姚曉芳

【摘 要】本文是探究朝陽(yáng)村落的歷史文化、藝術(shù)、生活等價(jià)值體系、北侗民族文化多樣性以及目前朝陽(yáng)村落面臨和存在很多的不足和缺失問(wèn)題。因其社會(huì)意義和生活意義的角度來(lái)對(duì)朝陽(yáng)傳統(tǒng)村落實(shí)施一定的保護(hù)措施和創(chuàng)新、科學(xué)、合理開(kāi)發(fā)，讓朝陽(yáng)傳統(tǒng)村落成為名副其實(shí)的古村落和帶更加濃厚民族風(fēng)情的北侗人民家園。

【關(guān)鍵詞】古村落；價(jià)值體系；保護(hù)和創(chuàng)新；科學(xué)；合理開(kāi)發(fā)

根據(jù)“黨的十九大報(bào)告”了解到黨中央在報(bào)告中明確表示要把“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”作為解決三農(nóng)問(wèn)題的重要戰(zhàn)略部署。而在農(nóng)村的各類人才中，農(nóng)民工返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)人才最為重要，是鄉(xiāng)村工匠的主力軍。據(jù)了解，貴州省匯川區(qū)抓住國(guó)家大力支持農(nóng)民工返鄉(xiāng)下鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)這一重大契機(jī)，全面推進(jìn)農(nóng)民工返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新工作。1

同時(shí)根據(jù)2018年中央一號(hào)文件制定的目標(biāo)，堅(jiān)持黨管農(nóng)村工作，堅(jiān)持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展，堅(jiān)持農(nóng)民主體地位，堅(jiān)持鄉(xiāng)村全面振興，堅(jiān)持人與自然和諧共生，堅(jiān)持因地制宜，循序漸進(jìn)等七個(gè)基本原則，把農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新擺在國(guó)家科技發(fā)展全局更加突出的位置，以實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略為總抓手，統(tǒng)籌推進(jìn)科學(xué)研究、基地建設(shè)、人才隊(duì)伍一體化發(fā)展，打造農(nóng)業(yè)科技戰(zhàn)略力量，走中國(guó)特色創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)鄉(xiāng)村振興發(fā)展道路。由此看出，鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展是必然的，創(chuàng)新發(fā)展又是必須的。2

在鄉(xiāng)村旅游的提倡發(fā)展的計(jì)劃中，傳統(tǒng)的古老村落成為該計(jì)劃中重點(diǎn)發(fā)展的對(duì)象之一，因此，在這樣一個(gè)大的時(shí)代發(fā)展契機(jī)下，對(duì)于那些有價(jià)值和具有民族意義的傳統(tǒng)古村落應(yīng)該持有保護(hù)和科學(xué)開(kāi)發(fā)的一個(gè)態(tài)度。

一、朝陽(yáng)村落的概況

（一）簡(jiǎn)介

朝陽(yáng)村位于玉屏侗族自治縣新店鄉(xiāng)南部，形成于明代，全村轄7個(gè)村民組215戶，總?cè)丝?80人，朝陽(yáng)村是侗族聚居之地，村內(nèi)有侗、漢、苗等民族，其中侗族人口占98%。朝陽(yáng)村北侗風(fēng)情底蘊(yùn)深厚，有著北侗文化發(fā)源地之稱的美譽(yù)，是目前為止保存最為完整的侗寨，在這里村民們一直保留居住著古樸的侗家吊腳樓，這是侗家延續(xù)了幾千年的別具一格的古老建設(shè)群。

1.資源優(yōu)勢(shì)

玉屏是北侗民族主要集聚地，而朝陽(yáng)民族風(fēng)情區(qū)是北侗民族最原始的集居地之一。這里以北侗民族的民居建筑、居住環(huán)境和風(fēng)情為主，并有較為豐富的自然資源和良好的生態(tài)環(huán)境，是獨(dú)居特色的民俗區(qū)。其資源的多樣性主要分為物質(zhì)文化類和非物質(zhì)文化兩大類。

物質(zhì)文化類：

民族村寨：朝陽(yáng)、丙溪、大灣三個(gè)村寨，是較為典型的北侗民族村寨。村寨布局、居民建筑、環(huán)境等都有自己的民族特色。民居依山坡地形而建，層層疊疊，周圍綠樹(shù)環(huán)繞，環(huán)境優(yōu)美。朝陽(yáng)片區(qū)的北侗居民建筑是較為標(biāo)準(zhǔn)的典型的北侗居民，其建筑物為木結(jié)構(gòu)、小青瓦、吊腳樓、外環(huán)廊式，吊腳樓一般是二至三層，并根據(jù)地形留有院壩，建有迎賓門。他們稱之為“八字彩門”。

