習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想運(yùn)用辯證唯物主義的世界觀和辯證思維、戰(zhàn)略思維，解決了世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的一個(gè)難題，即國(guó)家制度的定型完善以及國(guó)家治理體系的現(xiàn)代化。世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中一個(gè)沒有解決的問題是，各國(guó)共產(chǎn)主義政黨的理論、道路、運(yùn)動(dòng)往往和制度建設(shè)是脫鉤的，國(guó)家治理現(xiàn)代化問題沒有解決好。盡管在馬克思主義的指導(dǎo)下，十月革命取得了成功，然而怎樣建設(shè)社會(huì)主義、怎樣治理社會(huì)主義國(guó)家的問題并沒有解決。習(xí)近平總書記說：“實(shí)際上，怎樣治理社會(huì)主義社會(huì)這樣全新的社會(huì)，在以往的世界社會(huì)主義中沒有解決得很好。馬克思、恩格斯沒有遇到全面治理一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家的實(shí)踐，他們關(guān)于未來社會(huì)的原理很多是預(yù)測(cè)性的;列寧在俄國(guó)十月革命后不久就過世了，沒來得及深入探索這個(gè)問題;蘇聯(lián)在這個(gè)問題上進(jìn)行了探索，取得了一些實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，但也犯下了嚴(yán)重錯(cuò)誤，沒有解決這個(gè)問題?！边@個(gè)問題不解決，堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)就始終沒有落到實(shí)處，社會(huì)主義取代資本主義就始終還是理論上的，而不是真正現(xiàn)實(shí)的。中國(guó)特色社會(huì)主義在國(guó)家治理體系和治理能力上取得的突破性進(jìn)展，在人類歷史上第一次形成了能夠與西方資本主義國(guó)家分庭抗禮的現(xiàn)代國(guó)家制度和治理體系，開始顯示了社會(huì)主義在制度上的優(yōu)越性，具有劃時(shí)代的意義。社會(huì)主義不再只是理想或運(yùn)動(dòng)，而是道路、思想、制度和文化有機(jī)統(tǒng)一的社會(huì)形態(tài)。進(jìn)入新時(shí)代的中國(guó)特色社會(huì)主義在世界上的真正影響力，是建立在非西方化的國(guó)家和社會(huì)制度基礎(chǔ)上的國(guó)家治理體系和治理模式，它有力地推動(dòng)了科學(xué)社會(huì)主義在當(dāng)代煥發(fā)生機(jī)活力。在制度創(chuàng)新基礎(chǔ)上的綜合創(chuàng)新，顯示出中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大生命力。這一制度創(chuàng)新的靈魂，就是把堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)全面融入現(xiàn)代國(guó)家制度和國(guó)家治理體系建設(shè)之中，構(gòu)建與西方多黨制截然不同的國(guó)家治理模式。正如習(xí)近平總書記所說，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征，是中國(guó)特色社會(huì)主義的最大的制度優(yōu)勢(shì)。把堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)落實(shí)到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建設(shè)、社會(huì)主義民主政治和社會(huì)主義法治國(guó)家建設(shè)，社會(huì)主義先進(jìn)文化及主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)，以及統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”的總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略布局等，不斷鞏固和完善社會(huì)主義制度，這是我們的重大創(chuàng)新。

（來源：《馬克思主義研究》2019年第3期）