李鵬卓

摘 要：在當(dāng)今經(jīng)濟全球化和科技現(xiàn)代化的世界中，文化作為一種“軟實力”，成為影響一個國家、一個地區(qū)和國際關(guān)系的重要因素，文化成為國與國之間交流的重要紐帶，文化與外交的關(guān)系正在發(fā)生著重大的改變。傳統(tǒng)文化影響下的外交形式、內(nèi)容等與經(jīng)濟外交、政治外交、軍事外交有所不同，但彼此之間是相輔相成的，從內(nèi)在、本質(zhì)出發(fā)，滲透在經(jīng)濟、政治、軍事外交的各個方面。中國擁有幾千年的悠久歷史，濃厚的文化底蘊、燦爛的古代文明產(chǎn)生的精髓與中國外交具有本質(zhì)的內(nèi)在統(tǒng)一性，影響中國外交行為、制定外交決策、提升國際地位。

關(guān)鍵詞：文化；外交；傳統(tǒng)文化內(nèi)涵；意義

一、文化與外交的關(guān)系

文化是一個國家、一個民族生存發(fā)展的根基，影響國家的制度、物質(zhì)建設(shè)，深化人們的精神、行為等，不同的人受不同文化熏陶，一千個作者、讀者會有一千種文化認(rèn)同。學(xué)術(shù)界將文化分為廣義文化和狹義文化，廣義文化的文化是指人類社會在長期的發(fā)展過程中產(chǎn)生的物質(zhì)財富和精神財富的總和，是一個社會經(jīng)過發(fā)展、變化與變革的復(fù)雜的有機系統(tǒng)。狹義文化則專指語言、文學(xué)、藝術(shù)及一切意識形態(tài)在內(nèi)的精神產(chǎn)品，其核心是潛藏在人類群體的生活方式之下的觀念系統(tǒng)。鄭曉云在著作《文化認(rèn)同與文化變遷》中提到：“在每一種文化中，其構(gòu)成最核心、最穩(wěn)定，把文化塑造成一種特定文化的部分往往是文化的精神層面。而最外層一般都是文化的物質(zhì)層面，也是文化體系中最不穩(wěn)定的一面?！笨梢钥闯?，狹義文化中精神文化是構(gòu)成文化的靈魂。

隨著社會發(fā)展與科技的進步，國家之間的交往日益密切，外交成為連接國家之間的主要紐帶，其中文化外交逐漸取代傳統(tǒng)的武力、軍事外交，成為國際交往的主要內(nèi)容。中國倡導(dǎo)“軟實力”外交，它所取得的成果對已稱霸世界數(shù)百年的西方文明帶來挑戰(zhàn)，亨廷頓所講的《文明的沖突》將東西方文化矛盾推到了國際政治學(xué)界的前沿，引起人們廣泛的關(guān)注?！拔幕饔糜谕饨皇俏幕瘜φ蔚囊环N反作用。歷史唯物主義和辯證唯物主義認(rèn)為，文化作為一種文化現(xiàn)象不是憑空產(chǎn)生的，而是有一定的社會根源，根源就是在于物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。所以，文化是一定社會的政治和經(jīng)濟的反應(yīng)，又作用于一定的政治和經(jīng)濟?！睜N爛悠久的歷史文明，對中國外交的影響是持久的、堅固的。

二、中國傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)涵

一個民族基本的價值觀念是幾千年文化積淀的結(jié)果，以儒家思想為核心的中國傳統(tǒng)文化是中國外交思想的主要理論來源，在兩千多年的歷史長河中，中國傳統(tǒng)文化潛移默化地影響著中國人思維方式。

