周志君

宜興市鮑志強(qiáng)紫砂藝術(shù)館 宜興 214221

黨的十九大的召開，標(biāo)志著中國特色社會主義進(jìn)入了新時代。紫砂藝術(shù)經(jīng)過千余年的傳承和發(fā)展，已經(jīng)演化為集陶文化，茶文化兼書法繪畫，篆刻于一體的綜合藝術(shù)。成為中國工藝美術(shù)的重要門類。本文試圖用新思想，新矛盾，新目標(biāo)，新要求來審視和探討紫砂藝術(shù)。在滿足人們?nèi)找嬖鲩L的需要中，越來越被人們所認(rèn)識，地位越來越重要。

1、適用的生活性更加廣泛。紫砂壺因茶而生，紫砂藝術(shù)因壺而成。走入了尋常百姓家，登上了大雅之堂。已被人們公認(rèn)為品茗的首選之器。在今天，紫砂作品的領(lǐng)域?qū)⒏訌V泛，種類將更加繁多，一是倡導(dǎo)傳統(tǒng)文化，必將帶來新一輪紫砂熱潮。紫砂藝術(shù)魅力之一是繼承傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，在倡導(dǎo)傳統(tǒng)文化的推動下，紫砂行業(yè)大有作為，可在展示傳統(tǒng)文化方面，創(chuàng)造紫砂作品，提升紫砂藝術(shù)，在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化方面大放異彩。二是茶文化的風(fēng)生水起，必將帶動紫砂又一次的生產(chǎn)創(chuàng)作高潮。隨著人們生活水平的不斷提高，不僅是柴米油鹽醬醋茶，而是琴棋書畫詩酒茶,已不再是敬酒三杯，而是品茗論道，君子之交淡如水。相信，中國是茶的故鄉(xiāng)，是茶文化的發(fā)源地，是第一大產(chǎn)茶國，中國百姓將會人人品茶，百姓之家將會家家有紫砂壺的時代，將會到來。三是人們對美的追求，將帶動紫砂藝術(shù)進(jìn)入新的春天，無論是十九大確定建設(shè)社會主義強(qiáng)國的目標(biāo)看，還是從十九大指出的社會主要矛盾看，人們在生活上追求美，渴望形體美,禮儀美，健康美，更渴望美食，美具，還渴望美的環(huán)境。紫砂是生活之要，精神之需，既是生活用具，又是觀賞之器，既可滿足人們的生活需要，又可豐富人們的精神境界，紫砂藝術(shù)將會在人們追求美、創(chuàng)造美、展示美的地位不可撼動。且會一展雄姿，創(chuàng)造輝煌。

《祥瑞壺》周志君

2、原料的稀缺性更加突出。紫砂俗稱五色土，富貴土，在發(fā)現(xiàn)之初就特別可貴，“人間珠玉安足取，豈如陽羨溪頭一丸土”。既道出了紫砂如玉一樣的質(zhì)地，又道出唯有陽羨出紫砂。又稱砂中金，礦中寶，顯得十分寶貴。世界上只有一把紫砂壺，她的名字叫宜興，不僅僅是宣傳用語，而是形成了人們的共識。當(dāng)今的黃龍山，己不再是我兒時高不可攀玩耍之地，幾乎夷為平地。盡管政府在多年前采取措施，封鎖此山，嚴(yán)禁開采，但己為時過晚，資源不能再生。且紫砂作品經(jīng)燒成后，不能再次利用，在當(dāng)下紫砂礦源彌足珍貴。盡管紫砂人家家存有不可估量的泥料，但畢竟有限，終有紫砂用盡之時。綠水青山就是金山銀山，黃龍山紫砂泥，更是我們紫砂人的金山銀山。紫砂的唯一性，原料的稀缺性，資源的不可再生性將使我們的紫砂藝術(shù)更加珍貴，更加神奇迷離，更具有其他藝術(shù)不能比擬的獨(dú)有地位。

黃龍山紫砂原礦料

3、文化傳承性更加重要。從漫長的紫砂發(fā)展來看，紫砂從日用器到藝術(shù)思想作品的升華。紫砂從尋常百姓家到登上藝術(shù)殿堂，最根本的推動力就是文化的傳承。文人與匠人合作，才逐步出現(xiàn)文人壺，出現(xiàn)了展現(xiàn)濃厚文化氣息的紫砂作品，也促使藝人學(xué)習(xí)、逐步走入了文人化。文化傳承是紫砂藝術(shù)的核心，沒有文化只能是日用品，只能實(shí)現(xiàn)實(shí)用性的功能。因此在新的時代紫砂藝術(shù)必須靠文化傳承來引領(lǐng)，文化傳承就是靠老一輩藝術(shù)家來傳授技藝，傳帶德行，讓紫砂藝術(shù)的根基更牢固；傳承文化，傳承歷史，讓紫砂藝術(shù)，綻放新的光彩；傳遞精神，傳達(dá)正能量，讓紫砂藝術(shù)常青。文化傳承是在繼承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中傳承。用紫砂語言詮釋傳統(tǒng)文化，用傳統(tǒng)文化提升紫砂藝術(shù)。文化傳承作品的內(nèi)涵，可以概括為一句話就是古為今用，既要讓作品有古拙感，帶有濃厚的古風(fēng)古韻、古色古香，聽故事，講歷史，古典美學(xué)的再現(xiàn)。又要有強(qiáng)烈的時代氣息，千姿百媚，千變?nèi)f化，體現(xiàn)時代的節(jié)奏感，唱出時代最強(qiáng)音，這是紫砂泥的特征所在，更是紫砂藝術(shù)獨(dú)具特色，獨(dú)特風(fēng)格，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷幾百年的藝術(shù)地位所在。

