李慎明

習(xí)近平總書記在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上，飽含深情地鼓勵(lì)廣大青年：“中國青年是有遠(yuǎn)大理想抱負(fù)的青年！中國青年是有深厚家國情懷的青年！中國青年是有偉大創(chuàng)造力的青年！無論過去、現(xiàn)在還是未來，中國青年始終是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的先鋒力量！”

如何成為中華民族偉大復(fù)興的先鋒力量？這里以毛澤東同志和習(xí)近平同志為例，談?wù)剛€(gè)人的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)。

一、堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰

毛澤東從小就想探討世界的大本大源，這也是他畢生之努力。1917年8月23日，他在致黎錦熙的信中提出，“以大本大源為號(hào)召”，通過改造和普及哲學(xué)、倫理學(xué)來變換全國的思想，這就是救國救民的根本道路。1920年11月，毛澤東又說：“我不贊成沒有主義頭痛醫(yī)頭腳痛醫(yī)腳的解決”，“我想我們學(xué)會(huì)，不可徒然做人的聚集，感情的結(jié)合，要變?yōu)橹髁x的結(jié)合才好。主義譬如一面旗子，旗子立起了，大家才有所指望，才知所趨赴”。（《毛澤東早期文稿》，湖南人民出版社1990年7月第1版，第544頁）毛澤東曾對(duì)斯諾說，1920年夏天他自己確立了馬克思主義的世界觀后，就從來沒有動(dòng)搖過。馬克思主義的世界觀，就是毛澤東以及所有共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)世界的大本大源。

習(xí)近平總書記高度重視堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義。在全國黨校工作會(huì)議上，習(xí)近平總書記明確指出：“國內(nèi)外各種敵對(duì)勢(shì)力，總是企圖讓我們黨改旗易幟，改名換姓，其要害就是企圖讓我們丟掉對(duì)馬克思主義的信仰，丟掉對(duì)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的信念?！?在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上的講話中，習(xí)近平總書記又特別強(qiáng)調(diào)指出：“新時(shí)代中國青年要增強(qiáng)學(xué)習(xí)緊迫感，如饑似渴、孜孜不倦學(xué)習(xí)，努力學(xué)習(xí)馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法”。受相關(guān)錯(cuò)誤思潮的影響，一些人對(duì)馬克思主義理論甚為輕視。學(xué)術(shù)理論界有同志認(rèn)為馬克思主義本身連學(xué)問都算不上，何以侈談以此為指導(dǎo)？從事實(shí)際工作中的有的同志認(rèn)為，理論僅是“叭嗒”嘴皮子的空談，只有實(shí)干才能贏得戰(zhàn)略機(jī)遇期，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。上述認(rèn)識(shí)具有一定的普遍性，值得高度重視和認(rèn)真糾正。

理論異常重要，絕不可忽視。理論正確，黨、國家、民族和人民便有無比輝煌的明天。理論錯(cuò)誤，對(duì)辯證唯物主義和歷史唯物主義任何的蔑視，在歷史的長河中，就必然會(huì)如恩格斯所說：是不能不受懲罰的。文化可以多樣性，社會(huì)思潮可以多元化，但真理不能也絕不會(huì)多極化、多樣性、多元化。正確的理論即真理即事物的本質(zhì)和規(guī)律只能有一個(gè)，這就是揭示了自然界、人類社會(huì)和思想最一般規(guī)律的放之四海而皆準(zhǔn)的馬克思主義。

二、認(rèn)真刻苦讀書

正確的理想信念的確立，首先來自對(duì)馬克思主義以及各種科學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)和掌握。

