付嘉偉

摘 要：城市化水平的提高刺激內(nèi)需，社會(huì)市場(chǎng)需求激增使城市“隱形貧困人口”規(guī)模日益擴(kuò)大，受社會(huì)互動(dòng)、社會(huì)資本等因素的影響，該群體的消費(fèi)行為呈現(xiàn)出“符號(hào)化”的特征。研究者運(yùn)用觀察法和訪談法對(duì)烏市某社區(qū)10名青年進(jìn)行調(diào)查，最終得出“符號(hào)消費(fèi)能夠加快階層流動(dòng)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)城市‘隱形貧困人口的身份認(rèn)同，但需積極干預(yù)”的結(jié)論。

關(guān)鍵詞：城市;青年;隱形貧困人口;符號(hào)消費(fèi);身份認(rèn)同

引言

“隱形貧困人口”是指那些能花錢(qián)、穿最新款的衣服、去最好的餐廳吃飯但并沒(méi)有多少錢(qián)或存款的群體。出生于1985——1993的青年目前已經(jīng)到了工作并能夠獲取報(bào)酬的年齡，但受社會(huì)階層固化、超前消費(fèi)觀念等因素影響，該群體尚未達(dá)到普遍富裕的水平，仍是“隱形貧困人口”的主力軍。

城市“隱形貧困人口”的消費(fèi)究其本質(zhì)是一種“符號(hào)消費(fèi)”，該群體通過(guò)購(gòu)買(mǎi)奢侈品牌商品，獲得與之符號(hào)相匹配的社會(huì)地位，以期達(dá)到實(shí)現(xiàn)預(yù)想目標(biāo)的效果，進(jìn)而促進(jìn)身份認(rèn)同，最終完成社會(huì)階層的向上流動(dòng)。在這一過(guò)程中，社會(huì)互動(dòng)、社會(huì)資本都對(duì)城市“隱形貧困人口”的消費(fèi)行為發(fā)生作用。

一、文獻(xiàn)回顧

國(guó)內(nèi)對(duì)城市“隱形貧困人口”的理論研究可概括為符號(hào)互動(dòng)論、認(rèn)同理論兩類，通過(guò)梳理理論范式，研究者對(duì)該群體符號(hào)消費(fèi)與身份認(rèn)同有了初步認(rèn)識(shí)。

（一）理論范式

1.符號(hào)互動(dòng)論

美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家米德認(rèn)為，符號(hào)是社會(huì)生活的基礎(chǔ)，人們通過(guò)各種符號(hào)進(jìn)行互動(dòng)，借助符號(hào)理解他人的行為并評(píng)估自己的行為對(duì)他人的影響。[1]149城市“隱形貧困人口”受求異、攀比等消費(fèi)心理的影響，在自身社會(huì)資本不足的情況下，為獲得預(yù)期的心理滿足感或被迫將自身融入某個(gè)更高層次的社會(huì)階層而不得不采取相應(yīng)的消費(fèi)策略，所以，該群體消費(fèi)行為究其本質(zhì)是一種“符號(hào)互動(dòng)”，“符號(hào)性”是其最顯著的特征。

2.認(rèn)同理論

社會(huì)認(rèn)同理論，是在社會(huì)相互作用中定義和看待人們的方式。[2]154-160社會(huì)個(gè)體為保持或提高自我概念，試圖影響他人投射于自我的認(rèn)同。城市“隱形貧困人口”通過(guò)“符號(hào)消費(fèi)”，獲得了一般消費(fèi)之外的社會(huì)資本，具體包括社會(huì)地位、象征財(cái)富的品牌商品、社會(huì)聲望等，以上社會(huì)資本能夠幫助該群體強(qiáng)化自我身份認(rèn)同，使之快速融入更高級(jí)的社會(huì)階層，在一定程度上彌補(bǔ)了該群體理想心理與現(xiàn)實(shí)環(huán)境之間的差異。