4、藝術(shù)的集成性更加豐富。紫砂之所以成為一門藝術(shù)，就是文人的融入，藝術(shù)的融合，科學(xué)技術(shù)的融進(jìn)。在改革開放40年，步入小康社會的進(jìn)程里，在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化強(qiáng)國的目標(biāo)奮斗中，人們的生活水平已不再是溫飽，生活需求已日益增長，追求美，追求更高的藝術(shù)境界，盼望更好的作品問世，渴望更高的藝術(shù)形式和精品進(jìn)入市場，這就要求紫砂藝術(shù)多元化。紫砂作品多樣化。面對新矛盾，新需求的紫砂藝術(shù)，必須吸納各門類藝術(shù)的精髓，吸收各種各樣的藝人，吸取各門各派的經(jīng)驗(yàn)，提升藝術(shù)的集成性，擴(kuò)大紫砂藝術(shù)的空間。使紫砂藝術(shù)，成為綜合藝術(shù)的載體，讓各種藝術(shù)，在紫砂器上綻放造型的抽象之美，視覺上的具象之美，心理感覺上的意象之美，精神上的朦朧之美，實(shí)用上的品茗之美。

5、收藏的專業(yè)性更加穩(wěn)固。紫砂由于唯一性，雙透氣性，變化性，藝術(shù)性等特征，歷來被廣大收藏家所喜愛，雖然在藏品分類上屬于雜項(xiàng)，但持有名壺者幾乎秘不示人，握之彌足珍貴。加上紫砂器實(shí)用性的特征，保留下來的很少，流傳給后人的，也寥寥可數(shù)，就近代而言，現(xiàn)存世時大彬，陳鳴遠(yuǎn)，邵大亨以及建國后七大老藝人等的作品，也少有面世。在為數(shù)不多的拍賣會上，有的拍到近億元，有的拍千余萬、百余萬。當(dāng)下，雖然市場相對穩(wěn)定，人們消費(fèi)收藏，比較理性，但精品，特別是大師的作品，仍然是藏家翹首以盼，名壺難求。進(jìn)入新時期，經(jīng)濟(jì)由高速發(fā)展，轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展，勢必給紫砂藝術(shù)帶來新的收藏機(jī)遇。就目前趨勢。一是傳統(tǒng)文化的原創(chuàng)作品，將會看好，這是有“理論自信、道路自信、制度自信、文化自信”，所決定、所促進(jìn)的。二是時代感的創(chuàng)新作品，將會堅(jiān)挺，這是紫砂藝術(shù)的性質(zhì)所決定的。三是貼近生活的新穎獨(dú)特作品，將會走高，這是滿足人民日益增長的社會主義矛盾所推動的。四是文人氣息的文化作品，將會追捧，這是歷來文人墨客和茶文化所帶動的。五是當(dāng)代精品、名品將會升溫，這是收藏的規(guī)律所遵循的。六是權(quán)威的獲獎作品將會熱銷，這是收藏者的心理和經(jīng)濟(jì)條件所達(dá)到的。當(dāng)然，還有一些其他方面的紫砂作品，也能被收藏者喜愛。盛世收藏是規(guī)律，收藏紫砂是定律，這一地位將更加牢固。

《五代詩韻留香》鮑志強(qiáng)

《樂人瓢》鮑志強(qiáng)

6、市場競爭性將更加激烈。紫砂因茶而生，因市場而旺，因藝術(shù)而興，前提是市場，根基也在市場。因此，紫砂藝術(shù)，必須面向市場，瞄準(zhǔn)市場，發(fā)現(xiàn)市場，占有市場，才能使紫砂藝術(shù)立于不敗之地，處于不衰之勢。近幾年來，紫砂市場跌宕起伏，波瀾洶涌，泥料之爭，價格之爭，工法之爭，店鋪與電商之爭，營銷策略之爭，以及版權(quán)之爭等等，已屢有發(fā)生，屢見不鮮。當(dāng)然，還有其他各類的實(shí)用器和藝術(shù)品，對紫砂市場的沖擊和影響，這既有全國大市場存在的共性問題，也有紫砂市場的個性問題。既是對紫砂工作者的嚴(yán)肅考驗(yàn)，也是對紫砂藝術(shù)的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)?？简?yàn)中有生死，挑戰(zhàn)中看上下，只要紫砂藝術(shù)工作者認(rèn)真貫徹十九大精神，堅(jiān)持高質(zhì)量發(fā)展的方針，就能尋求生機(jī)，抓住機(jī)遇，在考驗(yàn)中大踏步前進(jìn)，在挑戰(zhàn)中乘勢而上，不斷的改革創(chuàng)新，極大的豐富文化內(nèi)涵，最大限度的貼近生活，創(chuàng)新藝術(shù)，創(chuàng)建名牌，創(chuàng)出信譽(yù)。宜興紫砂名滿天下的地位就會不斷的攀升。

結(jié)束語：新時代，紫砂藝術(shù)工作者，承擔(dān)著歷史使命，肩負(fù)著歷史責(zé)任。要不忘初心，牢記使命，展示新作為，做出新貢獻(xiàn)。