自然資源：朝陽(yáng)村境內(nèi)蘊(yùn)藏著鋅、錳、重晶石、石灰石、山砂等豐富的礦產(chǎn)資源。該村山清水秀、人杰地靈，該村有78%的森林覆蓋，被譽(yù)為天然氧吧，具有優(yōu)美的自然生態(tài)資源。目前，依托優(yōu)美的自然環(huán)境和宜居條件，朝陽(yáng)村定位大力發(fā)展鄉(xiāng)村旅游業(yè)和生態(tài)種、養(yǎng)殖業(yè)。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類：

據(jù)悉，在朝陽(yáng)村寨中屬于非物質(zhì)文化的有：“趕坳節(jié)”等民族民間傳統(tǒng)習(xí)俗、龍燈吉語(yǔ)、山歌酒歌等具有代表性的侗家民間文學(xué)以及傳統(tǒng)表演藝術(shù)、罐罐油茶等侗族特色飲食制作技法。而其中趕坳節(jié)、山歌酒歌和飲食文化最為典范。

趕坳節(jié)："趕坳節(jié)"是貴州玉屏自治縣等地侗族的節(jié)日。節(jié)日活動(dòng)多在風(fēng)景優(yōu)美的寬敞的草坪上或山拗里舉行，故稱"趕坳"

據(jù)介紹，玉屏“趕坳”作為侗家青年男女以歌結(jié)伴，交朋結(jié)友，談情說(shuō)愛(ài)的活動(dòng)形式，已有600多年歷史。2008年，“趕坳”民族文化活動(dòng)被列為貴州省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。目前，正在積極申報(bào)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

飲食文化：其具有侗族特色的各種小吃，素有舌尖美味之稱。其中最具代表性的有：

侗鄉(xiāng)油茶： 侗鄉(xiāng)油茶，又名罐罐茶，是玉屏侗族特有的風(fēng)味小吃，制作過(guò)程很復(fù)雜，原料為茶油、茶葉、灰堿粑、炒米、辣椒、以及各種香料，香辣可口，曾有歌為證，“同志哥，請(qǐng)來(lái)侗鄉(xiāng)吃油茶！”

侗鄉(xiāng)腌魚：工藝：它用鮮魚鹽腌，用腌汁拌糯米飯調(diào)制成腌精，填到魚腹中去，或者用它涂沫魚身，然后放入密封容器內(nèi)100天即是上好的佳品，無(wú)論是生煎炒煮，嘗起來(lái)濃香清爽，鮮嫩可口，其味妙不可言。

侗族腌酸菜等極具侗鄉(xiāng)人情味的美食。

北侗酒歌：說(shuō)起侗族，人們想到的是享譽(yù)世外“侗族大歌”，不然侗族之中，分為北侗和南侗。北侗的酒歌，主要于迎接外來(lái)貴賓和結(jié)嫁娶之喜事之際，蘊(yùn)意著美好祝福之意，其中也同時(shí)隱藏著關(guān)于北侗的語(yǔ)言。

2.資源價(jià)值

（1）歷史文化價(jià)值

朝陽(yáng)北侗的自然風(fēng)光，民族服飾、歷史文化遺產(chǎn)，罐罐油茶的燒制過(guò)程；趕坳的主要內(nèi)容；這里人們勤勞、淳樸、善良、熱情好客。走進(jìn)朝陽(yáng)，感受風(fēng)情，興趣怏然，惹人心醉。承載著一個(gè)村落上下幾百年的歷史，見(jiàn)證了之前村落人們生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，在幾百年的歲月中烙印了冠絕天空、綠樹(shù)成蔭的村落世界的回憶。

（2）科學(xué)價(jià)值

朝陽(yáng)傳統(tǒng)村落的依存，證明著這個(gè)地方的充滿智慧的祖先，早在遠(yuǎn)古的蠻荒之地能從深?yuàn)W的大自然中找到筑建吊腳樓的思想。同時(shí)如今還能從朝陽(yáng)村落的吊腳樓中隱隱約約找到如今的現(xiàn)代的科技水平。