中國傳統(tǒng)文化博大精深，其中作為人的行為準(zhǔn)則和思想觀念的就是中庸之道。中庸思想主張適度、和諧、不走極端，最終達到彼此的目的?？梢岳斫狻爸杏埂笔亲呦颉昂汀钡倪^程，承認(rèn)矛盾的存在，通過彼此協(xié)調(diào)、商議，在“中”的基礎(chǔ)上達到最佳狀態(tài)，完成向“和”的過渡。在處理國與國之間的關(guān)系時，主張“和而不同”，尊重各個國家之間的差異，既加強與他國的交流與合作，又能夠保持自身的獨立性；不能通過暴力、強制手段將自身的意識和想法強加于對方之上，保持彼此之間的差異性、獨立性，通過合作、談判等有好的方式達成和平共處、和平發(fā)展。

“和”思想的主要表現(xiàn)：“天下大同”“天人合一”“簡愛”“非攻”等，法家思想中提倡的斗爭與沖突思想一直處于思想傳播的邊緣，更多倡導(dǎo)強調(diào)和諧世界，摒棄用戰(zhàn)爭來解決問題。即使是在春秋戰(zhàn)國時期，各種戰(zhàn)爭成為是時代的主旋律，但是在戰(zhàn)爭和和平問題上，以儒家思想為核心的中國傳統(tǒng)文化態(tài)度非常明確，認(rèn)為國家的發(fā)展與進步，和平是主要環(huán)境也是考慮的主要因素，戰(zhàn)爭具有擴張性，只會使國家四分五裂，主張以和為貴，反對戰(zhàn)爭。

不同區(qū)域、不同民族、不同國家受地理環(huán)境的影響，產(chǎn)生多種多樣的文明。世界文明發(fā)展多樣性是世界前進的動力，是世界人民享受多樣的基礎(chǔ)。中國傳統(tǒng)文化突出“和”，但不僅僅是要求文明的統(tǒng)一性，尊重文明的多樣化，強調(diào)“和而不同”?！昂蛯嵣铮瑒t不繼”（《國語·鄭語》），尊重各種要素、事物之間存在的關(guān)系、承認(rèn)彼此之間具有“和”是萬物生存的規(guī)律，如果只強求萬物擁有統(tǒng)一性，只會阻礙萬物的發(fā)展，世界將不會產(chǎn)生新的事物。這種思想同樣適合國與國之間的交流，每個國家都有自身發(fā)展的軌跡，社會制度、政治形態(tài)、國家實力等都各不相同，在和諧相處的基礎(chǔ)上通過競爭與交流，減少摩擦，世界將會文明進步。

中國傳統(tǒng)文化思想對中國外交影響是持久的、是不斷發(fā)展的，不僅影響著古代國家之間的關(guān)系，也改變著當(dāng)代中國參與外交的戰(zhàn)略，為整個中華民族始終通過和平共處進行外交奠定主方向。建設(shè)和諧世界、渴望世界和平成為每個中華人們的心聲，這種淵源流傳的文化始終刻在我們心中，融入我們心田。中國以這樣的方式參與國際事務(wù)，一方面展現(xiàn)本國的優(yōu)秀文化特色，也為維護世界和平貢獻了自己的力量。

三、中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵在中國外交中的具體體現(xiàn)

（一）古代時期的外交

中國古代外交最典型的外交方式是“和親”和“朝貢體系”。中國古代長期以中原王朝統(tǒng)治為核心，為了維護中原地區(qū)的和平環(huán)境，為了避免周邊民族的侵襲，和親成為民族之間建立友好關(guān)系的主要方式。最具代表性的“昭君出塞”，換來了漢王朝長達60年的安全。盡管不少人對“和親”有不同的意見，認(rèn)為“和親”是為最高統(tǒng)治者者的統(tǒng)治目的服務(wù)的、是屈辱投降的表現(xiàn)，但是也不可否認(rèn)“和親”是維系封建民族關(guān)系最有效的策略，緩解了民族之間的矛盾，有利于國家統(tǒng)一和民族團結(jié)，促進了民族之間的文化、經(jīng)濟交流，維護安全穩(wěn)定的民族環(huán)境有著重要的作用。

