張?zhí)烨?/p>

摘 要：中職語文課程教學(xué)目標(biāo)要求教師要進(jìn)一步提高學(xué)生正確理解與運用祖國語言文字的能力，提高科學(xué)文化素養(yǎng)，以適應(yīng)就業(yè)和創(chuàng)業(yè)的需要。為此我一直苦苦反思——如何在語文教學(xué)中提高學(xué)生運用語言的本領(lǐng)呢？本文就圍繞語文教學(xué)中如何運用好教材這個例子，教學(xué)生懂得說話是一門藝術(shù)的道理，談一點實踐認(rèn)識與體會。

關(guān)鍵詞：學(xué)會說話；語言藝術(shù)

有人說：“說話是最容易的事，卻也是最難的事。最容易，因為三歲的小孩也會說話；最難，因為最擅長辭令的外交家也有說錯話的時候?！薄霸挕闭f得好，如三月暖陽能將冰融化，如十里春風(fēng)可將花吹綻。于是，有了成語“冰釋前嫌”，有了典故“海大魚”，有了被人人稱贊的“諸葛亮”——舌戰(zhàn)群儒說服東吳一致抗曹——贏得蜀、吳、魏三國鼎立。語文這門功課是學(xué)習(xí)運用語言的本領(lǐng)，作為語文教師，運用好每一個教材的例子，教學(xué)生學(xué)會說話，讓學(xué)生懂得說話是一門藝術(shù)的道理，幫助學(xué)生掌握一些說話的本領(lǐng)。

一、學(xué)會說話，要學(xué)會借助事例、善用物象表情達(dá)意。

十年寒窗，板凳十年，苦苦修學(xué)，金榜題名者也是寥落星辰。所以，人生第一苦、第一累非“學(xué)業(yè)”莫屬。然而，古人是如何勸學(xué)的呢？清朝彭端淑的《為學(xué)》以蜀鄙貧富二僧志在南海行的事例，告誡莘莘學(xué)子為學(xué)之難與易在于一個“為”字的道理！儒家大師荀子更是勸學(xué)的高手，一篇《勸學(xué)》除卷首一句“學(xué)不可以已”外，通篇無一個“學(xué)”字，卻句句與“學(xué)”字牽連！“青出于藍(lán)”、“冰寒于水”、“輮木為輪”等，用形象的比喻告誡求學(xué)者學(xué)習(xí)的意義——人只有不斷地學(xué)習(xí)，才能提高自己、改變自己?！摆柖薄ⅰ暗歉叨小?、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”，又是一連串形象生動的比喻，說明學(xué)習(xí)的作用可以彌補(bǔ)自身的不足?！安环e跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海?！薄膀U驥”與“駑馬”；“鍥”之“舍”與“不舍”；“蚓無爪牙”與“蟹六跪而二螯”儒家大師又用了多少個一正一反的對比??！何等形象地說明了學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度在于“積累”、在于“堅持”、在于“專心”！

每每上這些課文，作為語文教師除了字詞句的分析釋義、文本內(nèi)容的學(xué)習(xí)之外，可以引領(lǐng)學(xué)生——求助事例、運用比喻——提高表情達(dá)意的能力。如讓學(xué)生舉一反三說說你所了解的有關(guān)勸學(xué)、求學(xué)的事例還有哪些？“士別三日，當(dāng)刮目相待”，“吳下阿蒙”經(jīng)孫權(quán)勸學(xué)成為東吳繼周瑜死后又一有勇有謀的都督。西晉周處浪子回頭師承“二陸”終為忠臣。這些事例說明“學(xué)習(xí)的意義”能改變一個人！“孟母斷織”告誡學(xué)習(xí)不能半途而廢；“佝僂承蜩”說明學(xué)習(xí)得專心致志；“陳堯咨射箭和賣油翁酌油”、王羲之的“墨池”等事例無一不說明學(xué)習(xí)是需要“持之以恒”的道理。

再如請學(xué)生運用比喻句來闡明知識的重要性，“學(xué)習(xí)是天梯，我們憑借它可以視野開闊，傲視蒼穹；學(xué)習(xí)是巨輪，我們憑借他可以滄海橫渡，游貫東西；學(xué)習(xí)是甘露，我們吸吮它可以強(qiáng)身健體，耳聰目明?！闭垖W(xué)生運用比喻句闡明學(xué)習(xí)需要勤奮的道理，“勤奮是種，生出希望的芽；勤奮是芽，長成高大的樹；勤奮是樹，做成航海的船；勤奮是船，駛向成功的彼岸?！薄皶接新非跒閺?，學(xué)海無涯苦作舟?！薄?/p>