（3）藝術(shù)價(jià)值

朝陽(yáng)如詩(shī)“清新而淡雅”如畫“倉(cāng)井而古樸”。這里南北山巒環(huán)抱，民居建筑、環(huán)境都極具特色、戶與戶之間既有距離又相距不遠(yuǎn)，依山坡地形排列，層層疊疊；其建筑物為木結(jié)構(gòu)，小青瓦，吊腳樓；吊腳樓有兩層，多的有三層，外環(huán)廊式，鱗次櫛比，村寨中每戶都有迎賓門，他們稱之為“八字彩門”。這些民居具有典型的北侗民居建筑特色，房屋大多都被楠竹團(tuán)團(tuán)圍住，這個(gè)村寨因此也被映在綠竹叢中，環(huán)境之優(yōu)美，從公路上觀看只見(jiàn)竹林不見(jiàn)房屋。

（4）社會(huì)價(jià)值

這里還留有古時(shí)候的技術(shù)遺產(chǎn)，紡花、織布、釀酒、糧倉(cāng)、碾坊、磨坊，錯(cuò)落有致的布局把整個(gè)朝陽(yáng)侗寨點(diǎn)綴得莊嚴(yán)和諧，渾然一體。這里擁有的北侗文化資源以及特色文化資源的價(jià)值都會(huì)是社會(huì)上的一顆珍貴的珍寶，也為社會(huì)上的旅游景點(diǎn)增添一抹鮮艷的顏色。

（5）生活價(jià)值

除了歌詞里面所說(shuō)的“詩(shī)和遠(yuǎn)方”，當(dāng)然還有你割舍不下的家鄉(xiāng)情懷，朝陽(yáng)村，這里是每一個(gè)北侗民族的人們遠(yuǎn)遠(yuǎn)割舍不下的故土。這里承載著每一個(gè)朝陽(yáng)村民的深深的情感，遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的游子，在別城里的每一個(gè)細(xì)雨蒙蒙、雨簾如涓的日子里，會(huì)不由自主的被思緒帶去那個(gè)知名的久遠(yuǎn)童話般的世界里—那便是你熟悉的故土—朝陽(yáng)。在這個(gè)地方，毫無(wú)夸張的可以說(shuō)：這里，是這里居民在風(fēng)燭殘年的老人最后生命的寄托與滿懷希望活著的動(dòng)力之源。深深的情懷，幾十年的生活聚居地、幾十年的用智慧和勤勞播撒的勞力之地，存在了他們生活的崇高價(jià)值。

二、朝陽(yáng)村落的現(xiàn)狀

（一）發(fā)展現(xiàn)狀

近幾年旅游業(yè)“肆意”蓬勃發(fā)展使人們漸漸意識(shí)到發(fā)展旅游業(yè)同樣可以是實(shí)現(xiàn)富民興黔的需要，旅游業(yè)本身所具有的就業(yè)門類多、容量大等特點(diǎn)，也可以是解決鄉(xiāng)村就業(yè)的重要支撐產(chǎn)業(yè)。由此當(dāng)?shù)卣鼛啄晔紫茸龅降氖菍⑼ㄍ?yáng)村寨的交通等基礎(chǔ)設(shè)施漸續(xù)建設(shè)完成，這也就代表著村寨通往外面的世界的腳步也就更近了一步。而因自身?yè)碛歇?dú)一無(wú)二的北侗少數(shù)民族資源、擁有同一片天空下不同空氣等人文和自然資源等一些得天獨(dú)厚優(yōu)勢(shì)的吸引下，這不由得引起了當(dāng)?shù)卣奥糜尉值闹匾?。?dāng)?shù)卣憫?yīng)國(guó)家發(fā)展“鄉(xiāng)村文化旅游”的政策支持對(duì)當(dāng)?shù)剡M(jìn)行著規(guī)劃與建設(shè)。

根據(jù)當(dāng)?shù)氐奶厣Y源條件，朝陽(yáng)村落被賦予了“北侗之源”的美譽(yù)。同時(shí)在2016年就被城鄉(xiāng)規(guī)劃設(shè)計(jì)院納入了鄉(xiāng)村項(xiàng)目規(guī)劃的對(duì)象3。據(jù)悉，在今年4月9號(hào)時(shí)，玉屏朝陽(yáng)傳統(tǒng)村落就開(kāi)始步入發(fā)展的正軌，在相關(guān)會(huì)議上關(guān)于“推出鄉(xiāng)村旅游村”的決策通知朝陽(yáng)傳統(tǒng)村落正式成為有意義的鄉(xiāng)村旅游村落。4

