胡諜

【摘 要】“五四”以來科學(xué)、理性一直是中國人乃至人類追求文明與進步的目標。因缺少另一端的張力，科學(xué)、理性已泛濫為“科學(xué)主義”和純粹理性，導(dǎo)致了科學(xué)的傲慢與理性的狂妄。本文喚醒人們對這一誤區(qū)的關(guān)注，從另一端來救濟科學(xué)與理性的弊端。

【關(guān)鍵詞】科學(xué)主義；純粹理性

通常，人們把面臨大事有靜氣、泰山崩于前而不眨眼看成情商高的表現(xiàn)，認為情商高的人就是克制、自律、能壓抑情感服從需要，也就是認為情商越高越理性。加之，近現(xiàn)代以來，科學(xué)戰(zhàn)勝宗教，為人們普遍信奉。支撐科學(xué)的，正是理性。因此，人們越崇尚科學(xué)，越追求理性。理性也成為情商高的標志。本世紀以來，科學(xué)的傲慢和理性的狂妄已經(jīng)結(jié)出了許多惡果，有必要大聲疾呼，走出誤區(qū)了！

一、科學(xué)的傲慢

“科學(xué)”一詞可從兩方面解釋。作為學(xué)問的科學(xué)和作為思維方式的科學(xué)。作為學(xué)問的“科學(xué)”主指自然科學(xué)。作為思維方式的科學(xué)，指合符邏輯和規(guī)律、具有真理性因而是正確的。以此為基礎(chǔ)的觀念或思維方式，稱為科學(xué)精神。

我們從小到大所受的教育，就是這種科學(xué)精神。以致我們言必稱“科學(xué)”：說你的思維是對的，就冠以“科學(xué)思維”；說你的思維不對，則戴一頂“不科學(xué)”的帽子；乃至于你的想法、觀念、做法，都可以用“科學(xué)”“不科學(xué)”來區(qū)別正誤，判斷高下。一旦被定義為“不科學(xué)”，則錯誤、低劣、荒唐、無理，永世不得翻身。我們甚至認為科學(xué)可以解決一切。今天的種種難題、缺陷、不如意、不理想，都因為科學(xué)不發(fā)達所致，只要科學(xué)發(fā)達了，所有的問題就解決了。

作為學(xué)問的科學(xué)，被視為萬能，被人們無限崇拜，當然就狂妄傲慢起來。居廟堂之高，就想：環(huán)境污染算什么？先污染，后治理，反正有科學(xué)。資源枯竭算什么，科學(xué)還可以發(fā)現(xiàn)新的能源，只要科學(xué)發(fā)達，能源有的是。處江湖之遠，就想：炒菜不好吃是不懂科學(xué)，身體不好是不懂科學(xué)，帶娃帶不好，是不懂科學(xué)。一旦科學(xué)，全都解決。

我們從相信科學(xué)，到迷信科學(xué)，再到夸大科學(xué)，最后深信科學(xué)萬能。

這條科學(xué)主義的不歸路，是如何走出來的呢？

科學(xué)與迷信對立，始于人類早期，經(jīng)中世紀搏殺，至近代科學(xué)完勝。

人類之初，天人不分，人們對世界的認知，一半由經(jīng)驗，一半由想像。至古代文明時期，人們逐漸體認到天人兩分，開始懷疑神話、傳說，注重自己的經(jīng)驗，開始探求現(xiàn)象背后的規(guī)律。到中世紀后期，哥白尼天體運動說，可算近代科學(xué)精神的開端。文藝復(fù)興和宗教改革，又推進了科學(xué)精神的發(fā)展。近代資本主義萌芽，又把上帝拉下神壇。隨之而來的是自然科學(xué)誕生和工業(yè)革命，神學(xué)節(jié)節(jié)敗退，科學(xué)大獲全勝。從此，不僅自然科學(xué)獨霸神壇，而且科學(xué)帶來的巨大成就和實惠也讓科學(xué)精神迅速普及，乃至于整個現(xiàn)代文明都飄揚著科學(xué)的旗幟，由科學(xué)精神的狂迷，進而至于科學(xué)主義。

