張永剛
摘要:通過探析景觀設(shè)計(jì)中小景設(shè)計(jì),從而希望中國(guó)當(dāng)下景觀設(shè)計(jì)和景觀小景設(shè)計(jì)存在的一些問題得到解決。分析了中國(guó)古典園林歷史發(fā)展和構(gòu)造手法,總結(jié)了小景構(gòu)造意境的手法。主要以從堆山疊石、庭院理水、花木配置來分析,以及當(dāng)今景觀設(shè)計(jì)中小景的意境的運(yùn)用進(jìn)行分析,希望當(dāng)前景觀設(shè)計(jì)中存在的一些問題得到解決。得到一些方法從而幫助解決小景設(shè)計(jì)存在的問題。悠久的古典園林形成了深厚的構(gòu)造意境手法,小景設(shè)計(jì)也應(yīng)該立足于中國(guó)本土的歷史文化進(jìn)而創(chuàng)新設(shè)計(jì)。
關(guān)鍵詞:景觀設(shè)計(jì) 意境 困境與對(duì)策
中圖分類號(hào):J59 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A
文章編號(hào):1003-0069(2019)07-0066-02
引言
說到景觀設(shè)計(jì),人們往往會(huì)想起歷史悠久的古典園林,集建筑、花木、書畫、文學(xué)為一體的藝術(shù)品。大到山川河流,小到庭院設(shè)計(jì)。其實(shí)大設(shè)計(jì)恢弘壯闊,小景設(shè)計(jì)更具有意境。“以小見大”更顯現(xiàn)設(shè)計(jì)師的水平和獨(dú)到見解,悠久的古典園林形成了深厚的構(gòu)造意境手法。21世紀(jì)隨著中國(guó)高速發(fā)展,人們漸漸對(duì)居住空間環(huán)境有了更高的要求,但存在盲目追求西方歐式園林,缺乏新意,小景設(shè)計(jì)也應(yīng)該立足于中國(guó)本土的歷史文化進(jìn)而創(chuàng)新設(shè)計(jì)。
一、景觀設(shè)計(jì)的歷史發(fā)展
“從《詩經(jīng)》的記述中可以看出,早在周文王的時(shí)候就有營(yíng)建宮苑的活動(dòng),秦滅六國(guó)后又在渭水之南作上林苑,其規(guī)模之大數(shù)百里。漢武帝雖獨(dú)尊儒家,但他卻又相信方士神仙之說,故在宮內(nèi)開太液池、并在池內(nèi)置蓬萊、方丈、瀛洲諸山,以象征東海神山。可見當(dāng)時(shí)就特別注重小景的設(shè)計(jì),也是早期古人的智慧。在漫長(zhǎng)的歷史古典園林主要經(jīng)過了這幾個(gè)階段“從周至漢,屬于萌芽期。魏、晉、南北朝:可看作造園藝術(shù)的形成期?!蔽簳x南北朝所處時(shí)代由于統(tǒng)治階級(jí)爭(zhēng)奪激烈,戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁人對(duì)生死無常的不確定性,以及佛教、道教的興盛,“南朝四百八十寺”,正是描繪當(dāng)時(shí)的寺廟興盛,促進(jìn)造園藝術(shù)形成?!八濉⑻?、五代,可看作成熟期。宋:繼成熟期后首次進(jìn)入高潮。元代處于滯緩和低潮。明、清:再次達(dá)到高潮。自清末到民國(guó),中國(guó)淪為半封建半殖民地社會(huì)。歷史悠久的傳統(tǒng)造園風(fēng)格所依賴以存在的社會(huì)基礎(chǔ)不復(fù)存在,致使連續(xù)中斷”宋代是文人山水畫走向高峰,造園的活動(dòng)日漸頻繁,其中特別是山水畫的理論著作,從而對(duì)當(dāng)時(shí)造園藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。尤其是當(dāng)時(shí)的文人都參與造園之中,因而將詩、書、畫融入到其中,因而營(yíng)造了一種意境。明、清皇家園林和私家園林日益頻繁,造園技藝又一次達(dá)到高峰?!坝?guó)造園學(xué)家杰利科(G.A.Jellicoe)致辭說:世界造園史中三大動(dòng)力是古希臘、西亞和中國(guó);并指出中國(guó)造園藝術(shù)對(duì)日本和18世紀(jì)的歐洲都起過影響?!?/p>