（二）存在的問(wèn)題及問(wèn)題分析：

1.朝陽(yáng)村落里的格局風(fēng)貌自主自建性的破壞難以遏制。

朝陽(yáng)村里面長(zhǎng)期實(shí)行的舊房宅不拆，新房地基不批的用地政策不完善，同時(shí)又加之農(nóng)村規(guī)劃無(wú)序性，以及村民改變居住條件、無(wú)序地拆舊建新等原因。玉屏當(dāng)?shù)卣?，以及上?jí)政府審批下來(lái)的“加快城鎮(zhèn)化、美麗鄉(xiāng)村、新農(nóng)村建設(shè)中，舊村改造”的決策誤導(dǎo)“急功近利”追求政績(jī)的弊端，“涂脂抹粉”的形象工程等原因，導(dǎo)致朝陽(yáng)村落大拆大建的建設(shè)性開(kāi)發(fā)性的破壞仍在繼續(xù)。

2.重現(xiàn)代進(jìn)程化、輕文化保護(hù)

其中還存在著歷史文化名村的重申保、清保護(hù)，重現(xiàn)代進(jìn)程化，輕文化保護(hù)。主要表現(xiàn)為過(guò)度的“拆舊建新”等原因，也導(dǎo)致了朝陽(yáng)村落受到城市化而發(fā)生被破壞狀況。

3.基礎(chǔ)設(shè)施薄弱、不易保護(hù)

這里因?yàn)樯罹由搅值脑?，交通是不很便利，所以這里長(zhǎng)期以來(lái)出現(xiàn)管理的多種弊端。這里的保護(hù)法規(guī)、制度、政策相對(duì)滯后。加之朝陽(yáng)村落是一個(gè)集體，如果要實(shí)行全面保護(hù)的話，這里保護(hù)范圍廣，鄉(xiāng)土建筑多，維修的規(guī)模會(huì)比較大。最后會(huì)出現(xiàn)費(fèi)用高、財(cái)政收入普遍不足，保護(hù)資金以及專業(yè)人才嚴(yán)重匱乏等問(wèn)題，這些種種原因也都是制約朝陽(yáng)村落實(shí)行保護(hù)利用的現(xiàn)實(shí)困境。

4.村落貧困現(xiàn)象

趙暉就曾經(jīng)說(shuō)：傳統(tǒng)村落保護(hù)做得好的不太多，問(wèn)題也很突出。主要提出的問(wèn)題主要有：自然衰敗和損毀現(xiàn)象嚴(yán)重和建設(shè)性的破壞。其中就對(duì)村落貧困的現(xiàn)象列為其發(fā)展的主要問(wèn)題。

5.保護(hù)意識(shí)薄弱，財(cái)力不濟(jì)

村落里面的人大多外出務(wù)農(nóng)，以至于朝陽(yáng)村落出現(xiàn)鄉(xiāng)土建筑老齡化，空巢化的自然性頹廢趨勢(shì)正在蔓延。

三、保護(hù)和開(kāi)發(fā)的目的和意義

（一）保護(hù)和開(kāi)發(fā)的目的

1.保護(hù)和傳承少數(shù)民族文化。門欄、窗戶，住室，木雕，樓墻等都是看得見(jiàn)的北侗文化。而北侗原住民的精神信仰、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、語(yǔ)言習(xí)慣，這些雖然是一個(gè)無(wú)意識(shí)的存在，但都是重要的文化主體和結(jié)構(gòu)。

2.創(chuàng)新發(fā)展、村落活態(tài)化、促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展。這里的文化的價(jià)值和古村落的文化價(jià)值，同樣重要而不能忽略。所以，我們更加需要地提倡創(chuàng)新發(fā)展古村落，促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展。通過(guò)“把人帶回家”。讓這些原住民和古村落，親密結(jié)合，通過(guò)原住民的勞動(dòng)和創(chuàng)造，留住古村古寨的最原始的風(fēng)貌、最原本純真的生活：古井旁有人洗菜，農(nóng)田里有人耕種，“高山流水河中甩衣”。讓北侗文化應(yīng)有的精神和氣質(zhì)，得到繁衍和發(fā)揚(yáng)。

（二）保護(hù)和開(kāi)發(fā)的意義

1.現(xiàn)實(shí)意義：村落里面的人大多外出務(wù)農(nóng)，以至于朝陽(yáng)村落出現(xiàn)鄉(xiāng)土建筑老齡化，空巢化的自然性頹廢趨勢(shì)正在蔓延。