1916年2月29日，毛澤東曾致信蕭子升，列出七十七種經(jīng)史子集要讀。毛澤東不僅熟讀我國的經(jīng)史子集，而且把目光伸向浩瀚的宇宙，投向整個(gè)世界。他曾廣泛涉獵十八、十九世紀(jì)歐洲資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)書籍。毛澤東在自述中說：有三本書特別深地銘刻在我的心中，建立起我對(duì)馬克思主義的信仰。我一旦接受了馬克思主義是對(duì)歷史的正確解釋以后，我對(duì)馬克思主義的信仰就沒有動(dòng)搖過。這幾本書是：《共產(chǎn)黨宣言》，陳望道譯，這是用中文出版的第一本馬克思主義的書;《階級(jí)斗爭(zhēng)》，考茨基著;《社會(huì)主義史》，柯卡普著?！豆伯a(chǎn)黨宣言》毛澤東自己說看了不下一百遍。毛澤東還曾把《資本論》通讀了3遍，《共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的“左派”幼稚病》、《社會(huì)民主黨在民主革命中的兩個(gè)策略》各讀了6遍，《聯(lián)共（布）黨史簡明教程》讀了10遍。

習(xí)近平總書記在陜西插隊(duì)期間，讀馬克思主義的經(jīng)典，讀歷史、讀法律、讀文學(xué)和自然科學(xué)等，在上大學(xué)前，他就通讀《資本論》3遍，并寫了厚厚的18本讀書筆記，這為日后工作和承擔(dān)今日之重任打下了很好的基礎(chǔ)。

學(xué)習(xí)馬克思主義和人類全部知識(shí)，是有正確理想信念的人一輩子的事。毛澤東做到了。習(xí)近平總書記也總是擠時(shí)間學(xué)習(xí)，把學(xué)習(xí)作為自己生命的一部分。

三、到實(shí)踐中讀無字大書

書本的知識(shí)必須與實(shí)踐相結(jié)合，這就是以王船山為代表的湖湘文化經(jīng)世致用思想的改造。毛澤東在青年時(shí)代就深深懂得了這一點(diǎn)。1917年7月中旬—8月16日，毛澤東和蕭子升步行漫游長沙、寧鄉(xiāng)、安化、益陽、沅江五縣，歷時(shí)一個(gè)月，行程900余里。這次長途旅行，他們未帶一文錢，用游學(xué)的方法或?qū)懶?duì)聯(lián)送人以解決食宿，沿途接觸城鄉(xiāng)社會(huì)各階層的人，了解風(fēng)土民情，獲得許多新鮮知識(shí)。1918年春，毛澤東與蔡和森沿洞庭湖南岸和東岸，經(jīng)湘陰、岳陽、平江、瀏陽幾縣，游歷半個(gè)多月，了解社會(huì)情況，讀“無字書”。

1927年 1月4日，毛澤東從長沙啟程到湖南農(nóng)村考察農(nóng)民運(yùn)動(dòng)。4日至9日，先后在湘潭縣的縣城、銀田、韶山一帶考察。2月5日，歷時(shí)32天的湖南五縣考察結(jié)束，以此為基礎(chǔ)寫出著名的《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》。不少人誤認(rèn)為，毛澤東只去過兩次蘇聯(lián)，他根本不了解世界，思想保守僵化，怎么能領(lǐng)導(dǎo)中國的革命和建設(shè)？理論是實(shí)踐的結(jié)晶;只有結(jié)合實(shí)踐，才能真正懂其理論的真諦。其實(shí)，早在1920年夏天之前，毛澤東就已經(jīng)讀遍、讀懂古今中外幾乎所有名著，包括馬克思列寧主義的經(jīng)典著作，只有馬克思列寧主義掌握和征服了他。他把馬克思列寧主義的普遍真理與當(dāng)時(shí)中國之實(shí)際緊密相結(jié)合，完成了自己世界觀的轉(zhuǎn)變。這才誕生了1925年的《中國各階級(jí)社會(huì)的分析》、1927年的《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》和1928年的《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》等成熟著作，這也標(biāo)志著毛澤東思想的誕生。當(dāng)今的國際國內(nèi)形勢(shì)發(fā)生了巨大變化，但如果我們今天靜下心來，用今天的見識(shí)，再來重讀和審視毛澤東當(dāng)年這三篇著作，只要不帶偏見，就會(huì)依然覺得其剖析問題的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法沒有過時(shí)，并且有著強(qiáng)烈的針對(duì)性。中國有幸誕生了毛澤東和毛澤東思想，否則，中華民族不知還要在黑暗中徘徊多少年。

