詹婕

摘要：蕭紅在《生死場》中書寫的一幕幕女性的悲劇命運，主要體現(xiàn)在女性的生存悲劇以及不幸的愛情與婚姻兩方面。從生存悲劇來看，首先是女性在貧窮中飽受摧殘，其次是女性在絕望中走向死亡。女性在愛情和婚姻方面的悲劇主要體現(xiàn)在女性在愛情中飽受傷害，在生育中飽嘗痛苦?！渡缊觥分械呐员瘎∶\值得現(xiàn)代女性深思，女性要實現(xiàn)獨立自由，首先要沖破男權桎梏，實現(xiàn)思想解放;其次要擺脫生殖奴役，獲得生育自由。

關鍵詞：蕭紅 悲劇命運 女性《生死場》

蕭紅的生命雖然十分短暫，但是她為人類留下了近百萬字的文學作品，具有持久的生命力。她在《生死場》中通過描寫中國封建社會東北農村女性凄慘的人生境遇，一步步揭開蒙在女性悲慘命運上的面紗。作品中的女性悲劇命運值得現(xiàn)代女性深思，對女性追求平等的權利、實現(xiàn)自身的價值具有重要意義。

一、《生死場》中女性悲劇命運的體現(xiàn)

蕭紅顛沛流離的生活經驗使她作品中的女性形象或多或少融入了自己的影子，《生死場》中的女性在生存和死亡間苦苦掙扎，在不幸的愛情與婚姻中飽嘗痛苦。

（一）生之艱難，死之掙扎

1.在貧窮中飽受摧殘

孔子說：“富與貴是人之所欲也……貧與賤是人之所惡也?！比藗兌枷Ｍ軘[脫貧困，過幸福富足的生活。但是在《生死場》中，那時的中國正處在水深火熱的民族危難之中，黎民百姓過著饑寒交迫的生活?！渡缊觥分械霓r民生活在社會的最底層，“亂墳崗子是地主施舍給貧苦農民們死后的住宅，但活著的農民，常常被地主們驅逐，使他們提著包袱，抱著小孩，從破房子再走進更破的房子去”。

物質上的貧窮也導致了精神上的貧窮，農民們對莊稼的看重遠遠高過人的生命。寒冷的冬日，平兒把爹爹的靴子偷穿出去，王婆立即兇暴地讓平兒打赤腳回家。孩子們弄壞了地里的一棵菜苗，就要遭到母親嚴厲的懲罰。生活的貧困讓女性無法稱職地擔當母親的角色，對她們來說，孩子的價值遠遠沒有生活中的物質需求重要。

五月節(jié)的前幾天，成業(yè)天天和金枝吵架。面對桌上的咸菜粥飯，面對女兒小金枝的哭泣，他竟然在暴怒中將小金枝活活摔死。導致其人性扭曲變態(tài)的根源，是生活的貧窮。貧窮能讓人忘記骨肉之情，能讓人不顧夫妻之情，也讓女性和孩子成為最終的犧牲品。

在《生死場》中，蕭紅刻骨銘心地描述了將農村婦女緊緊籠罩著的貧困之苦，女性在其中苦苦掙扎，肉體和靈魂都飽受折磨。她們?yōu)榱藵M足自己最基本的物質生存需要，無暇顧及精神世界的需求，人格也被無限扭曲和異化。馬斯洛的“需要層次理論”把人類的需要劃分為五個層次：（1）生理需要;（2）安全需要;（3）歸屬與愛的需要;（4）尊重的需要;（5）自我實現(xiàn)的需要。生理需要是人類最基本的需要，如果生理需要得不到滿足，人就不能向更高一級發(fā)展。在舊時代地主階級的剝削下，農村女性連自身最基本的生理需要都無法滿足，怎么去關注對自身、對子女的愛與尊重呢？物質的貧困導致精神的進一步貧瘠，而精神的貧瘠又促進了物質的貧困。