就朝陽(yáng)村落現(xiàn)所持有的目前的發(fā)展?fàn)顩r來(lái)說(shuō)，對(duì)于朝陽(yáng)村落的建設(shè)創(chuàng)新研究，大力發(fā)展特色鄉(xiāng)村旅游，從而推動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，以吸引熟悉和了解農(nóng)村的“鄉(xiāng)村工匠”人才回歸村落，以便能夠留住古村古寨的內(nèi)核與靈魂；留住古村古寨的內(nèi)核與靈魂：鮮活的文化記憶、溫馨的人際關(guān)系、淳樸的鄉(xiāng)風(fēng)民俗。讓古村落等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到永續(xù)發(fā)展。

2.社會(huì)意義：

（1）維護(hù)中國(guó)傳統(tǒng)文化多樣性，弘揚(yáng)民族文化。古村古寨的保護(hù)、繼承與發(fā)展有利于創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富，能留住文化多樣性、歷史的韻味和遺風(fēng)，提升現(xiàn)代人的精神和生活質(zhì)量。但我們要做到這一點(diǎn)時(shí)，我們不只是追求金錢，金錢所復(fù)制、模仿和“催生”出來(lái)的是文化贗品、文化次品，這些雖然金碧輝煌，但都缺乏了一個(gè)民族特色文化真正的內(nèi)核與靈魂。

（2）有利于傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！霸诖逭罨小保鈦?lái)人們的吃住行帶動(dòng)當(dāng)?shù)卮迕竦陌l(fā)展，讓城鄉(xiāng)間有了更多的交流，讓鄉(xiāng)村重新富有活力。這不僅創(chuàng)造出輝煌的文化產(chǎn)值與文化品牌，又能通過(guò)留住“人”，留住了古村古寨的內(nèi)核與靈魂。

（3）有利于增強(qiáng)全社會(huì)保護(hù)傳統(tǒng)村落的自覺(jué)性?！霸诖逭罨小蓖ㄟ^(guò)創(chuàng)新建設(shè)傳統(tǒng)村落，增加外界對(duì)古村古寨的認(rèn)知和了解，在發(fā)展過(guò)程中呼吁人們保護(hù)傳統(tǒng)村落、保護(hù)文化。

四、保護(hù)措施與創(chuàng)新開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略

（一）保護(hù)的措施

1.加強(qiáng)保護(hù)，合力共建。

（1）駐留純真；不用把我們自己所想的一些現(xiàn)代的生活標(biāo)準(zhǔn)去編制他們，去嘗試改變他們、去引誘他們來(lái)融入我們的現(xiàn)代化、科技化的世界中去。

（2）“桃源”封存；我們的社會(huì)當(dāng)然會(huì)邁入擺脫單純的物質(zhì)享受、追求精神愉悅和靈魂深度的階段。可惜，這里有一個(gè)時(shí)間差，不知道就過(guò)了多少年，就可以足以讓大部分的村落消弭。所以，對(duì)于我們認(rèn)為有價(jià)值的村落，我們或許可以把它們的價(jià)值帶到未來(lái)世界里去，帶到能尊重并呵護(hù)他們的世界中去。

拓展深度：一方面，設(shè)法提升作為文化主體的村民的需求層次，另一方面，應(yīng)該盡快地大力推廣鄉(xiāng)土教育，讓游客也逐漸擁有去發(fā)現(xiàn)、去理解和尊重那些淳樸的存在。

2.深入調(diào)查，規(guī)劃引領(lǐng)。

開(kāi)展重點(diǎn)的特色文化調(diào)查。建立完整的特色文化檔案體系，并通過(guò)組織專家評(píng)估、鑒定，有針對(duì)性地制定特色文化村認(rèn)定條件、分類標(biāo)準(zhǔn)以及保護(hù)開(kāi)發(fā)方案。在此基礎(chǔ)上劃定重點(diǎn)保護(hù)區(qū)和風(fēng)貌協(xié)調(diào)區(qū)，明確規(guī)劃保護(hù)區(qū)內(nèi)土地利用和住房建設(shè)要求，制定村基礎(chǔ)設(shè)施、公共服務(wù)設(shè)施建設(shè)、傳統(tǒng)文化保護(hù)、村域經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)任務(wù)等。

3.加大投入，強(qiáng)化保障。

一是加大財(cái)政資金投入力度，設(shè)立文化遺產(chǎn)保護(hù)專項(xiàng)資金。二是進(jìn)一步拓寬保護(hù)資金籌集渠道。三是重視人才培養(yǎng)。開(kāi)展對(duì)古民居和其他物質(zhì)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作，并逐步集聚一批從事業(yè)余研究的鄉(xiāng)土人才。四是積極引導(dǎo)利用其已有的資源，不搞大規(guī)模建設(shè)，而是搞類似日本“一村一品”的發(fā)展模式。“一村一品”發(fā)展模式不是靠大規(guī)模的導(dǎo)入性產(chǎn)業(yè)，而是挖掘本地的優(yōu)勢(shì)。