2016年12月7日，習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會(huì)議上的講話中指出：“社會(huì)是個(gè)大課堂。青年要成長為國家棟梁之材，既要讀萬卷書，又要行萬里路。社會(huì)實(shí)踐、社會(huì)活動(dòng)以及校內(nèi)各類學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)是學(xué)生的第二課堂”;“當(dāng)年，我在梁家河插隊(duì)，實(shí)際上就是在上社會(huì)大學(xué)，向群眾學(xué)習(xí)，向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，那段經(jīng)歷讓我受益匪淺。” 在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上，習(xí)近平總書記又強(qiáng)調(diào)：“到人民群眾中去，到新時(shí)代新天地中去”，絕不能“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)”。習(xí)近平同志在西北黃土高原近八年，這對(duì)于他樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀起到了至關(guān)重要的奠基作用。

2004年8月14日，時(shí)任浙江省委書記的習(xí)近平接受延安電視臺(tái)《我是延安人》節(jié)目專訪，在談到延安的插隊(duì)歲月時(shí)，曾無比深情地說：“我確實(shí)把自己當(dāng)作是一個(gè)延安人，因?yàn)檫@是我人生的一個(gè)啟承點(diǎn)，這也是我人生中最需要各方面幫助的時(shí)候，延安人民向我伸出了無私的幫助之手。我現(xiàn)在所形成的很多基本觀念，形成的很多的基本特點(diǎn)，也是在延安形成的，所以我理所當(dāng)然地把自己看作是延安人”?！霸诓尻?duì)之前，如果我們有所知所獲，我總感覺到了插隊(duì)以后，是獲得了一個(gè)升華和凈化。個(gè)人確實(shí)是一種脫胎換骨的感覺。那么在之后我們?nèi)绻f有什么真知灼見，如果說我們是走向成熟、獲得成功，如果說我們諳熟民情或者說貼近實(shí)際，那么都是感覺源于此、獲于此?！彼诮邮苡浾叩牧硪淮尾稍L時(shí)曾說：“我的成長、進(jìn)步應(yīng)該說起始于陜北的七八年間。最大的收獲有兩點(diǎn)：一是讓我懂得了什么叫實(shí)際，什么叫實(shí)事求是，什么叫群眾。這是讓我獲益終生的東西。二是培養(yǎng)了我的自信心。這幾年‘上山下鄉(xiāng)的艱苦生活對(duì)我的鍛煉很大，后來遇到什么困難，就想起那個(gè)時(shí)候，在那樣困難的條件下還可以干事，現(xiàn)在干嘛不干？你再難都沒有難到那個(gè)程度。一個(gè)人要有一股氣，遇到任何事情都有挑戰(zhàn)的勇氣，什么事都不信邪，就能處變不驚、知難而進(jìn)?！?/p>

四、在理論與實(shí)踐的結(jié)合中改造自己的世界觀，牢固樹立以人民為中心的思想

1942年5月，毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中指出：“我是個(gè)學(xué)生出身的人，在學(xué)校養(yǎng)成了一種學(xué)生習(xí)慣，在一大群肩不能挑手不能提的學(xué)生面前做一點(diǎn)勞動(dòng)的事，比如自己挑行李吧，也覺得不像樣子。那時(shí)，我覺得世界上干凈的人只有知識(shí)分子，工人農(nóng)民總是比較臟的。知識(shí)分子的衣服，別人的我可以穿，以為是干凈的;工人農(nóng)民的衣服，我就不愿意穿，以為是臟的。革命了，同工人農(nóng)民和革命軍的戰(zhàn)士在一起了，我逐漸熟悉他們，他們也逐漸熟悉了我。這時(shí)，只是在這時(shí)，我才根本地改變了資產(chǎn)階級(jí)學(xué)校所教給我的那種資產(chǎn)階級(jí)的和小資產(chǎn)階級(jí)的感情?！?957年2月，毛澤東說：“世界觀的轉(zhuǎn)變是一個(gè)根本的轉(zhuǎn)變”。1957年3月，毛澤東又說：“知識(shí)分子如果同工農(nóng)群眾結(jié)合，和他們做了朋友”，“我們大家就有共同的語言，不僅有愛國主義方面的共同語言、社會(huì)主義制度方面的共同語言，而且還可以有共產(chǎn)主義世界觀方面的共同語言?！笔裁词钦_的世界觀？從一定意義上講，就是全心全意為人民服務(wù)。1958年8月19日，毛澤東在同一些領(lǐng)導(dǎo)人談話時(shí)說：“同勞動(dòng)者在一起，是有好處的，我們的感情會(huì)起變化，會(huì)影響幾千萬干部之弟。曹操罵漢獻(xiàn)帝‘生于深宮之中，長于婦人之手，是有道理的。”這里不僅再一次強(qiáng)調(diào)了知識(shí)青年與工農(nóng)群眾相結(jié)合的重要性，而且進(jìn)一步闡發(fā)了各級(jí)干部永遠(yuǎn)不能脫離人民群眾的深刻道理。