2.在絕望中走向死亡

蕭紅的《生死場》以女性之死開篇，也以女性之死終結，全書描寫了各色女性的死亡。月英生病后因為丈夫對她的折磨而死，王婆的女兒小鐘因王婆疏于對她的照顧而發(fā)生意外，王婆本人服毒自殺未遂，小金枝被自己的父親摔死，抗日女學生被日軍抓去槍斃，王婆的女兒馮丫頭當義勇軍戰(zhàn)死，麻婆子被日軍殺害，菱花的奶奶帶著菱花一起上吊自殺……這些動人心魄的情節(jié)，構成了一幕幕血淚斑斑的人間慘劇，是當時社會生活的真實寫照。

在眾多女性的死亡中，作者對于月英的描寫最觸目驚心。月英是打漁村最美麗的女人，溫順善良。就是這樣一位理想的女性，婚姻卻是悲慘的。她臥病在床，起先她的丈夫還為她請神拜佛，可后來卻任其自生自滅。月英在丈夫的折磨下，身體變成了鬼樣，臀下生了蛆蟲，最終含恨離世。月英的死在打漁村并沒有引起多大的波瀾，對村民們來說只不過是荒山上又多了一副棺材。

村民們對于旁人的死是麻木的，甚至對于自己妻兒的死也同樣麻木。王婆因疏忽導致女兒小鐘不幸慘死，可是她面對女兒死去的慘狀，并未感到有多傷心，仿佛和一條小狗被車輪軋死沒有什么區(qū)別。而當她服毒自殺時，丈夫趙三對待她也同樣冷酷。王婆服毒后，趙三第一時間想到的不是立即給她請醫(yī)生，而是去亂葬崗給她準備好墳墓。在《生死場》中，不管是村民對待旁人的死亡，還是母親對待孩子的死亡，甚至是丈夫對待妻子的死亡，都是冷漠和麻木的。

在落后的鄉(xiāng)村，農民們缺乏對生命的尊重，對死亡只有麻木?！渡缊觥分械呐跃拖裣N蟻一樣糊糊涂涂地生，凄凄慘慘地死，留給她們的只是寂寞的墳場和死者永久的寂寞。在閉塞守舊的鄉(xiāng)間，農民的思想深受傳統(tǒng)封建文化的摧殘和腐蝕，在愚昧的生存狀態(tài)中，生命就是無意義的生與死的循環(huán)。

（二）不幸的愛情，悲慘的婚姻

蕭紅在短暫的三十一年人生生涯中，遭受了數(shù)度愛情與婚姻的挫折，飽嘗艱辛與傷痛?！渡缊觥分械呐源蠖紝矍楹突橐鰬阎篮玫淖非蠛拖蛲墒窃谧詈髤s收獲了無限的悲哀與痛苦。

1.在愛情中遭遇傷害

在《生死場》中，成業(yè)的嬸子對成業(yè)說：“等你娶過來，她會變樣，她不和原來一樣.她的臉是青白色;你也再不把她放在心上，你會打罵她呀！男人們心上放著女人，也就是你這樣的年紀吧！”成業(yè)的嬸子在年輕時心甘情愿地嫁給成業(yè)的叔叔，可是在婚姻中，她體驗不到絲毫的快樂，有的只是對丈夫熱情消亡的痛苦與無奈。在以男權為中心的社會里，在北方農村的落后文化中，神圣的“愛情”被掏空，女性只是充當一個性別符號，沒有作為“人”的尊嚴和價值。

成業(yè)獲得了金枝的芳心，在約會時，“男人著了瘋了！他的大手敵意一般地捉緊另一塊肉體，想要吞食那塊肉體，想要破壞那塊熱的肉”。成業(yè)對金枝的欲望并不是出自愛，而是因為自己卑下的性欲。當金枝告訴他自己已經懷孕時，她希望他能給她一點安慰，可是成業(yè)卻仍強行與其發(fā)生關系。在金枝臨盆前，他甚至不顧妻子的死活與其行房，造成金枝小產。金枝是蕭紅筆下美好純真的女性，可是現(xiàn)實并不因為她的善良美好而對她有絲毫憐憫，她起先對愛情抱著憧憬，最后卻是悲慘的結局，“不僅僅在婚姻生活中為男人失去了自我，甚至連初戀的純情也慘遭毀滅”。