4.科學(xué)整治，合理開(kāi)發(fā)。

一方面，要進(jìn)一步加強(qiáng)朝陽(yáng)村落的環(huán)境整治力度，努力提高管理水平，為特色文化村建設(shè)提供良好基礎(chǔ)。要注重傳統(tǒng)與現(xiàn)代有機(jī)結(jié)合。另一方面，要充分利用古村落自身的歷史文化積淀和秀麗的自然山水風(fēng)光，按照保護(hù)為主、合理布局、適度開(kāi)發(fā)的思路，形成古村落保護(hù)開(kāi)發(fā)的良性循環(huán)。

5.提高認(rèn)識(shí)，強(qiáng)化意識(shí)。

各級(jí)各有關(guān)部門要充分認(rèn)識(shí)保護(hù)開(kāi)發(fā)古村落、推進(jìn)特色文化村建設(shè)的重要性與緊迫性，本著對(duì)歷史和子孫后代負(fù)責(zé)的態(tài)度，科學(xué)、合理、有效的保護(hù)、傳承這些不可再生的文化遺產(chǎn)。要積極利用各種途徑宣傳古村落的歷史價(jià)值和相關(guān)保護(hù)政策措施，組織開(kāi)展相關(guān)教育和培訓(xùn)活動(dòng)，營(yíng)造保護(hù)開(kāi)發(fā)古村落、建設(shè)特色文化村的良好氛圍。

（二）創(chuàng)新開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略

1.創(chuàng)新開(kāi)發(fā)理念

指導(dǎo)思想上：保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、加強(qiáng)管理。為更好的傳承和傳播朝陽(yáng)傳統(tǒng)村落的北侗文化，將這“北侗之源”使之更加原汁原味以此吸引外來(lái)游客，促進(jìn)該地的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，將外出務(wù)工的北侗人民帶回家。在規(guī)劃建設(shè)中，挖掘該地的特色、培育少數(shù)民族風(fēng)情濃郁的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。利用社會(huì)的力量，在保持自己原始風(fēng)格及原態(tài)生活基礎(chǔ)上，使北侗文化走出去。

在定位上：要因地制宜、突出特色。著眼于淳樸的自然生態(tài)環(huán)境，獨(dú)特的傳統(tǒng)民居和文化，打造出屬于自己的文化特色品牌。

在內(nèi)容上：發(fā)展文化產(chǎn)品、增加其氣韻。從傳統(tǒng)民俗風(fēng)情、傳統(tǒng)工藝、地方戲、特色佳肴等入手，適度發(fā)展旅游和文化產(chǎn)業(yè)，將村民的利益與古村落的保護(hù)開(kāi)發(fā)聯(lián)系在一起，促進(jìn)當(dāng)?shù)剞r(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展和農(nóng)民增收。

在原則上：持可持續(xù)發(fā)展道路。保持其原汁原味，歷史真實(shí)性、生活延續(xù)性、風(fēng)貌完整性保護(hù)優(yōu)先、創(chuàng)新發(fā)展、保護(hù)與發(fā)展互促統(tǒng)籌兼顧、規(guī)劃相銜接近中遠(yuǎn)期相結(jié)合。

2.創(chuàng)新發(fā)展模式

朝陽(yáng)村落原有發(fā)展模式：主要以傳統(tǒng)的種植業(yè)、養(yǎng)殖業(yè)和傳統(tǒng)的手工業(yè)為主要發(fā)展對(duì)象，無(wú)系統(tǒng)、全面的經(jīng)濟(jì)發(fā)展體系。因滯后的經(jīng)濟(jì)體系原因，使得朝陽(yáng)村的經(jīng)濟(jì)每況愈下，最后大多外出務(wù)農(nóng)，以至于朝陽(yáng)村落出現(xiàn)鄉(xiāng)土建筑老齡化，空巢化的自然性頹廢趨勢(shì)正在蔓延。為了當(dāng)?shù)匚幕袀鞒腥?；為了推進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，由此需要在原有的發(fā)展模式基礎(chǔ)上創(chuàng)新其原有發(fā)展模式，按照其創(chuàng)新模式進(jìn)行對(duì)村落的改造和發(fā)展。

而創(chuàng)新模式中的創(chuàng)新模式理念為：互聯(lián)網(wǎng)+“農(nóng)業(yè)-農(nóng)家樂(lè)、文旅”+綠色+N+”。