1960年5月27日，蒙哥馬利對(duì)毛澤東說：“我衡量一個(gè)政治領(lǐng)袖的標(biāo)準(zhǔn)是看他是否會(huì)為了地位而犧牲他的原則。如果一個(gè)領(lǐng)袖為了取得很高的地位而犧牲他的原則，他就不是一個(gè)好人?！泵珴蓶|說：“我的意見是這樣的，一個(gè)領(lǐng)袖應(yīng)該是絕大多數(shù)人的代言人?！泵筛珩R利說：“但是他也不能犧牲他的原則??！”毛澤東說：“這就是原則，他應(yīng)該代表人民的愿望?！?/p>

為什么人的問題是根本的問題，原則的問題。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中第一次明確提出了“堅(jiān)持以人民為中心”的思想。習(xí)近平總書記關(guān)于以人民為中心的思想，是在新形勢(shì)、新時(shí)代下對(duì)馬克思主義關(guān)于為什么人的問題是根本的問題、原則的問題的堅(jiān)持和創(chuàng)新。從一定意義上講，以人民為中心的發(fā)展思想仍然是對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的繼承和發(fā)展，它明確指明了科學(xué)發(fā)展觀的根本靈魂和目的所在。但馬克思主義決不僅僅是一個(gè)發(fā)展觀所能囊括的，正如習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的歸納，馬克思主義除了發(fā)展觀外，還有實(shí)踐觀、群眾觀、階級(jí)觀、矛盾觀等，而以人民為中心的思想這一歸納和提煉，對(duì)于馬克思主義的根本內(nèi)容和目的指向來說，則更具本質(zhì)性與深刻性。習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上還明確指出：“馬克思主義博大精深，歸根到底就是一句話，為人類求解放”，這在本質(zhì)上是對(duì)以人民為中心思想的另一種不同表達(dá)。人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國家前途命運(yùn)的根本力量。從我們各項(xiàng)具體工作在全局工作中的位置來說，必須是堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，但是從各項(xiàng)工作的最終價(jià)值指向來說，都只能是堅(jiān)持以人民為中心。這既是我們各項(xiàng)工作的立足點(diǎn)，又是我們各項(xiàng)工作的出發(fā)點(diǎn)，還是我們各項(xiàng)工作的歸宿點(diǎn)。這也就是說，黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會(huì)主義的最本質(zhì)特征，而堅(jiān)持以人民為中心即全心全意為人民服務(wù)則是中國共產(chǎn)黨的最本質(zhì)特征。

在中央政治局2016年12月26日至27日召開的民主生活會(huì)上，習(xí)近平總書記明確指出：“人民立場(chǎng)是馬克思主義政黨的根本政治立場(chǎng)，人民是歷史進(jìn)步的真正動(dòng)力，群眾是真正的英雄，人民利益是我們黨一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)?！睘橹嗣窈鸵揽咳嗣瘢嗷ヒ来?，互為前提，高度統(tǒng)一于黨的全心全意為人民服務(wù)這一唯一的宗旨和人民這一立場(chǎng)，同時(shí)也貫穿于習(xí)近平總書記系列重要講話、治國理政和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局之中。只有為著人民，才能最大限度和最充分地調(diào)動(dòng)廣大人民的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性;只有依靠人民，才能達(dá)到為著人民這一唯一的目的。正因如此，習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)，要學(xué)習(xí)和掌握人民群眾是歷史創(chuàng)造者的觀點(diǎn)，緊緊依靠人民推進(jìn)改革。人民是歷史的創(chuàng)造者。要堅(jiān)持把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為推進(jìn)改革的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，讓發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，唯有如此改革才能大有作為。

