曹芊

明人宋懋澄曾云自己年歲漸長，見識日增，但人品日減，這并非他真正損了人品，只是他在經(jīng)歷風(fēng)雨之后，對一些事不再循規(guī)蹈矩，看得更開。所以才有了今人這一說：“見識越廣，計較越少;經(jīng)歷越多，抱怨越少?！币粋€人見識了更廣闊的世界，就能更好地了解別人不同于自己的地方，能學(xué)會包容，求同存異;一個人經(jīng)歷過大風(fēng)大浪，心智見長，自然無暇抱怨太多瑣碎之事。

年歲漸長，看到更多的東西，經(jīng)歷更多的人和事，我們大多會選擇摒棄自己的“完美主義”，而學(xué)會接受“瑕璧之美”?！读d月傳》中，羋月的兒子秦昭襄王為使年老多病的母親愉悅，遣人找來了當(dāng)時有名的美玉——“和氏璧”。而羋月在看到藺相如呈上來的這塊玉后，斷言這是贗品，因?yàn)槠渫w光澤透亮，無一處瑕疵，完美無缺，而真正的和氏璧是有瑕疵的。盡管這是一種篡改了歷史的藝術(shù)創(chuàng)作，但也告訴了眾人，完美有時不一定好，要學(xué)會接受這種瑕璧的美。

作為一個人，我們更多是社會中的人，不能不與人打交道。此時是否接受“瑕璧之美”會彰顯這個人的心智成熟與否。演員陳楚河在接受采訪時被問及，三+多歲了怎么還沒結(jié)婚，他回答：“我覺得我不夠成熟?！敝鞒秩烁械襟@訝，為什么一個人三十多歲了還說自己不成熟。他很坦然：“因?yàn)槲疫€不能接受不完美的東西。”的確，一個完美主義者，一定是因?yàn)樗麖男『苌俳佑|不完美的事物，從而導(dǎo)致他將事物的界限劃分成了完美和不完美。其實(shí)這種界限是相對的，他看到的完美并不是事物的全貌，任何事物都具有兩面性，完美主義者說到底只不過是一個片面看待事物的人罷了。也許，陳楚河的本意是，他還沒有學(xué)會如何完整地去了解一個人。

“瑕璧之美”并非缺陷，這恰恰是一種“完美”。我們總喜歡將人分界，這是個好人，這是個壞人，如此云云?？烧嬲齼?yōu)秀的藝術(shù)作品和文學(xué)作品中的人物形象都是存在瑕疵的。缺了雙臂的維納斯，“刀槍不入”卻被刺中腳踝而死的戰(zhàn)神阿喀琉斯，又或是《駱駝祥子》中的祥子，他年輕時勤勤懇懇，可在經(jīng)歷了大變故后一蹶不振，變成了一個只知道混日子的人。人物是立體的，所以要全面地認(rèn)識，不能僅憑一個點(diǎn)就下結(jié)論。

總有大人說“不能空長了年歲”，人的成長即是一個接受不完美的過程，但為人處世仍要謹(jǐn)慎，做到“已識乾坤，猶憐草木”。在見識了更廣闊的天地、拓寬了視野之后，學(xué)會接受瑕疵的存在，這即是一種寬容之美。

占評

正如作者所言，“人的成長即是一個接受不完美的過程”，小時候或許幻想過自己是世界的主角，大了認(rèn)識到自己只是蕓蕓眾生中的一個。能接納甚至悅納不完美的自己，本就是一種成長。本文立論有一定深度。本文另一個優(yōu)點(diǎn)是結(jié)構(gòu)上首尾呼應(yīng)，中間過程用例豐富多樣，并且能通過分析很好地將例子與論點(diǎn)結(jié)合起來。如第二段用了《羋月傳》中和氏璧的例子，作者通過“盡管這是一種篡改了歷史的藝術(shù)創(chuàng)作，但也告訴了眾人，完美有時不一定好，要學(xué)會接受這種瑕璧的美”一句，既體現(xiàn)了思維的嚴(yán)謹(jǐn)性，也將此例與要論述的接受瑕疵的觀點(diǎn)連接在了一起。