（二）經(jīng)驗(yàn)研究

研究者查閱文獻(xiàn)后發(fā)現(xiàn)，國(guó)內(nèi)對(duì)城市“隱形貧困人口”研究的主要方向是個(gè)體消費(fèi)情況調(diào)查、提出消費(fèi)策略等。

以孟林林為代表的學(xué)者認(rèn)為在大眾傳媒催生的消費(fèi)社會(huì)中消費(fèi)表現(xiàn)為虛假消費(fèi)和符號(hào)消費(fèi)，青少年在社會(huì)化的過(guò)程中極容易缺失主體價(jià)值，喪失個(gè)性、批判性和創(chuàng)造性，恢復(fù)青少年的主體價(jià)值要構(gòu)建健康的消費(fèi)型社會(huì)。[3]學(xué)者朱偉玨認(rèn)為消費(fèi)社會(huì)追求享樂(lè)主義并高度關(guān)注自我的自戀主義文化將對(duì)公共及私人領(lǐng)域產(chǎn)生不可估量的影響。[4]學(xué)者宋德孝認(rèn)為中國(guó)“新世紀(jì)一代”有其獨(dú)特的“嬉皮消費(fèi)主義”群體文化，它體現(xiàn)了新一代青年對(duì)傳統(tǒng)消費(fèi)文化的解構(gòu)與抵制，是青少年同主導(dǎo)文化爭(zhēng)奪話語(yǔ)權(quán)的文化體驗(yàn)，其具有意象化、享樂(lè)化、反傳統(tǒng)化與非穩(wěn)定化的基本特征。[5]綜上所述，國(guó)內(nèi)目前的研究著重分析符號(hào)消費(fèi)對(duì)社會(huì)發(fā)展造成的負(fù)面影響，在一定程度上忽視了符號(hào)消費(fèi)對(duì)個(gè)人身份認(rèn)同的反作用，這也為研究者針對(duì)符號(hào)消費(fèi)與身份認(rèn)同的關(guān)系研究創(chuàng)造了可能。

二、研究緣由與研究假設(shè)

（一）研究緣由

城市青年群體尚未積累足夠的財(cái)富，與此同時(shí)又受到求異、攀比、超前消費(fèi)等消費(fèi)觀念的影響，成為潛在的城市“隱形貧困人口”，因此，研究者應(yīng)認(rèn)識(shí)到該群體的“符號(hào)消費(fèi)”行為和自我迫切的身份認(rèn)同意愿，并對(duì)其在消費(fèi)互動(dòng)過(guò)程中的激進(jìn)行為進(jìn)行有效干預(yù)，實(shí)現(xiàn)階級(jí)的良性流動(dòng)。

（二）研究假設(shè)

研究者根據(jù)研究對(duì)象的現(xiàn)狀及消費(fèi)情況做出了如下研究假設(shè)：第一，研究對(duì)象的消費(fèi)追求“符號(hào)”且“符號(hào)價(jià)值”超越了商品本身的價(jià)值;第二，研究對(duì)象階層內(nèi)部貧富差異顯著且缺乏流動(dòng)性;第三，研究對(duì)象的“符號(hào)消費(fèi)”是為了讓自身獲得更高社會(huì)階層的認(rèn)可，以此實(shí)現(xiàn)階層向上流動(dòng)的目標(biāo)，因而該群體的符號(hào)消費(fèi)與身份認(rèn)同之間是因果關(guān)系。

三、研究方法與樣本情況

（一）研究方法

研究者在文獻(xiàn)研究的基礎(chǔ)上，采用訪談法與觀察法收集資料，并在所居社區(qū)就近選擇10名青年作為研究對(duì)象，逐一進(jìn)行40-60分鐘的訪談。

（二）樣本情況

四、研究與分析

研究者通過(guò)對(duì)研究對(duì)象的訪談發(fā)現(xiàn)，城市“隱形貧困人口”的符號(hào)消費(fèi)與身份認(rèn)同之間存在因果關(guān)系，且該種因果關(guān)系受社會(huì)互動(dòng)、社會(huì)資本等因素影響。