（二）近代以來的中國外交

1840年以前，中國地大物博，是天朝上國，與周邊國家維護和平穩(wěn)定的外交關(guān)系。1840年以后到新中國成立前，中國大門被列強打開、不平等條約簽訂、大量白銀外流、割地賠款使中國主權(quán)完整受到威脅，清政府迫于無奈不得不接受賠償?shù)?，但并沒有被動接受現(xiàn)實，逐漸意識到向西方學(xué)習(xí)的必要性，以李鴻章、曾紀(jì)澤、顧維鈞等為代表的優(yōu)秀外交家開始走向西方、學(xué)習(xí)西方的思想，通過談判、協(xié)商的友好方式盡可能解除中國簽訂的屈辱條約，開始與西方列強簽訂平等的條約，維護國家主權(quán)平等和完整。

新中國成立以來，中國傳統(tǒng)文化“和”的價值觀念一直影響著中國外交政策的制定，促進新中國新外交思想的產(chǎn)生。周恩來總理和平共處五項原則，即互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整，互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互利、和平共處的原則；毛澤東主張各個國家無論大小、貧富、強弱，都應(yīng)該相互尊重、友好相處。由于每個國家發(fā)展階段和所選道路不同，任何國家都不得將自己國家的思想、政治、經(jīng)濟發(fā)展模式強加于別國，強調(diào)在尊重差異的基礎(chǔ)上開展和平外交。這些外交理念都是對中國傳統(tǒng)儒家思想的繼承和發(fā)展。

改革開放以來，鄧小平在總結(jié)經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，在經(jīng)濟方面，開始將經(jīng)濟建設(shè)作為國家發(fā)展的重點任務(wù)，堅持獨立自主的外交發(fā)展模式。政治與外交方面，在繼承和平共處五項原則思想基礎(chǔ)上提出：“反對霸權(quán)主義，維護世界和平”的對外政策基本方針，中共的發(fā)展需要一個和平穩(wěn)定的國際環(huán)境，推己及人，世界各國也都希望在和平的環(huán)境中發(fā)展，要想獲得這種和平環(huán)境，就必須反對霸權(quán)。

幾千年文化傳統(tǒng)，在無形中產(chǎn)生強大力量，給中華民族注入活力，維護世界和平的精神一直延續(xù)到今天，被一代代領(lǐng)導(dǎo)人傳承與發(fā)展。中國不斷廣泛傳播愛好和平思想，為穩(wěn)定世界秩序貢獻自己的力量。

（三）中國傳統(tǒng)文化對外交決策者的影響

國家關(guān)系的行為主體是主權(quán)國家，國家之間的互相往來是國際關(guān)系的基本內(nèi)容，而國家只有通過其內(nèi)部結(jié)構(gòu)孕育出來的代表國家利益精英人物才能在國際事務(wù)中發(fā)揮作用和影響?；钴S于國際舞臺上的外交決策者受傳統(tǒng)文化的熏陶不斷成長，他們的外交風(fēng)格、談判水平、思維變化等將中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化展現(xiàn)的淋漓盡致。中國幾代領(lǐng)導(dǎo)人的外交思想和實踐，是文化精髓的集中體現(xiàn)。

1.周恩來堅持和平共處的外交思想

新中國成立以來，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人通過吸收與批判，以科學(xué)的態(tài)度對待東、西方文化，在社會建設(shè)中繼承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。從小受到儒家思想熏陶，周恩來總理在處理外交關(guān)系時堅持和平共處的外交理念，這一理念展現(xiàn)了新中國主張通過和平相處的方式與周邊國家進行交流。古話說：“君子和而不同”“小人同而不和”，這一哲學(xué)觀點表明差異存在是必然的，小到人與人之間，大到國與國之間，差異是永續(xù)的。周總理繼承升華“和而不同”的思想，認(rèn)為國家之間應(yīng)該“求同存異”，期望和諧、共同發(fā)展是目標(biāo)，但也強調(diào)尊重差異，通過和平對話，共同促進世界繁榮穩(wěn)定。和平共處與求同存異是周總理一直孜孜以求的外交理念。