運用具體的事例，更能有說服力。運用形象的比喻，用淺顯常見的物喻或生疏的事或深奧的理，更能將表達(dá)的內(nèi)容說得具體、生動、形象，給人以鮮明深刻的印象。學(xué)會借助事例、善用物象表情達(dá)意，既能使聽者茅塞頓開、豁然開然，又能使說話者提高了語言的魅力。

二、說會說話，要學(xué)會審時度勢，洞察對話者心思，巧用切入點

古之君王，高高在上，“溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”，一個君王能不昏庸，大都是因為善于納諫，廣開言路，才使政通人和、國家興盛。一個敢于進(jìn)言勸諫的大臣，如何說服君王也是關(guān)聯(lián)說話藝術(shù)的問題?！恫軇フ搼?zhàn)》，與大王議論“何以戰(zhàn)”？從否定“小惠未遍，民弗從也”，再否定“小信未孚，神弗福也”，到肯定“忠之屬也，可以一戰(zhàn)”，于是贏得了大王的信任，于是有了“一鼓作氣”為莊公伐齊制勝的佳話。

《鄒忌諷齊王納諫》，有了鄒忌巧設(shè)“我孰與城北徐公美”之問，引發(fā)思考得出“妻美私我；妾美畏我；客美欲有求于我”的道理，因小悟大，將生活小事與齊國大事巧妙地聯(lián)系了起來。由自己的“敝”，類比推理地婉諷“王之敝甚”，齊威王也欣然接納了勸諫，于是廣開言路，改革弊政，整頓吏治，從而使齊國強(qiáng)大興盛?！多u忌諷齊王納諫》一文充分顯示了鄒忌巧妙的諷諫藝術(shù)與嫻熟的從政謀略

《觸龍說趙太后》，如果觸龍以“批龍鱗，逆圣聽”式地進(jìn)獻(xiàn)忠言，估計是達(dá)不到他“施展治國安邦才干”的目的。但他首先問太后起居飲食、養(yǎng)生之道，從情感上消除了太后的敵對情緒。再順著太后“愛子”的心理，由疼愛自己的幼子說起，引發(fā)太后“丈夫亦愛憐其少子乎”一問，此刻太后感覺找到了愛子知己一般。觸龍不像其他大臣那樣批評太后溺愛幼子，而是故意說太后愛長安君沒有愛燕后那樣深，反而是批評她愛得不夠，所以，太后聽著自然十分順耳，因此，太后自然而然地接受了“父母之愛子，則為之機(jī)深遠(yuǎn)”的道理。于是，觸龍以趙國及其他諸侯國的王子王孫的命運來告誡太后應(yīng)從中吸取教訓(xùn)。言中類比——“位尊”、“奉厚”、“挾重器多”，卻“無功”、“無勞”——太后明白如果只給長安君地位、封地和寶物，而不讓他為國立功，樹立威信，“一且山陵崩，長安君何以自托于趙”？觸龍在擊中要害、太后已然明理后，又懂得為太后派長安君入質(zhì)于齊找了一個適合的臺階下，“老臣以媼為長安計短也，故以為其愛不若燕后”，引出太后“諾，恣君之所使之”的話。觸龍勸諫的成功在于順著太后溺愛長安君的心理因勢利導(dǎo)，巧說妙諫。如果伍子胥能夠巧說妙諫，終不會有“珠懸東門”的典故吧？

教學(xué)生學(xué)習(xí)《鄒忌諷齊王納諫》、《觸龍說趙太后》二文，讓學(xué)生懂得要了解對話者的心態(tài)，把握對話的切入點，善于順勢利導(dǎo)地和對話者表情達(dá)意，這樣才能達(dá)到對話的真正目的。

三、學(xué)會說話，要懂得發(fā)散思維，因時、因地、因人而異

“有一百個讀者，就有一百個哈姆雷特”，人與人之間的想法是各不相同的，對事物的認(rèn)知態(tài)度、世界觀也是不同的，由于多方面的主觀原因，人們對同一客觀事物的認(rèn)識會有所不同?！拜筝缟n蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。”對《詩經(jīng)》《蒹葭》中“伊人”的賞析，答案可謂是豐富多彩的。簡而言之，詩中一直沒有出現(xiàn)伊人的具體形象，這反而給讀者留下了一個更為廣闊的想象空間，每個人心中都有自己不同的伊人。詩歌經(jīng)過讀者的再創(chuàng)造，產(chǎn)生了更多的審美情趣，也帶給讀者更多的美感。既然，文學(xué)作品告知我們——每一個個體生命都有各自的特性，因而對于同一物的理解也可以是眾彩紛紜的。那么，我們的說話也是不是可以遵循這一事理，懂得因時、因地、因人、因事而異的道理。