上世紀中期以來，科學(xué)的負面影響逐漸暴露。環(huán)境破壞，資源枯竭，物種滅絕，氣候惡化，惡病蔓延，給了科學(xué)主義當頭棒喝。從上世紀羅馬俱樂部《增長的極限》敲響了資源枯竭的警鐘，美國自然主義小說《寂靜的春天》又拉響了環(huán)境破壞的警報，人們開始認識到，科學(xué)不是萬能的；科學(xué)的傲慢必然帶來人類的災(zāi)難。于是，人們著書立說，發(fā)表演講，游行集會，抗議濫用科學(xué)；許多國家出臺法律對科學(xué)的任性加以限制；許多科學(xué)家走出實驗室走進教堂。現(xiàn)在，狂奔的科學(xué)主義馬車才被剎住。

但這是在西方！

比西方文明慢了半拍的中國，此時正好趕在科學(xué)主義這個點上。從完整意義上講，中國古代沒有狹義的科學(xué)，自然科學(xué)這門學(xué)問被稱為“格致”，包涵在倫理之學(xué)中，沒有獨立發(fā)展起來。直至“五四”提出“德先生、賽先生（science）”，科學(xué)方正式登場。經(jīng)過百多年的倡導(dǎo)、普及，伴隨著工業(yè)文明的發(fā)展，中國人才被植入了科學(xué)精神。當代中國正處于農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明的轉(zhuǎn)化之中，剛剛嘗到了現(xiàn)代工業(yè)的甜頭，對科學(xué)的迷信還沒有被喚醒。處于享受科學(xué)盛筵的狂歡中的中國人，來不及認清科學(xué)的傲慢。

二、理性的狂妄

科學(xué)的背后是理性，因為科學(xué)是理性思維方式的結(jié)果，理性的精華是科學(xué)。科學(xué)的傲慢是理性的狂妄的延伸。

理性是人類認知內(nèi)外世界的一種態(tài)度、方式和取向，其特色是突破感性直入事物內(nèi)部把握其本質(zhì)和規(guī)律，主要方式有抽象、概念、判斷、推理、分析、綜合、演繹等。

與之相反的人類另一種認知方式是感性方式，這種方式看重感覺、知覺、經(jīng)驗。

代表理性、感性兩大方式的哲學(xué)流派從古代就開始對立。

理性主義古代以畢達哥拉斯和愛利亞學(xué)派的巴門尼德為代表，主張撇開事物的現(xiàn)象把握其本質(zhì)和規(guī)律。經(jīng)蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德形成了西方理性主義的傳統(tǒng)。再經(jīng)過中世紀理性主義，到黑格爾時，近現(xiàn)代理性主義已經(jīng)雄霸西方思想界，成為西方哲學(xué)的主流。

與之對立的感性主義雖也有自己的傳統(tǒng)，但一直難居主流。這一派從提出“人是萬物的尺度”的古希臘智者哲學(xué)代表人物普羅塔哥拉開始，經(jīng)中世紀有名言“理性是激情的奴隸”的休謨發(fā)展，再到近代大哲學(xué)家康德，頻頻發(fā)聲，也始終未成主流。即使以《純粹理性批判》聞名的康德，終其一生，其實也是一位理性主義者。

到了現(xiàn)代，理性主義的弊端日益暴露，激發(fā)了對手感性主義狂飆突進。從尼采、叔本華、柏格森把意志、情感、欲望和生命沖動奉為人的本質(zhì)伊始；到弗洛伊德把人的所有行為包括理性行為都歸為里比多的發(fā)動，而里比多是本能尤其是性本能；再到薩特的存在主義、胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)，感性主義一舉奪得了哲學(xué)的主陣地，代替理性主義成為思想界的主流。