2.胡錦濤推出“和諧世界”理念

胡錦濤主席在2005年9月召開的聯(lián)合國大會上提出了中國要倡導(dǎo)和建設(shè)“和諧世界”的理念，把構(gòu)建“和諧世界”作為中國外交的主軸，充分體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化中“和而不同”的思想精髓，顯示出中國外交越來越濃厚的文化內(nèi)涵。多極化趨勢已經(jīng)逐漸形成，各國文明、文化、政治模式、經(jīng)濟建設(shè)方式等都根據(jù)本國的實際發(fā)展?fàn)顩r存在著差異，彼此間的接觸難免會有摩擦，但是中國堅持倡導(dǎo)“和諧世界”理念，世界和平是大趨勢。

3.習(xí)近平中國特色大國外交

“大國是關(guān)鍵，周邊是首要，發(fā)展中國家是基礎(chǔ)，多邊是舞臺”，這是對我國外交格局的準(zhǔn)確概括。2013年10月，新中國成立以來首次周邊外交工作座談會在京召開，習(xí)近平在會上提出以鄰為友、以鄰為伴，提出“親、誠、惠、容”的周邊外交理念，堅持發(fā)展具有中國特色的社會主義發(fā)展道路，使得中國成為世界第二大經(jīng)濟強國。“命運共同體”來源于“利益共同體”，國家之間根據(jù)制度、意識形態(tài)、文化等的差異產(chǎn)生各自的利益要求，但是在21世紀(jì)的今天，在政治、經(jīng)濟、科技全球化日益深化，各國對利益內(nèi)涵與價值也會隨著內(nèi)容與時間的變化而變化，這種“利益共同體”需要一種更符合時代的內(nèi)容所取代，那便是“命運共同體”，即倡導(dǎo)世界各國在遵守聯(lián)合國憲章的宗旨和原則基礎(chǔ)上，建立多邊性和集體性安全，各國共同協(xié)商和應(yīng)對全球性挑戰(zhàn)，維護世界的和平與穩(wěn)定。世界各國應(yīng)該尊重文化之間的差異，在相互借鑒與學(xué)習(xí)中共同進步與繁榮，倡導(dǎo)“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”，通過文化之間的互動與交流，實現(xiàn)世界和諧的局面。同時新型國際關(guān)系、正確義利觀、新安全觀等外交思想，都體現(xiàn)了中國在外交總堅持走和平發(fā)展的道路，通過合作、交流，希望各國人民一起來維護世界和平、促進共同發(fā)展。

各代領(lǐng)導(dǎo)人結(jié)合每個時代要求提出不同意義的外交思想，但本質(zhì)都是對中國傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，堅持和平發(fā)展，反對霸權(quán)主義，為充滿不確定性的國際局勢提供巨大的穩(wěn)定性，為人類社會對美好未來的追求注入強大正能量，為全球治理體系改革和建設(shè)不斷貢獻中國智慧，提供中國方案。

四、中國傳統(tǒng)文化對中國外交的意義

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提高了中國進行對外交流的“軟實力”，中國將文化交流作為國家交往的紐帶，通過交流提高自身國際影響力的同時，也在積極傳播傳統(tǒng)文化，讓全世界了解中國對外交往的主張，為世界和平貢獻自己的力量。

