郭影強(qiáng)

目前，在教學(xué)中使用思維導(dǎo)圖已是常態(tài)。其實(shí)，有更多的思維工具可供使用，只不過其使用過程需要根據(jù)具體進(jìn)程進(jìn)行觀察、反思與調(diào)節(jié)。

最近與學(xué)生討論技術(shù)制品的創(chuàng)意設(shè)計(jì)，要求學(xué)生用思維導(dǎo)圖來梳理小組的思考和討論。因?yàn)樗季S導(dǎo)圖產(chǎn)生的是發(fā)散的想法，所以學(xué)生討論出來的很多內(nèi)容都是凌亂混雜的。這些凌亂混雜的想法，完成了激發(fā)學(xué)生展開想象與思考的第一步。學(xué)習(xí)要將這種粗疏的、碎片的認(rèn)知狀態(tài)，進(jìn)一步條理化、層次化或結(jié)構(gòu)化。思維工具不止一種，我給學(xué)生拿出六頂思考帽工具，讓學(xué)生把用思維導(dǎo)圖發(fā)散出的內(nèi)容，用六頂思考帽進(jìn)行整理。六頂思考帽提供六個(gè)思考角度，分別是紅色帽子代表感受和直覺、綠色帽子代表創(chuàng)造和想象、黃色帽子代表價(jià)值和肯定、藍(lán)色帽子代表控制和調(diào)節(jié)、黑色帽子代表質(zhì)疑和否定、白色帽子代表客觀與中立，它們構(gòu)成了問題分析的完整視角。這樣，一個(gè)工具推動(dòng)發(fā)散和自由聯(lián)想思考，另一個(gè)工具推動(dòng)結(jié)構(gòu)化思考，兩者對(duì)接到一起，幫助學(xué)生更好地進(jìn)行分析思考。

其實(shí)這個(gè)1+1組合也是經(jīng)歷了調(diào)整的。之前我直接讓學(xué)生用六頂思考帽進(jìn)行分析思考，發(fā)現(xiàn)學(xué)生在先預(yù)設(shè)一個(gè)“感受”“價(jià)值”“想象”等六個(gè)角度的情況下，即使有范例引導(dǎo)也經(jīng)常糾結(jié)、停滯或無所適從。這表明學(xué)生在運(yùn)用結(jié)構(gòu)化思考工具方面，一步到位比較困難，需要一個(gè)更簡單的支架支持一下。于是把思維導(dǎo)圖工具拿出來，讓學(xué)生首先生成想法，然后再歸類到相應(yīng)的角度上去。前一種做法，學(xué)生要從類別中找實(shí)例性的想法;后一種做法，學(xué)生是進(jìn)行實(shí)例想法到類別的匹配，難度降低，雖然分析出來的內(nèi)容在六個(gè)角度上不一定完整，但思考進(jìn)程得到了有效推進(jìn)。

比如，有學(xué)生選擇要設(shè)計(jì)一個(gè)書架，小組的伙伴們?cè)跁艿墓δ苌媳懦鰜砗芏嘣~語，而對(duì)書架的樣式與功能對(duì)應(yīng)、結(jié)構(gòu)與功能的實(shí)現(xiàn)、材料和成本等缺少認(rèn)知。不同的學(xué)生對(duì)書架的使用場(chǎng)景和經(jīng)驗(yàn)，不僅非常不同，甚至加起來也非常有限。見過個(gè)性化書架的學(xué)生只是極少數(shù)，這與學(xué)生的有限生活經(jīng)驗(yàn)是相符的。這個(gè)時(shí)候，如何讓學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌蚧パa(bǔ)？思維從碎片走向結(jié)構(gòu)化？使用六頂思考帽工具進(jìn)行較為完整的全視角思考，應(yīng)該是極好的。然而實(shí)踐發(fā)現(xiàn)這是理想化的假定，從實(shí)際過程來看，學(xué)生能夠?qū)⒓扔械南敕ㄌ畛溥M(jìn)不同的角度里，就是不錯(cuò)的突破了。這中間的距離，就是學(xué)生的思考能夠達(dá)到的水平。

完整的結(jié)構(gòu)可以作為參照，但完整的結(jié)構(gòu)思考能力，不是一下子練成的。那么為什么之前覺得一使用工具就目標(biāo)可期呢？個(gè)人反思認(rèn)為，結(jié)構(gòu)化工具對(duì)于教師來說，提供了一個(gè)相對(duì)完整而有形的行為目標(biāo)參照。這個(gè)目標(biāo)如此可見，以至于自己忽略了不易呈現(xiàn)的學(xué)生經(jīng)驗(yàn)、學(xué)生的認(rèn)知、交流與協(xié)作等的發(fā)展水平?？梢暬ぞ卟坏扔诳梢暬季S，結(jié)構(gòu)化工具不等于結(jié)構(gòu)化思維，更不等于后者的自然達(dá)成。這也許是值得經(jīng)常警惕的。