（一）符號(hào)消費(fèi)是為了實(shí)現(xiàn)身份認(rèn)同的目標(biāo)

研究者就影響研究對(duì)象的“社會(huì)互動(dòng)”這一變量設(shè)計(jì)了如下問(wèn)題：請(qǐng)問(wèn)您在下班后參加社交活動(dòng)的類型與頻率;您是否會(huì)主動(dòng)參與并在活動(dòng)前認(rèn)真整飾自我形象？如有，您是通過(guò)什么途徑來(lái)整飾自我形象？您會(huì)通過(guò)購(gòu)買(mǎi)奢侈商品來(lái)達(dá)到整飾自我形象的目的嗎？請(qǐng)您評(píng)價(jià)一下參加社交活動(dòng)帶給自己的收益等。研究對(duì)象的回答呈現(xiàn)高度的一致性：一方面，全部被訪者表示曾購(gòu)買(mǎi)過(guò)奢侈商品并看重品牌符號(hào)的價(jià)值，其認(rèn)為奢侈品品牌在某種程度上與個(gè)人財(cái)富掛鉤，通過(guò)使用奢侈商品，能迅速提升其社會(huì)地位，更容易實(shí)現(xiàn)不同社會(huì)圈層的融合;另一方面，研究對(duì)象在購(gòu)買(mǎi)奢侈商品之后，因物質(zhì)需求得到滿足而心情愉悅，有利于自我認(rèn)可，同時(shí)也促進(jìn)他人對(duì)自己的認(rèn)可。

（二）符號(hào)消費(fèi)與身份認(rèn)同之間的AGIL模型

研究對(duì)象的符號(hào)消費(fèi)與身份認(rèn)同之間的AGIL模型具體包含以下四個(gè)方面：首先，研究對(duì)象通過(guò)購(gòu)買(mǎi)奢侈商品提高自己的社會(huì)地位，利用地位變化之后的資源將自己融入到新的社會(huì)圈層，以更好地適應(yīng)新環(huán)境;其次，研究對(duì)象通過(guò)各種社交活動(dòng)達(dá)到適應(yīng)更高社會(huì)階層要求的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)了自我流動(dòng);再次，研究對(duì)象的符號(hào)消費(fèi)是身份認(rèn)同的途徑，身份認(rèn)同是符號(hào)消費(fèi)的最終目標(biāo)，只有兩部分相互聯(lián)系、協(xié)調(diào)一致，才能實(shí)現(xiàn)階層流動(dòng)的最終目標(biāo);最后，雖然符號(hào)消費(fèi)滿足了身份認(rèn)同的目標(biāo)，但在群體與群體的融合過(guò)程中，也無(wú)法避免的會(huì)發(fā)生暴力沖突、甚至犯罪等越軌行為，因此需要積極干預(yù)。

五、結(jié)論與思考

通過(guò)分析，研究者得出的結(jié)論與研究假設(shè)相互印證，具體包含以下三個(gè)方面。

第一，受求異、攀比等消費(fèi)心理的影響，該群體的符號(hào)消費(fèi)僅僅是簡(jiǎn)單的實(shí)現(xiàn)其預(yù)期目標(biāo)，因此，該群體的消費(fèi)行為具有顯著的功利性特征;第二，該群體以符號(hào)為介質(zhì)與不同的社會(huì)階層發(fā)生關(guān)系的本質(zhì)是一種互動(dòng)，目的是為了實(shí)現(xiàn)自身認(rèn)同，進(jìn)而加速社會(huì)流動(dòng)，最終提高社會(huì)地位;第三，由于社會(huì)本身的分化決定了研究對(duì)象階層內(nèi)部貧富差異顯著且缺乏流動(dòng)性，這在一定程度上也加大了該群體迫切期望實(shí)現(xiàn)社會(huì)流動(dòng)的難度，需要國(guó)家層面的積極干預(yù)。

[參考文獻(xiàn)]

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（作者單位：南京農(nóng)業(yè)大學(xué) 人文與社會(huì)發(fā)展學(xué)院，江蘇 南京 210095）