西蒙娜·波伏娃說：“真正的愛情是建立在兩個自由人的彼此了解和認識上的。愛人們應該去體會彼此間的相同和相異之點。任何一方都不應該放棄因為自我而造成的改變，因而任何一方都不會遭受摧毀?！闭嬲膼矍橐芯駥用娴慕涣?，而在《生死場》中，女性在自己的丈夫眼里不能被稱作健全的人，只是男性發(fā)泄性欲的工具，如果這個工具毫無用處了，女性也就喪失了價值?！渡缊觥分械呐詻]有體驗到家庭和婚姻帶給她們的快樂，她們每天面對的是繁重的勞作、丈夫的責罵和歧視，愛情成了她們生命中永遠的缺席者。

2.在生育中飽嘗痛苦

在中國傳統(tǒng)社會中，生育是女性一生中最重要的任務，是女性最偉大的創(chuàng)舉?？墒窃凇渡缊觥分校圆]有體驗到生兒育女帶給她們的喜悅，反而是無盡的折磨。

即使在生育時，女性也要受著封建傳統(tǒng)文化的制約。五姑姑的姐姐生產時在草上打滾，接生婆立即撤走床上的柴草，因為在農村，“壓柴”意味著“壓財”。隨后她不幸難產，婆家不是想著拯救她，而是開始為她預備葬衣。她的丈夫更加暴虐，發(fā)瘋一樣辱罵妻子，甚至潑給妻子一大盆冷水。女人只能默默忍受強加于自己身上的暴行，不敢發(fā)出聲音，像老鼠一樣害怕丈夫。二里半的老婆麻面婆在生產時也疼得死去活來，恨不得讓人用刀把她的肚子剖開，而李二嬸子甚至因難產而死。

蕭紅在小說中也加入了動物生產的描寫，“房后草堆上，狗在那里生產。大狗四腳在顫動，全身抖擻著。經過一個長時間，小狗生出來”。在鄉(xiāng)間，人和動物一起生殖，一起死亡。在蕭紅的筆下，人和動物沒有任何區(qū)別，她把人類最高尚的生育行為降低到了動物的標準，更突出了女性的悲慘境遇。

蕭紅之所以可以把女性在生產時的痛苦描寫得淋漓盡致，與她自身的經歷有關。她的兩次生產經歷都是不幸的，第一個孩子因為無力撫養(yǎng)而送人，第二個孩子不幸夭折。她沒有真正體驗過成為母親的幸福，生育給她帶來的是身體上的痛苦、精神上的折磨。兩次痛苦的生產經歷，讓蕭紅對女性的生育痛苦有了更直觀的認識與感悟，所以蕭紅才能把女性的生育苦難描寫得入木三分。她用自己冷靜的視角來探究女性的悲慘命運，書寫了一幕幕生命的青春慘劇。

二、《生死場》中女性悲劇命運的現(xiàn)代意義

魯迅說悲劇就是把有價值的東西毀滅給人看，蕭紅《生死場》中的女性悲劇對現(xiàn)代女性具有豐富的啟示意義，讓我們更好地體察生命的最初意義，珍視生活的美好。

（一）沖破男權桎梏，實現(xiàn)思想解放

在中國的傳統(tǒng)家庭，男人負責外出工作，女人負責生育和家務勞動?！渡缊觥分械呐栽诩彝ド钪袥]有話語權，依附于男人生活，這種依附式的生活方式讓女性失去自己的獨立人格，導致其悲劇命運。《生死場》中的女性無不身處在男權的壓迫下.在痛苦的折磨中難以自拔，無論是膽小怕事的麻面婆，還是在丈夫的摧殘下慘死的月英，或是在愛情和婚姻的痛苦中苦苦掙扎的金枝，她們都是男權壓迫下的犧牲品。