其中，互聯(lián)網(wǎng)+農(nóng)業(yè)-農(nóng)家樂(lè)理解為：現(xiàn)屬于高科技、互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)代，該區(qū)少數(shù)民族文化的傳播少不了互聯(lián)網(wǎng)的支持，我們需緊跟時(shí)代的腳步，利用時(shí)代的快速的步伐帶領(lǐng)朝陽(yáng)區(qū)的發(fā)展與建設(shè)。自“互聯(lián)網(wǎng)+農(nóng)業(yè)”概念的提出，就有人曾提及過(guò)：現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)=互聯(lián)網(wǎng)+現(xiàn)代化耕作+綠色安全的農(nóng)產(chǎn)品5。即通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的支持，創(chuàng)建專業(yè)的和成體系的產(chǎn)業(yè)基地，形成一定的產(chǎn)業(yè)鏈和獨(dú)具特色的農(nóng)業(yè)技術(shù)。利用朝陽(yáng)片區(qū)的獨(dú)特氣候培養(yǎng)和教育農(nóng)業(yè)種植以及養(yǎng)殖產(chǎn)業(yè)，提供綠色安全的農(nóng)產(chǎn)品供給，發(fā)展現(xiàn)代化的耕作，推動(dòng)現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)的實(shí)現(xiàn)。支持農(nóng)辦餐飲業(yè)，形成較規(guī)范的“農(nóng)家樂(lè)”，并具有相關(guān)的管理方式和手段，避免外來(lái)人員的財(cái)力的損失狀況的發(fā)生以及農(nóng)辦過(guò)度商業(yè)化現(xiàn)象。

互聯(lián)網(wǎng)+文旅：文旅表示的是有文化深度、內(nèi)涵的旅游，而朝陽(yáng)村落屬于少數(shù)民族區(qū)域，因其具有獨(dú)一無(wú)二的北侗文化。根據(jù)特色的少數(shù)民族資源，利用互聯(lián)網(wǎng)思維打造北侗少數(shù)民族品牌，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)的傳播，讓外界的人員了解該文化的有趣性。

綠色：綠色這個(gè)理主要體現(xiàn)為兩個(gè)大的方面。一方面是原汁原味的少數(shù)民族文化和少數(shù)民族資源提倡可持續(xù)發(fā)展理念，保持其獨(dú)特性和原始性。第二個(gè)方面就是環(huán)境的保護(hù)，朝陽(yáng)目前的森林覆蓋率可以說(shuō)達(dá)到了80%以上，空氣和其他地方是截然不同的。同時(shí)在這兩者意識(shí)上我們需要強(qiáng)化保護(hù)意識(shí)。

N+：這是一個(gè)根據(jù)自身對(duì)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的見(jiàn)解而提出的一個(gè)理論，對(duì)于少數(shù)民族發(fā)展旅游規(guī)劃區(qū)不應(yīng)該是一層不變、不該是一個(gè)只能保存落后的一些相關(guān)技術(shù)、也不只是只能只擁有老祖宗留下的資源為發(fā)展，而是，少數(shù)民族發(fā)展區(qū)就應(yīng)該在保護(hù)自身特色文化的基礎(chǔ)上與時(shí)俱進(jìn)，不落后于社會(huì)，不只停留在原地發(fā)展。如：可以適當(dāng)?shù)囊猛饨鐑?yōu)秀的創(chuàng)新理念，發(fā)展新的資源。N+理念，可以簡(jiǎn)單的理解為傳統(tǒng)與現(xiàn)代高科技的默契融合，共同發(fā)展。

3.創(chuàng)意項(xiàng)目戰(zhàn)略

據(jù)世界旅游組織預(yù)測(cè)到2028年，可能更早，中國(guó)將成為世界第一大旅游國(guó)。估計(jì)每年將有1.3億游客前往中國(guó)。這使得旅游發(fā)展的目的從最初的單一的經(jīng)濟(jì)功能向多元的經(jīng)濟(jì)、政治、這會(huì)文化、環(huán)境保護(hù)功能轉(zhuǎn)變，而旅游目的地也從中心城市擴(kuò)散到邊緣少數(shù)民族地區(qū)。6因少數(shù)民族地區(qū)原生態(tài)資源的有限性，在變創(chuàng)意思維里，可以利用地方特色文化資源開(kāi)發(fā)其文化產(chǎn)品，增加資源的廣闊性。在該項(xiàng)目的創(chuàng)意開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略中，可以從生計(jì)方式轉(zhuǎn)型、新添項(xiàng)目建設(shè)、傳統(tǒng)建筑修補(bǔ)、增韻整體民族風(fēng)四個(gè)方面體現(xiàn)。

