田坤

習近平總書記在亞洲文明對話大會開幕式上講道：“自古以來，中華文明在繼承創(chuàng)新中不斷發(fā)展，在應時處變中不斷升華，積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。中國的造紙術、火藥、印刷術、指南針、天文歷法、哲學思想、民本理念等在世界上影響深遠，有力推動了人類文明發(fā)展進程?！?014年3月27日，習近平總書記在聯(lián)合國教科文組織總部發(fā)表的重要演講中指出：“推動中華文明創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，把跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來，讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產、書寫在古籍里的文字都活起來，讓中華文明同世界各國人民創(chuàng)造的豐富多彩的文明一道，為人類提供正確的精神指引和強大的精神動力。”當今世界動蕩不安，恐怖主義、貧困差距、經濟危機、生態(tài)危機等等問題不斷，威脅著整個人類的安全、生存和發(fā)展，其背后的一個重要原因是文化危機。1988 年世界諾貝爾獎金獲得者在巴黎發(fā)表的宣言中呼吁西方世界關注中國傳統(tǒng)文化，“如果人類要在 21 世紀生存下去的話，必須回頭 2500 年，去吸取孔子的智慧”。中華文化不僅延續(xù)著中華民族的精神血脈，塑造了具有獨特氣度和神韻的中華兒女，而且是解決當今全球問題的重要思想資源。

一、貴和尚中的理念引領構建和諧世界

貴和尚中是中華文明的基本精神?！昂汀笔侵覆煌挛镏g的協(xié)調、和睦、融洽?！岸Y之用，和為貴。先王之道，斯為美。”（《論語·學而》）“天時不如地利，地利不如人和?！保ā睹献印す珜O丑下》）“和”是國家政治和諧，穩(wěn)定發(fā)展的條件。“和”的基礎是包容?！昂汀奔仁侵腥A文明追求的目標，又是發(fā)展必須依靠的社會基礎。要達到“和”的狀態(tài)，必須依靠“尚中”的思想方法?！安黄灰兄^之中，恒常不易為之庸?！保ā墩撜Z·雍也》）“中”不僅是一種人生和道德的至高境界和追求目標，更是“得道者多助”的方法論。

中華文明秉承貴和尚中理念，形成了善解能容、厚德載物、和而不同的寬容品格，在追求人與人、人與社會、人與自然和諧理想中，在發(fā)展的歷史長河中，與其他文明互相尊重，平等交流，互惠互鑒，超越地域、階級、時代、種族的界限，不僅哺育了一代又一代中華兒女，鍛造了中華民族的凝聚力和創(chuàng)造力，也在國際社會中倡導多元文化立場，反對文化單邊主義，尊重世界文明的多樣性，維護各國家、民族文化的自主性，推動世界經濟的多元化和世界政治的多極化，維護不同文化和文明間的平等對話。

世界是豐富多彩的，每個國家和民族都有自己獨特的文化傳統(tǒng)，各國、各民族的優(yōu)秀文化，都是全人類的寶貴精神財富。承載文化和文明的國家與民族有大有小，各種不同文化和文明的發(fā)展有先有后，但是都應當在世界文化的百花園中占據(jù)平等的地位。中華文化的貴和尚中理念，恰恰是堅持和維護不同文化和文明間的平等對話權利，是維護世界和平發(fā)展的根本途徑。

二、和而不同的思想推動文明交流互鑒

每一種文明都是一個國家和民族的集體記憶，都由特定的自然環(huán)境、歷史背景、民族傳統(tǒng)中生長而來，體現(xiàn)著各國家、民族獨特的生產生活方式?！叭f物并育而不相害，道并行而不相?！笔侵腥A文化和而不同的基本原則。

和而不同是“和”與“不同”的邏輯統(tǒng)一，體現(xiàn)在國家發(fā)展中，就是既要遵從發(fā)展大勢，又因地制宜;既要實現(xiàn)共同目標，又能兼顧不同利益。體現(xiàn)在國際社會中，就是既要合作發(fā)展，又堅決不能放棄核心利益，既要尊重他國文明形態(tài)，又要堅持自身文化傳統(tǒng)。體現(xiàn)在對待其他文明的態(tài)度中，就是“己欲立而立人，己欲達而達人，己所不欲勿施于人”的忠恕之道。和而不同的基礎是平等，沒有哪一種文明比另一種文明更優(yōu)越，每一種文明都在其所處的時空中發(fā)揮著不可替代的作用，承載著不可復制的歷史。