在母系氏族社會，女性從事采拾和農業(yè)，男性負責漁獵，女性在家庭中占主導地位。父系氏族社會中，生產以勞動力為主，而女性由于體格比男性弱小，再加上要生養(yǎng)孩子，家庭地位也就日益低下。這種男尊女卑的狀況一直持續(xù)了幾千年，直到現(xiàn)在，很多家庭依然如此。

在現(xiàn)代社會生活中，某些傳統(tǒng)女性作為家庭主婦，經濟來源都是由男人供給，因此女性在男性的支配下沒有了自己的獨立自由和主見。魯迅先生在《娜拉走后怎樣》中評價娜拉的命運：不是墮落，就是回來。夢是好的，錢也是要緊的。因為在那個時代，女性無法在社會中獨立生存，沒有自己獨立的經濟來源，在兩性關系中處于弱勢地位。所以，女性首先應該取得經濟方面的獨立，才能擺脫男權對女性的制約和束縛。

《生死場》中的女性悲劇也是女性自身造成的，她們深受傳統(tǒng)觀念的束縛，認為男權至上是天經地義的，自覺地受著男性的壓迫，不敢反抗。她們的身上存在著一種自覺的奴性，思想保守，精神麻木。所以，現(xiàn)代女性要打破男權至上的文化觀念，擺脫女性依附性的社會角色，發(fā)展獨立自主的個性，在思想和精神上真正解放出來，成為一名適應時代需求的新女性，更好地實現(xiàn)自己的人生意義和價值。

（二）擺脫生殖奴役，獲得生育自由

《生死場》中的女性在生育上飽受身體的痛苦，甚至為生育付出了生命的代價，還要默默接受男性對她們的折磨。她們淪為丈夫用來繁衍后代的工具，她們無法選擇自己的生育權利。金枝由于未婚先孕，迫于壓力嫁給了只是把她當作發(fā)泄工具的成業(yè)，凄然地走向了悲劇的人生。生育成了束縛女性自由的枷鎖，將女性與悲慘的婚姻緊緊地捆綁在一起，無法自拔。 千百年來，女性飽受生育的奴役，女性的作用除了生兒育女，繁殖后代，便沒有其他。女性在生育中，不光要照顧孩子，還要承擔沉重而又煩瑣的家務活，不堪重負。在傳統(tǒng)思想的禁錮之下，許多人認為女性起到的只是繁衍后代的作用，女性沒有權利在生育上做出自由的選擇，只有男人在起著決定性作用。在現(xiàn)代社會中，許多女性仍然沒有取得自由的生育權。重男輕女的思想，導致女性人口遠遠低于男性，男女比例不均。女性在生育的奴役下無暇顧及自己的工作，無法行使自己自由權利的現(xiàn)象也十分普遍。因此，女性要建立高度的生育意識，樹立正確的生育觀，爭取自己的合法生育權，將自身從生殖奴役中解放出來，才能更好地選擇自己的生活權利，才能在生活和精神上實現(xiàn)獨立和自由，為自己爭取更多的主動權。

三、結語

蕭紅以自己獨特的人生體驗，書寫了一部可歌可泣的封建社會的女性苦難史。蕭紅通過刻畫東北農村女性的悲劇命運，有力地批判了以男權為中心的封建傳統(tǒng)社會和“男尊女卑”的中國傳統(tǒng)文化糟粕。她對女性悲劇的書寫，為中國現(xiàn)代文學史添上了光輝的一筆，將女性的悲劇命運升華到了更高的層次，引發(fā)人們對人性、對女性的命運更深刻的思考與探索，也使其作品具有永恒的藝術魅力，這也正是《生死場》能歷久不衰的原因之一。蕭紅為女性呼喚的是一個遠離貧窮與壓迫，沒有性別歧視，沒有嫌惡凌辱，只有溫暖與愛的世界，她為此傾注了一生的激情?！渡缊觥分械呐员瘎∶\值得現(xiàn)代女性深思，女性要提高自己的社會地位，必須要沖破男權的桎梏，實現(xiàn)思想解放，擺脫生殖奴役，獲得生育的自由權利，才能夠為自己爭取更廣闊的發(fā)展機會，實現(xiàn)自己的價值。

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