摘 要：電影《綠皮書》以種族主義為題材，講述了黑人鋼琴家唐·謝利和白人司機托尼·利普在機緣巧合下打破種族偏見并成為至交好友的故事。本文聚焦電影中兩位主人公的文化身份，試圖從解構(gòu)主義視角分析電影中的文化身份。經(jīng)分析，本文最終得出結(jié)論：文化身份不分種族，黑人可以具備傳統(tǒng)意義上的白人文化身份，白人亦可以具備傳統(tǒng)意義上的黑人文化身份，由此，種族歧視的根基被瓦解，奠定了兩大種族和諧相處的基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：文化身份;種族歧視;解構(gòu)

1 電影簡介

電影《綠皮書》自2018年9月首映以來，一路斬獲奧斯卡多項金獎。該電影主要講述了黑人鋼琴家唐·謝利雇傭白人托尼·利普擔(dān)任其音樂巡演的司機兼“保鏢”的故事。在當時的美國南方，黑人與白人涇渭分明，黑人只能下榻黑人專用的餐館和賓館，綠皮書就是黑人的“專用旅行手冊”。[1]然而，黑人謝利和白人托尼卻在機緣之下同坐一輛車，開始了黑白膚色之間的“公路之旅”。旅途中，謝利遭遇了各種種族歧視，托尼則挺身而出，維護謝利的尊嚴和權(quán)利;與此同時，謝利也運用自己所學(xué)幫助托尼開啟了另類生活。兩人在電影最后跨越種族，成為至交好友。

2 文化身份的理論建構(gòu)

“文化身份”一詞源自后殖民主義理論，其主要研究殖民時期后，“宗主國和殖民國之間的文化話語權(quán)力關(guān)系，種族主義……新問題”。[2]后殖民主義理論家賽義德提出了著名的東方主義理論：“東方是非理性的，墮落的，幼稚的，不正常的;而歐洲則是理性的，貞潔的，成熟的，正常的?！币源肆桉{于“東方”之上。[3]其后，霍米·巴巴將研究重點轉(zhuǎn)移至“文化，認同以及民族問題”，提出了著名的“第三空間”理論。[4]“文化身份”一詞也應(yīng)運而生。關(guān)于文化身份，學(xué)界定義不一。概括而言，它既可以指民族的本質(zhì)特征——“特有的屬于某一特定文化或某一具體民族的，族內(nèi)人生而有之的特點”，也可以指個體追求自我的“自我反思”和“精神上的歸屬感”。[5]換言之，文化身份指個人對自己所屬的民族特點在自身身上的反思，從而找到自身身份的歸屬感。

3 電影《綠皮書》中的文化身份解構(gòu)

3.1 黑人謝利的白人文化身份

作為美國人口的主體部分之一，黑人的歷史是一部艱辛的血淚史。南北戰(zhàn)爭前，黑人不具備公民資格，他們像商品一樣可以被自由買賣。隨著南北戰(zhàn)爭的爆發(fā)和結(jié)束，美國總統(tǒng)林肯廢止奴隸制度，使千萬美國黑人恢復(fù)自由之身。然而，奴隸制雖在法律層面被廢除，但白人對黑人的種族歧視卻從未停止。在當時的美國，白人拒絕和黑人同坐一輛公交車：白人有權(quán)坐下，黑人卻只能站著。此外，黑人也無權(quán)與白人共用同一家餐館和賓館。在當時的白人心中，黑人和白人代表了截然不同的兩種文化身份：黑人野蠻、低等，他們往往穿著邋遢、用詞粗鄙，從事社會最底層的工作;而白人則智慧、高等，他們往往衣著光鮮、用詞優(yōu)雅，從事精英工作。然而，電影《綠皮書》卻講述了擁有白人文化身份的顛覆性杰出鋼琴家謝利。因此，探究黑人謝利的文化身份顯得極有意義。本文試圖探究謝利在職業(yè)、生活習(xí)慣和用詞上的特點，找出其文化身份定位。

第一，職業(yè)：鋼琴家和博士。在電影反映的時代，美國社會對黑人的種族歧視十分嚴重。他們認為黑人應(yīng)該從事社會最底層的工作。然而，黑皮膚的謝利卻擁有與他們眼中黑人格格不入的工作：謝利不僅是一位演技精湛的鋼琴家，兩次入駐美國白宮進行鋼琴演奏，還獲得了音樂、心理學(xué)和禮儀藝術(shù)的博士學(xué)位。顯而易見，謝利從事的職業(yè)是典型的白人職業(yè)。謝利雖是黑人，卻貼上了白人文化身份的標簽。

第二，生活習(xí)慣：有品位和自律。在電影《綠皮書》中，謝利有著與白人眼中黑人截然不同的生活習(xí)慣。傳統(tǒng)意義上，黑人被認為行為粗鄙，生活習(xí)慣惡劣，常酗酒，吸毒。然而，謝利卻喜歡入睡前品味紅酒，讀書，聽音樂。所有這些，都標榜著謝利的白人文化身份。除此之外，謝利十分注重自己的形象，隨時穿著領(lǐng)帶西裝這一白人標配。同時，當托尼在車里遞給他漢堡時，謝利立刻表示拒絕，認為只有黑人才會在公共場合隨意啃食漢堡。由此可見，謝利的日常生活習(xí)慣同樣透露出傳統(tǒng)意義上白人才有的，有品位且自律的文化身份。