二、古典園林中小景意境構(gòu)造
古典園林小景構(gòu)造意境手法,歷史久遠(yuǎn),源于自然,又高于自然“仁者樂山,智者樂水”的意境的聯(lián)想,主要通過詩歌、繪畫和書法等藝術(shù)來達(dá)到園林深遠(yuǎn)意境,意境的發(fā)展源于文藝思潮又崇敬自然。從中國(guó)古典園林我們借鑒:意境的構(gòu)造主要從藏與露、引導(dǎo)與暗示、疏與密、虛與實(shí)、蜿蜒曲折、高低錯(cuò)落、空間序列、堆山疊石、庭院理水、花木配置等方面來營(yíng)造,下面主要從堆山疊石、庭院理水、花木配置來分析。
(一)堆山疊石
“堆山疊石在我國(guó)傳統(tǒng)造園藝術(shù)中所占的地位十分重要,園不分南北大小,幾乎是凡有園,必有山石。所以有人認(rèn)為山石應(yīng)與建筑、水、花木并列。共同作為構(gòu)成古典園林四大要素之一。”
其實(shí)園林的意境多少也受中國(guó)繪畫影響,宋代著名山水畫家郭熙在《臨泉高致》中對(duì)山石的描繪,“春山艷冶而如笑,夏山蒼翠而如滴,秋山明凈而如妝,冬山慘淡而如睡”,很可能說明寄情于物的移情作用?!弊x完之后人們腦海之中就浮現(xiàn)了“春、夏、秋、冬”不同季節(jié)的景象,營(yíng)造了一種意境,使人產(chǎn)生不同的聯(lián)想。而合理的堆山疊石,石與石之間巧妙組合在一起,為營(yíng)造某種意境創(chuàng)造了前提條件。
如滄浪亭石柱上鐫刻的對(duì)聯(lián)“清風(fēng)明月木無價(jià);近水遠(yuǎn)山皆有情”,不禁贊嘆古人的智慧。巧妙的堆山疊石,可以將大自然的美景濃縮到一個(gè)小庭院里。“天地有大美而不言”中國(guó)山水畫家通過游覽大好河山運(yùn)用畫筆將自己的對(duì)山水感受描繪到畫面上,中國(guó)的古典園林通過山石結(jié)構(gòu)巧妙組合也同樣在表現(xiàn)大自然的壯闊更好地供人們欣賞。圖1為蘇州園林,很多都是通過利用白墻作為背景,通過堆山疊石構(gòu)成一幅完美的畫面,用山石來勾勒大自然畫面,因而營(yíng)造了一種意境,讓人們體會(huì)到不同的心境。
(二)庭院理水
“和山石不一樣,水,也是構(gòu)成古典園林的基本要素之一,不論北方皇家的大型苑固,或是小巧別致的江南私家園林,凡條件具備,都必然要引水入園?!眻@林意境的創(chuàng)造,其中最重要的有一項(xiàng)就是聲境的創(chuàng)造,例如樹聲、風(fēng)聲、鐘聲、鳥聲等這些搭配水聲從而形成聲境的創(chuàng)造,從而讓身臨其境的人感受一種獨(dú)特的氛圍存在。
水有多種形態(tài),與山石搭配形成的情態(tài),從而產(chǎn)生不同的意境,給人以不同的感受。水的巧妙使用不僅能襯托建筑物,與周圍景觀協(xié)調(diào)形成別樣的景致,還能調(diào)節(jié)空氣濕度,從而營(yíng)造意境。這一點(diǎn)在今天也得到廣泛應(yīng)用,在一些室內(nèi)空間也得到運(yùn)用。尤其在中國(guó)一些高端的酒店,大堂過后就有水景的設(shè)計(jì),搭配山石很好結(jié)合,這樣的設(shè)計(jì)的對(duì)于營(yíng)造某種意境有了很好鋪墊。圖2為北方皇家園林代表故宮御花園,水巧妙地運(yùn)用到園林之中,調(diào)節(jié)氣氛,一種樸素天然的趣味在就會(huì)產(chǎn)生。山是靜的、水是動(dòng)的,一片樹葉落入湖中,都會(huì)激起一片漣漪,與周圍山石形成一種意境,水的出現(xiàn)活躍了周圍氣氛,以一種活躍的狀態(tài)構(gòu)造了意境。
(三)花木配置
