可以購(gòu)買和閱讀。正是在法國(guó)，周恩來(lái)比較系統(tǒng)地閱讀了英文版《共產(chǎn)黨宣言》《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》《國(guó)家與革命》等。他在書中劃了粗粗的杠杠，寫了眉批，記了心得。在他讀過(guò)的《卡爾·馬克思的生平與教導(dǎo)》一書中，他在馬克思的這些話下劃了粗粗的線條：

無(wú)論是發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代社會(huì)中有階級(jí)存在或發(fā)現(xiàn)各階級(jí)間的斗爭(zhēng)，都不是我的功勞。

我的新貢獻(xiàn)就是證明了下列幾點(diǎn)：一、階級(jí)的存在僅僅因生產(chǎn)發(fā)展到一定歷史階段相聯(lián)系;二、階級(jí)斗爭(zhēng)必然導(dǎo)致無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政;三、這個(gè)專政不過(guò)是達(dá)到消滅一切階級(jí)和進(jìn)入無(wú)階級(jí)社會(huì)的過(guò)渡。

在經(jīng)歷了五四運(yùn)動(dòng)和英、法國(guó)的實(shí)地考察，在對(duì)各種主義和思潮進(jìn)行推求和比較后，他終于接受階級(jí)斗爭(zhēng)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的理論，確立了共產(chǎn)主義的信仰。1922年3月，他在給覺(jué)悟社朋友的信中說(shuō)：“現(xiàn)在再鄭重聲明一句，便是‘我們當(dāng)信共產(chǎn)主義的原理和階級(jí)斗爭(zhēng)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政兩大原則，而實(shí)行的手段則當(dāng)因時(shí)制宜！”“我認(rèn)清C.ism（中文譯共產(chǎn)主義，引者注）確比你們晚，一來(lái)因?yàn)樘煨愿挥谡{(diào)和性，二來(lái)我求真的心又極盛，所以直遲到去年秋后才定妥了我的目標(biāo)?！?/p>

周恩來(lái)晚年在一次會(huì)議上說(shuō)：“1920年我到法國(guó)，還對(duì)費(fèi)邊社會(huì)主義有過(guò)興趣，但很快拋棄了。我感謝劉清揚(yáng)和張申府，是他們兩人介紹我入黨的?！眲⑶鍝P(yáng)是覺(jué)悟社社員，張申府是北京大學(xué)哲學(xué)講師，他們是夫妻，都是五四運(yùn)動(dòng)的積極分子。當(dāng)創(chuàng)建中國(guó)共產(chǎn)黨時(shí)，李大釗和張申府就是北京最早的成員。1920年12月27日，張申府、劉清揚(yáng)來(lái)到法國(guó)。行前，陳獨(dú)秀、李大釗委托張申府在歐洲建立黨的組織。到法國(guó)后，張申府首先發(fā)展了劉清揚(yáng)。1921年春，他們介紹周恩來(lái)加人中國(guó)共產(chǎn)黨。

在參加共產(chǎn)黨后，周恩來(lái)革命的信念更加堅(jiān)定。1922年3月，他給覺(jué)悟社社員寫信說(shuō)：“我認(rèn)的主義一定是不會(huì)變的，并且很堅(jiān)決地要為他宣傳奔走?！毙胖羞€附有一首詩(shī)，詩(shī)中寫道：

壯烈的死，茍且的生。貪生怕死，何如重死輕生！……沒(méi)有耕耘，哪來(lái)收獲？沒(méi)播革命的種子，卻盼共產(chǎn)花開！夢(mèng)想赤色的旗兒飛揚(yáng)，卻不用血來(lái)柒他，天下哪有這類便宜事？坐著談，何如起來(lái)行！

這是周恩來(lái)的信仰，周恩來(lái)的追求。他一生鞠躬盡瘁，死而后已，身體力行的正是年輕時(shí)確立的理想信仰。