①生計(jì)方式轉(zhuǎn)型：將北侗村寨發(fā)展為一種可持續(xù)生計(jì)戰(zhàn)略，做到“民族化”到“再民族化”。

②新添項(xiàng)目建設(shè)：

因朝陽(yáng)村落資源在旅游市場(chǎng)中的相對(duì)稀缺性，根據(jù)當(dāng)?shù)氐牡乩項(xiàng)l件、自然與文化資源，用資源整合的方式將當(dāng)?shù)氐馁Y源最大利用化。在建設(shè)該項(xiàng)目中，新添的項(xiàng)目建設(shè)有特色電纜、透心宿、忘憂水、忘憂亭、記樂(lè)殿、滿貫巷子和夜郎廣場(chǎng)。

特色電纜：將北侗鄉(xiāng)人民分為不同年齡層次、不同場(chǎng)合著裝的侗鄉(xiāng)人民形象雕刻與電線桿上，或在其旁立于柱子賦予其上。

透心宿：顧名思義，其透是指能看見(jiàn)的含義，設(shè)計(jì)創(chuàng)意來(lái)自于著名的玻璃棧道。但略有不同，其故：在半山腰上建設(shè)以玻璃棧道為落腳地，采用侗家的建筑常用的木材環(huán)繞三周。其各形成獨(dú)立的小屋子，屋子其下是利用木搭建的“天梯”，由此夜晚可以住宿其中。所謂透心，是向下能望見(jiàn)山腳下的一切，名為看到余生，看到自己的另一面，看透自己最真實(shí)的內(nèi)心世界。

忘憂水：來(lái)自大自然的贈(zèng)與，其日：山間飲泉，具有忘掉煩惱之功效，其旁塑造“孟婆”之形象。

忘憂亭：忘憂水順山而落，其旁固有忘憂亭，相襯于忘川河水。亭立于頂峰，木橋建路，一路彼岸繁花相送。亭內(nèi)憂牌贈(zèng)絮，掛于亭內(nèi)，許可忘懷之煩惱。

記樂(lè)殿：與忘憂之亭相對(duì)望，一山忘憂，一山記樂(lè)。一亭一殿之間隔橋相對(duì)望，橋下忘憂水潺潺。殿內(nèi)同設(shè)許愿之牌，記下世樂(lè)，方可幸福一生。

滿貫“巷子”：名為滿貫，實(shí)質(zhì)也滿貫。巷子內(nèi)擁有其侗鄉(xiāng)極具特色之物。

侗源廣場(chǎng)：展示的主要為侗鄉(xiāng)的“活態(tài)”文化。

③傳統(tǒng)建筑修補(bǔ)：因朝陽(yáng)村落歷史較悠久的原因，在開(kāi)發(fā)少數(shù)民族文化旅游的過(guò)程中，不僅僅注重于保持原汁原味的北侗建筑風(fēng)格，也需要保證其建筑的安全性。

④增韻整體民族風(fēng)：體現(xiàn)為民族服飾的穿著、同族間少數(shù)民族語(yǔ)言的交流與溝通。增強(qiáng)其少數(shù)民族特色文化的濃郁氛圍。

五、結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)如今在提倡“鄉(xiāng)村旅游”與對(duì)有價(jià)值“古傳統(tǒng)村落”的保護(hù)和科學(xué)開(kāi)發(fā)的時(shí)代背景下，對(duì)于古村落的生活氣息、傳統(tǒng)文化不可避免地逐漸流失和有價(jià)值的說(shuō)明社會(huì)和民族特征的文物的消亡，應(yīng)該被保留并延續(xù)原生態(tài)的古村世界、應(yīng)該給傳統(tǒng)的文化注入新的活力和源泉，讓其具有與時(shí)俱進(jìn)的生命力。

就朝陽(yáng)村落現(xiàn)所持有的目前的發(fā)展?fàn)顩r來(lái)說(shuō)，對(duì)于朝陽(yáng)村落的建設(shè)創(chuàng)新研究，大力發(fā)展特色鄉(xiāng)村旅游，從而推動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，以吸引熟悉和了解農(nóng)村的“鄉(xiāng)村工匠”人才回歸村落，以便能夠留住古村古寨的內(nèi)核與靈魂；留住古村古寨的內(nèi)核與靈魂：鮮活的文化記憶、溫馨的人際關(guān)系、淳樸的鄉(xiāng)風(fēng)民俗。讓古村落等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到永續(xù)發(fā)展。

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