（一）構(gòu)建國際新秩序

經(jīng)歷兩次世界大戰(zhàn)，渴望世界和平與穩(wěn)定是每個人的愿望，構(gòu)建互惠交流、共贏發(fā)展是各國共同努力的目標(biāo)。伴隨經(jīng)濟全球化的出現(xiàn)，國家之間的交流日益密切，這樣的國際環(huán)境為傳播中國傳統(tǒng)文化提供平臺，讓世界各國認(rèn)同和諧文化理念，共同經(jīng)營我們不斷發(fā)展的世界。由于世界各國各有優(yōu)、缺點，存在差異，各民族與國家應(yīng)該尊重差異，每個國家都不能因為自身強盛認(rèn)為自己的就是最好的，就可以將自己的強加于別人，應(yīng)該取長補短，互幫互助，而不是激烈斗爭，維護和諧的氛圍我們才能達到利益一致或者共贏的局面。中國通過自身的文化價值，為世界和平做出榜樣，構(gòu)建了和平發(fā)展國際秩序，取代了西方世界一直營造的國際沖突環(huán)境，打破了冷戰(zhàn)結(jié)束后“歷史終結(jié)論”的說法，認(rèn)為世界將會在各國相互交流中和諧發(fā)展。

（二）樹立中國大國形象

1840年的鴉片戰(zhàn)爭，中國大門被迫打開，中國開始淪為大國欺壓的、侵略的主要對象。迫于實際現(xiàn)狀，幾十年的淪陷使中國沒有與列強競爭的勇氣，受傳統(tǒng)思想的熏陶，對于受屈辱的條約，中國能做的就是盡可能挽回?fù)p失，廢除不平等條約，堅持簽訂平等條約。受和平主義的天下觀的影響，中國歷任政府都主張“和為貴”“禮戰(zhàn)”“慎戰(zhàn)”的戰(zhàn)爭和平觀，中國崛起后，也沒有采用西方侵略的方式，而是積極與周邊國家、發(fā)展中國家、強國建立聯(lián)系，學(xué)習(xí)它們先進技術(shù)與文化，通過和平的談判、交流方式，達到雙方的利益，不到萬不得已，不主張使用武力，堅持互不侵犯的觀念，維護國家主權(quán)。即使使用武力也是進行防御，保證國家安全。中國向世界宣布中國是愛好和平的，主張通過和平的方式維護世界安全，從堅持和平共處五項原則處理國家關(guān)系，到倡導(dǎo)“和諧世界”，到現(xiàn)今“人類命運共同體”的思想，可以看出中國持之以恒的和諧發(fā)展觀。

（三）反駁“中國威脅論”

冷戰(zhàn)結(jié)束后，蘇聯(lián)解體，中國逐漸發(fā)展起來，與美國有著對立差異的意識形態(tài)，加上改革開放中國經(jīng)濟飛速發(fā)展，政治穩(wěn)定、社會和諧、綜合國立的提升，在一定程度上對美國構(gòu)成威脅，西方開始宣傳“中國威脅論”，認(rèn)為中國的崛起將是世界動亂的預(yù)兆，開始通過某些活動控制中國的發(fā)展，將中國孤立起來。中國通過文化外交的強有力方式，通過和平發(fā)展、和平崛起的實踐道路，逐步降低世界人民對中國的看法。中國以深厚的文化底蘊為基礎(chǔ)，運用中國智慧和獨特魅力，塑造和平、友好、寬容的國家形象，通過實際行動向世界展示自己的作為，真正了解中國的理念，認(rèn)識中國的立場，知道中國的目的，從而開始喜歡中國，開始認(rèn)同中國，為世界和平發(fā)展樹立自己的榜樣。

五、總結(jié)

文化是一個國家的象征，是一個國家綜合國力的體現(xiàn)。將文化內(nèi)涵融入外交活動，可以帶動國家的發(fā)展，推動世界文明的傳播，中國文化軟實力外交就是最鮮明的例子。中國悠久歷史文明表明中國是熱愛和平，反對戰(zhàn)爭，在和平與發(fā)展成為時代主題的環(huán)境下，中國將傳統(tǒng)文化的作用推向世界，在優(yōu)秀文化的感染下堅持構(gòu)建和諧世界，主張走和平發(fā)展的道路，它是符合世界人民渴望和平的愿望，對維護國家利益與世界和平做出的責(zé)任和義務(wù)。

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