“園林,從它一開始的草創(chuàng)階段,便離不開花木的種植,或者換句話說:園林就是以種植花木而起家的。例如承德宮中的“金蓮映日”和拙政園中的枇杷園等主要通過色彩而影響人的感受?!?/p>
中國(guó)畫講究空間的層次布局,園林想要?jiǎng)?chuàng)造意境,想要?jiǎng)?chuàng)造出空間,樹木、花草、山石要有合理配置,同樣講究空間的層次布局,這一點(diǎn)和中國(guó)畫不謀而合。往往經(jīng)典古典園林能營(yíng)造出畫境,往往更是考驗(yàn)一個(gè)設(shè)計(jì)師的水平,花木的配置想要營(yíng)造出畫境就要對(duì)所在地域大環(huán)境深入分析,不能陷入局部,從整體到局部一草一木。利用地貌的特殊肌理進(jìn)行花木的搭配設(shè)計(jì),運(yùn)用藝術(shù)手法,將樹木、花草、山石高低錯(cuò)落很好運(yùn)用,營(yíng)造出曲徑通幽或者柳暗花明的景致,從而達(dá)到移步換景的效果,也可以恨據(jù)當(dāng)?shù)貧v史文化進(jìn)行搭配創(chuàng)造意境,例如:江南一帶自古是文人聚集地,可以營(yíng)造出一種意境表達(dá)淡泊、清高、正直的品格,將當(dāng)?shù)氐臍v史文化進(jìn)行發(fā)揚(yáng),傳遞給外地游客。枝繁葉茂的園林中的小景,也可以彌補(bǔ)園林空間感不足。
三、小景在當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)中的困境與對(duì)策
(一)盲目追求西方歐式園林
“發(fā)端于英國(guó)的工業(yè)革命給人類帶來了翻天覆地的變化。”二十世紀(jì)二三十年代,隨著工業(yè)革命的興起,許多國(guó)家發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家進(jìn)入了工業(yè)化,蒸汽機(jī)的大量使用,大機(jī)器的使用,過度的消耗自然資源,人們遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有想到對(duì)自然破壞如此之大,人們漸漸認(rèn)識(shí)到環(huán)境的重要性。
景觀設(shè)計(jì)應(yīng)運(yùn)而生,取得了巨大的成就,但是發(fā)展到今天存在各種各樣的問題,反思下當(dāng)下我國(guó)的景觀設(shè)計(jì),改革開放后我國(guó)的經(jīng)濟(jì)得到迅速提高,但是追求快速展的同時(shí),也存在太多的不足。例如:許多設(shè)計(jì)人員沒研究透歐式園林而追求歐式景觀園林風(fēng)格。有的追求中國(guó)風(fēng),但是有的設(shè)計(jì)人員陷入搞不清中式和歐式的區(qū)別,沒有找到中國(guó)本土的東西,在一個(gè)城市不能與當(dāng)?shù)匚幕诤希癸@不出一個(gè)城市的特色,會(huì)出現(xiàn)干城一面的結(jié)果,有的地方政府只追求經(jīng)濟(jì)增速,對(duì)過去的老城區(qū)進(jìn)行大規(guī)模拆除,大搞形式主義,其實(shí)對(duì)原有的文化是種摧殘。整個(gè)城市失去了文化底蘊(yùn),沒有體現(xiàn)城市特色,反而出現(xiàn)一種繁華假象,經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展導(dǎo)致人們對(duì)城市盲目的開發(fā),某種程度上是種破壞。