但是，強(qiáng)調(diào)為人民服務(wù)絕不排斥合理合法的個(gè)人利益。對(duì)此，不少人對(duì)毛澤東和我們黨有誤解。1959年底、1960年初，毛澤東在讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》的談話中就明確指出：“公是對(duì)私來說的，私是對(duì)公來說的。公和私是對(duì)立的統(tǒng)一，不能有公無私，也不能有私無公。我們歷來講公私兼顧，早就說過沒有什么大公無私，又說過先公后私。個(gè)人是集體的一分子，集體利益增加了，個(gè)人利益也隨著改善了?！?966年11月，毛澤東修改林彪的一個(gè)報(bào)告，把其中的“共產(chǎn)主義就是無私”改為“共產(chǎn)主義就是為公”。前些年，國內(nèi)外一些人大搞歷史虛無主義，使不少人包括我們的學(xué)術(shù)界和青年學(xué)生中，對(duì)毛澤東的誤解太多了。不真正了解毛澤東，就不可能真正了解中國特色社會(huì)主義，也不可能做到堅(jiān)決維護(hù)習(xí)近平總書記在黨中央的核心、全黨的核心地位，堅(jiān)決維護(hù)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)。而要堅(jiān)決做到這“兩個(gè)維護(hù)”，是黨和國家前途命運(yùn)所系，是全國各族人民根本利益所在。

舒舒服服也不可能做到全心全意為人民服務(wù)。1959年3月，毛澤東曾說：“為人民艱苦地服務(wù)?！泵珴蓶|為中國革命和建設(shè)事業(yè)，犧牲了六位親人。習(xí)近平主席不久前在回答意大利眾議長發(fā)問時(shí)回答：“我將無我，不負(fù)人民。”這都是對(duì)馬克思主義的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的最好詮釋。在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年的時(shí)候，我們對(duì)照“我將無我，不負(fù)人民”這八個(gè)字，下決心審視一下自己的內(nèi)心世界，都努力去做一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人，中華民族的偉大復(fù)興和建設(shè)中國特色社會(huì)主義還會(huì)是一件難事嗎？

自覺地聽黨的話，堅(jiān)定地跟黨走。習(xí)近平總書記在中央政治局就五四運(yùn)動(dòng)的歷史意義和時(shí)代價(jià)值專門舉行第十四次集體學(xué)習(xí)指出：要“講清楚為什么中國共產(chǎn)黨能夠擔(dān)負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)人民實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放和國家富強(qiáng)、人民幸福的歷史重任”;“要闡明中國共產(chǎn)黨和中國青年運(yùn)動(dòng)的關(guān)系，加強(qiáng)對(duì)廣大青年的政治引領(lǐng)，引導(dǎo)廣大青年自覺堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，聽黨話、跟黨走?！痹诩o(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上，習(xí)近平總書記又說：“新時(shí)代中國青年要聽黨話、跟黨走，胸懷憂國憂民之心、愛國愛民之情，不斷奉獻(xiàn)祖國、奉獻(xiàn)人民”。只有認(rèn)真學(xué)懂弄通了馬克思主義，只有深入實(shí)際深刻認(rèn)識(shí)廣大人民群眾所思所想，只有牢固樹立了以人民為中心的世界觀，才可能真正認(rèn)識(shí)中國共產(chǎn)黨的偉大、正確和光榮，自覺地聽黨的話，堅(jiān)定地跟黨走，為中華民族偉大復(fù)興和建設(shè)中國特色社會(huì)主義作出自己的貢獻(xiàn)。

（作者：中國社會(huì)科學(xué)院原副院長，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想研究中心顧問）

責(zé)任編輯：劉玉成