第三，用詞：婉轉(zhuǎn)爛漫。除職業(yè)和生活習(xí)慣外，謝利的用詞也透露出他身上的白人文化特色。在與托尼的南方之旅中，托尼由于受教育程度低，和妻子的通信粗鄙又直接，謝利聽后便主動幫助其修改用詞。他一改托尼的筆風(fēng)，用婉轉(zhuǎn)又爛漫的話語傳達托尼對妻子的思念，使托尼與妻子的對話變成了莎士比亞式的情書。這再一次展現(xiàn)了謝利的白人文化特質(zhì)——語言優(yōu)雅高貴。

由此可見，謝利的職業(yè)、生活習(xí)慣以及他的日常用詞都與黑人皆然不同，展現(xiàn)出了傳統(tǒng)意義上白人才具備的一系列文化特質(zhì)。換而言之，謝利有白人文化身份特質(zhì)。

3.2 白人托尼的黑人文化身份

正如電影所言，當時的白人對黑人的種族偏見根深蒂固。在他們眼中，白人代表高等，做著社會中精英的工作，注重體面的生活方式，措辭也要符合身份和地位。然而，所有在白人身上光輝的形象，都與電影《綠皮書》中白人托尼形成了鮮明反差。

第一，職業(yè)：酒吧保安和司機。電影中，托尼是除謝利外的又一主角。影片伊始，托尼的工作是酒吧保安。酒吧暫停營業(yè)后，失業(yè)的托尼急需一份新工作來養(yǎng)家糊口。窘迫之中，他接受了黑人鋼琴家謝利提供的工作：在謝利南方巡演時負責(zé)為謝利開車以及照顧其飲食起居和酒店入住等問題。正如上文所言，白人往往是社會精英，極少從事酒吧保安和汽車司機等底層的服務(wù)性工作。這些職業(yè)，往往都被視為黑人的專利。然而，該電影中托尼卻從事著傳統(tǒng)意義上黑人專有的行業(yè)。這表明，托尼身上具備黑人的文化身份特征——從事社會底層的工作。

第二，生活習(xí)慣：隨意放縱。除職業(yè)以外，托尼的飲食生活習(xí)慣也體現(xiàn)出了黑人特色。在當時的人們心中，白人地位尊貴，因此，白人的言談舉止都應(yīng)體面恰當。然而，在托尼與謝利同坐一輛車時，托尼卻全然不顧形象，隨性地在車上啃食漢堡，還吃得津津有味。對此，謝利表現(xiàn)出十分厭惡之感。然而，托尼不僅不在意，反而規(guī)勸謝利也大口吃肉，隨性生活?？梢姡心岬纳砩喜⑽凑宫F(xiàn)白人特有的自律和體面，相反，他表現(xiàn)出的反而是黑人隨意放縱的生活方式。除此以外，托尼還浪跡于黑人酒吧，聽黑人音樂。由此可見，托尼身上展現(xiàn)的，不是白皮膚帶給他的白人文化身份，而是黑人文化身份。

第三，用詞：粗俗直接。除職業(yè)和生活習(xí)慣以外，另一個體現(xiàn)托尼黑人文化身份的就是他的用詞。電影中，托尼表達思念妻子的話語粗俗直接，絲毫沒有爛漫主義色彩，這違背了傳統(tǒng)意義上有教養(yǎng)的、語言含蓄內(nèi)斂的白人形象。相反，黑人膚色的謝利卻教授托尼委婉爛漫的用詞?？梢姡心岬娜粘４朕o同樣展示了傳統(tǒng)意義上黑人的文化身份。

4 結(jié)語

正如巴巴拉·瓊生所說：“解構(gòu)不是破壞……一個文本的解構(gòu)并不是去胡亂懷疑或隨意顛覆，而是小心翼翼地從文本本身抽出相互為敵的旨意力量。”電影《綠皮書》正是通過抽取黑人和白人的文化身份形成對立，解構(gòu)了黑人和白人的二元對立[3]?！鞍字杏泻?，黑中有白”，影片正是通過解構(gòu)黑人和白人的文化身份，告訴我們文化身份不存在于某一固定種群中。電影《綠皮書》為消除種族歧視、促進不同種族的和諧相處奠定了堅實的基礎(chǔ)，獲各項大獎是實至名歸。

參考文獻：

[1] 俞飛.《綠皮書》背后的美國故事[J].方圓，2019（6）.

[2] 王岳川.后殖民主義與新歷史主義文論[M].濟南：山東教育出版社，1994.

[3] 薩義德.東方學(xué)[M].王宇根，譯.北京：三聯(lián)書店，1995.

[4] 常江，史凱迪.霍米·巴巴：理論建構(gòu)是一種賦權(quán)的政治——文化錯位，流散與身份政治[J].新聞界，2019（1）.

[5] 張敏麗.融入與逃離——華裔美國作家伍綺詩的文化身份建構(gòu)[J].大眾文藝，2019（5）.

[6] 王先霈，王又平.文學(xué)批評理論術(shù)語匯釋[M].北京：高等教育出版社，2006.

作者簡介：王霞（1989—），女，四川南充人，碩士，川北醫(yī)學(xué)院外語系助教，研究方向：英美文學(xué)。