中華文化的和而不同原則，反對強調文明絕對優(yōu)越性的大國沙文主義，不認同人為地把文明劃分為三六九等，搞唯我獨尊和文化歧視。一旦某一種文明居高臨下地對待其他文明，就失去了和其他文明平等地互相審視、交流、借鑒的機會，不僅不能參透其他文明的奧妙，也必將在發(fā)展中因為故步自封而萎縮滅亡。人類歷史文明源遠流長，各國家、民族文明各有優(yōu)長，不可定于一尊，正是多種多樣的文明各美其美，共同構成了豐富多彩的人類文明。每個國家民族的文明都有其價值，都值得尊重、珍惜和傳承，“和羹之美，在于合異?！比祟愇拿鞫鄻有允鞘澜绲幕咎卣?，也是人類進步的源泉。

三、天人合一的智慧促進人與自然和諧共生

生態(tài)問題是當今世界共同面對的時代問題，資源爭奪是當代最主要的沖突根源，無論是作為資源爭奪表象的文明沖突，還是解決資源緊缺必然走向的生態(tài)文明，都是全人類必須共同面對的時代難題。面對生態(tài)環(huán)境挑戰(zhàn)，人類是一榮俱榮、一損俱損的命運共同體，沒有哪個國家能獨善其身。

中國文化強調天人合一的思維方法，立足于人與自然的生命共同體，重新理解人與人、人與自然的關系。“天何言哉，四時行焉，百物生焉，天何言哉！”（《論語·陽貨篇》）“天”既是創(chuàng)造了人和萬物的自然界，又是四時運行、萬物生長的道?！坝刑斓厝缓笥腥f物，有萬物然后有男女”（《序卦傳》）。天、地、人這三者不可分割，“人法地、地法天、天法道、道法自然?！碧烊撕弦坏幕A是尊重，尊重自然，尊重自然規(guī)律，尊重不同文明發(fā)展階段所遭遇和需要解決的生態(tài)問題，更尊重不同國家、民族在共同應對生態(tài)問題上的努力。任何一方面片面強調大國生態(tài)責任，一方面轉嫁本國生產污染的生態(tài)殖民主義，都是建立在不尊重他國生態(tài)努力基礎之上的文明優(yōu)越性的體現(xiàn)。

只有將人類社會與自然作為生命共同體，只有將全世界作為生態(tài)的生命共同體，才能構建共同發(fā)展的前提。而天人合一的思維方法，更倡導各國、各文明在同一個人與自然休戚與共的“天道”之下，攜手合作，有效應對氣候變化、海洋污染、生物保護等全球性環(huán)境問題，并肩同行，讓綠色發(fā)展理念深入人心、全球生態(tài)文明之路行穩(wěn)致遠。

四、天下大同的理想指引構建人類命運共同體

“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng);男有分，女有歸，貨惡其棄于地也不必藏于己，力惡其不出于身也不必為己，是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同?！保ā抖Y記·禮運》）中華文化中追求的大同社會是一個“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的理想社會，也正是無論哪一個時代，無論哪一種文明形態(tài)，通過發(fā)展過上幸福美好的生活的人類理想。

人類創(chuàng)造了輝煌燦爛的成果，也遭遇了無數(shù)的戰(zhàn)爭、沖突和苦難，付出慘痛的代價。天下大同的基礎是交流互鑒，只有文明交流才能消除隔閡，只有相互尊重才能和平相處，只有世界和平，人類社會才能向前發(fā)展。共謀發(fā)展的前提是客觀地認識我們所處的時空條件，習近平總書記指出：“當今世界，人類生活在不同文化、種族、膚色、宗教和不同社會制度所組成的世界里，各國人民形成了你中有我、我中有你的命運共同體。”這個共同體正在世界多極化、經濟全球化、社會信息化、文化多樣化持續(xù)推進中，前所未有地緊緊相連。為了應對層出不窮的挑戰(zhàn)，我們應該推動不同文明相互尊重、和諧共處，讓文明交流互鑒成為增進各國人民友誼的橋梁，推動人類社會進步的動力、維護世界和平的紐帶。

和則強，孤則弱。中華文化的基因決定了中華文明是致力于促進全球人民共同發(fā)展的文明，是包容一切文明差異性，倡導和而不同的文明。中華文明的血脈中沒有國強必霸的基因，只有真誠交流互鑒、美美與共的愿景和努力，也必將在未來的發(fā)展中，與全世界其他文明一道，高舉和平、發(fā)展、合作、共贏的旗幟，同世界各國人民和睦相處、和諧發(fā)展、共謀和平、共護和平、共享和平，共同創(chuàng)造人類的美好未來。

（作者單位：中共蘇州市委黨校）

責任編輯：劉玉成