《論語》中的《子貢問時》篇，“朝，子貢事灑掃，客至”，“客曰：“年之季其幾也？”笑答：“四季也?！笨驮唬骸叭?。”遂討論不止，過午未休。子聞聲而出，子貢問之，夫子初不答，察然后言：“三季也。”面對孔子對客肯定“一年三季”說，子貢不解?？鬃咏獯穑骸澳侨艘簧砭G衣。他分明是田間的蚱蜢。蚱蜢者，春天生，秋天亡，一生只經(jīng)歷過春、夏、秋三季，哪里見過冬天？所以在他的思維里，根本就沒有‘冬季這個概念。你跟這樣的人那就是爭上三天三夜也不會有結(jié)果的。你若不順著他說，他能這么爽快就走嗎？你雖然上了個小當(dāng)，但卻學(xué)到了莫大一個乖?！?/p>

原來，說話也不必糾結(jié)于對錯，而要在意于實效。由對“三季人”的認(rèn)識，學(xué)生們對善意的謊言才會有更深的體會。

四、學(xué)會說話，生活中處處是學(xué)問，要拓展自己的閱讀面，提升自身的說話素養(yǎng)

1、懂得不能一知半解

晚唐的時候有一個節(jié)度使叫做韓簡，他知道自己沒有文化，每次和文人吃飯的時候，自己連句話都插不上，于是就準(zhǔn)備發(fā)奮讀書，還專門請了一個老師教自己讀《論語》。第一天讀完三十而立。第二天韓簡上班的時候說：古人真是太不容易了，30歲的時候才能站起來。

當(dāng)然像這樣淺嘗輒止而鬧出的笑話是不多的，但也提醒我們一定要把表達(dá)的內(nèi)容語意明了了，不能不明文意地生搬硬套，省得鬧出無知的笑話。

2、懂得說話的次序問題

舉個最簡單的例子，如孩子向家長匯報成績，先說：“今天考試考了六十分”?；貞?yīng)也許就是“啪”一巴掌，然后才哭訴“全班只有一個人及格”。家長此時一定以為你是在說謊了，有可能又是一巴掌。

但如果是換個次序說，“今天考試好難哦，全班都不及格，只有一個人及格”。家長必問“誰啊”？再說“是我考了六十分”，此刻家長未必會生疑，嘉獎一番是很有可能的。說話的先后順序不同，聽者的效果自然會有不同的。遇到事情，如果能先避重就輕，先鋪陳以轉(zhuǎn)移重點，都可能達(dá)到預(yù)期的效果的。

3、懂得改掉愛說大話的毛病

傳說趙國有一個方士好講大話，他自稱見過伏羲、女媧、神農(nóng)、蚩尤、蒼頡、堯、舜、禹、湯、穆天子、瑤池圣母等等，已經(jīng)活了幾千年了。有一天，趙王從馬上摔下來，傷的不輕，醫(yī)生說，需要千年以上的血才能治愈，于是趙王就命令把方士殺了取血。嚇得方士趕緊澄清自己是吹牛，但是趙王不信他，認(rèn)為他是為了保命而撒謊，于是還是把他殺了。

其實，早在童年大家都知道了“狼來了”的故事，所以，說大話、說謊話的害處自然是不必多言了。

4、懂得說話不在于多寡

山不在高，話不在多。墨子曾回答他的學(xué)生子禽說：話說個沒完沒了有什么好處呢？比如池塘里的青蛙天天叫，弄得口干舌燥，卻從來沒有人注意它。但是雄雞，只在天亮?xí)r叫兩三聲，大家聽到雞啼就知道天要亮了，于是都注意它。在生活中，精辟的見解才能受人歡迎，起到實效。泛泛空談往往招人生厭，不得要領(lǐng)。實踐證明，言之有物，正確把握好說話的分寸，能夠給自己增添魅力，會贏得更多走向成功的機(jī)會。

“良言一句三冬暖，惡語一句六月寒”。語言是人類敞開心扉的交流形式；是人類搭架心靈橋梁的方式；是人類情感交集的抒發(fā)模式；是人類釋放悲喜的表達(dá)公式。如何淋漓盡致、盡善盡美地運用語言這門藝術(shù)，是一種深內(nèi)涵、高層次的學(xué)問。愿我們在語文學(xué)習(xí)的過程中，細(xì)細(xì)品味語言藝術(shù)的魅力；在生活實踐中，不斷提升自我的說話素養(yǎng)！