但是，感性主義這一脈沒有在中國發(fā)展起來。一則因為尼采、叔本華、柏格森哲學(xué)曾被某些人信奉而被定為反動，再則因弗洛伊德泛性論為中國傳統(tǒng)倫理文化所不容，致使理性主義在中國一枝獨秀，稱王稱霸。

理性主義鄙視感覺，貶低情感，排斥宗教信仰，視感性主義為幼稚膚淺，宣稱只有理性才能把握事物的本質(zhì)，把理性的功能夸大到無限。至此，理性主義取代上帝登上神壇，睥睨萬物，傲慢狂妄。

三、理性與人格

最近網(wǎng)絡(luò)冒出一新詞“理性憤怒人格”，可見中國人對理性的崇拜到了何種地步。憤怒即情緒，即感性，本就與理性對立，何來“理性憤怒”？當“憤怒”都可以冠以“理性”而獲得肯定時，理性便已成為正確、適度、合理、科學(xué)的代名詞。反之，所有愚昧、沖動、失控、情緒化都冠之以“不理性”。一旦貼上“不理性”的標簽，崇高的信仰就被貶為迷信，高尚的情感被視為幼稚，高峰體現(xiàn)被定義為可笑，激情被目為不成熟，感覺被判為不可靠。

我們的父母，更是把理性奉為培養(yǎng)孩子的標準，把理性等同于成熟，爭相把孩子培養(yǎng)成理性、聰明的人。

殊不知脫離感性的純粹理性是多么可怕。

首先，人類的理性永遠是有限理性。不管人類的心智發(fā)展到何種程度，理性都是有限的，不可能窮盡對事物的認知，也不可能不出錯。妄圖用理性支撐的科學(xué)駕馭一切、控制未來，便是理性的狂妄。

其次，理性與功利相聯(lián)系，容易導(dǎo)致功利主義和實用主義。理性的特點是權(quán)衡利弊、趨利避害。這種功利主義、實用主義的取向，必然導(dǎo)致對不計利弊的崇高的遠離，對不講功利的信仰的背棄，對“無用之用”的“大用”的貶低。長此以往，“朝聞道夕死可矣”“論是非不論成敗，論萬世不論一時”的孔顏人格將蕩然無存。

再次，理性主義缺乏美感。理性的觀照和理性的思維聚集于事物的本質(zhì)、規(guī)律，忽視和貶低事物的形式，必然導(dǎo)致對審美的輕視。在理性主義看來，月亮里沒有嫦娥，桂花樹也不過是環(huán)形山，一輪生動活潑、充滿詩意和故事的月亮，只不過一個冰冷的星球。以一雙理性的眼睛看來，“飛流直下三千尺”的瀑布、“奔流到海不復(fù)回”的黃河不過是H2O；“美目盼兮，巧笑倩兮”的美女不過是碳水化合物。

最后，理性主義排斥情感，尤其排斥激情，人永遠處于得失成敗的算計中，親情看利弊，愛情計成本，尊嚴被辱不敢怒，戀人在側(cè)不敢愛，人前人后麻將臉，群居獨處套中人。

如果把理性視為成熟，把孩子培養(yǎng)成理性人格，那你的孩子可能功成名就，但永遠不會幸福。

成熟的人格是理性感性比例合適、結(jié)構(gòu)完善的人格。埃森克把人格分為敏感-不敏感、穩(wěn)定-不穩(wěn)定兩個維度，兩個維度都居中才是成熟人格。任何一個極端都是可怕的。過度感性的人是沖動人格，過度理性的人是冷酷人格。

父母們注意了，那種過度聽話的孩子，可能是過早理性、過度理性的人格，用弗洛伊德的話來說，就是超我（道德的我、父母的我）太強、本我（本能的我、兒童的我）太弱。這種孩子的聽話，要么出于恐懼，要么出于討好，要么缺乏安全感。理性得喪失天性和童真的孩子，才是最可怕的孩子！