當(dāng)今城市園林設(shè)計(jì)中可以采取保護(hù)加再次設(shè)計(jì),吸取西方園林精華,再結(jié)合當(dāng)?shù)靥赜械奈幕M(jìn)行設(shè)計(jì),進(jìn)行城市環(huán)境整體提升,特別是城市小景的部分要營(yíng)造一種意境,突出城市特有的內(nèi)涵,對(duì)于塑造和提升城市的整體形象有關(guān)鍵性作用,深入挖掘城市歷史、人文、地理、才能更好地為符合當(dāng)?shù)厝藗兊木裥枨?,更好地為?dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)服務(wù),讓城市居民在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時(shí)體會(huì)到富美生活,成為留給后代的一筆珍貴財(cái)富,利用好這些特色內(nèi)涵東西才能發(fā)揮出極大作用,讓更多的人體會(huì)到獨(dú)特的自然之美。
(二)小景設(shè)計(jì)要基于本土文化歷史進(jìn)而創(chuàng)新
“文化是一種社會(huì)現(xiàn)象,是人們長(zhǎng)期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。在風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中一般引用狹義的文化,即指人們普遍的社會(huì)習(xí)慣。歷史承載和見證了場(chǎng)所過去的興衰和發(fā)展足跡,歷史信息的獲得與否關(guān)系到景觀場(chǎng)所的解讀與設(shè)計(jì)傾向?!币粋€(gè)地區(qū)無論是建筑還是園林設(shè)計(jì)往往也可以承載一座城市的歷史文化底蘊(yùn),所以優(yōu)秀的園林小景設(shè)計(jì)不僅滿足當(dāng)下,也往往影響到未來社會(huì),也是留給子孫后代的一筆寶貴財(cái)富。
社會(huì)是不斷發(fā)展變化的,每一個(gè)時(shí)代都會(huì)有不同的形態(tài)觀念,中國(guó)在高速發(fā)展的今天意識(shí)形態(tài)都在發(fā)生著深刻變化,中國(guó)擁有過去五千年的歷史,如果利用好自己本民族的文化,融入到當(dāng)今小景的設(shè)計(jì)。就像歷史給我們留下的蘇州園林一樣,不僅適應(yīng)了那個(gè)時(shí)代的發(fā)展,還能對(duì)當(dāng)今的園林作為指導(dǎo),蘇州園林的價(jià)值體現(xiàn)充分體現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的文化底蘊(yùn)風(fēng)格,“蘇州古典園林又有文人園林的雅稱,園主人以文人居多?!蔽娜说膮⑴c將詩、書、畫融入到其中,體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的文人雅士的內(nèi)涵,符合當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展潮流。
“隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步和快速發(fā)展,人們的審美和需求也在不斷發(fā)生改變”然而當(dāng)今小區(qū)景觀設(shè)計(jì)缺少的大量特色元素,這些不足以吸引人們觀賞的眼光,很多人也只是膚淺地認(rèn)為園林只是種花種草,挖湖堆山,置石理水,這種思考方式顯然存在些片面。然而當(dāng)今社會(huì)對(duì)于空余的時(shí)間來享受生活越來越重要,“休憩是社會(huì)心理需求的一個(gè)組成部分。游憩不只是兒童的需要,也是成人生活中的必要。”現(xiàn)在城市生活工作壓力越來越大,節(jié)奏越來越快,人們從工作的地方回來,人們希望下班之后得到放松,人們居住環(huán)境好與壞越來越能影響到人們的心情,所以園林設(shè)計(jì)尤其是小景的設(shè)計(jì)尤為重要,尤其是塑造小景的意境尤為重要,“但風(fēng)景的塑造意境不同于其他藝術(shù),因?yàn)轱L(fēng)景有一個(gè)不同其他藝術(shù)的顯著特征:不依賴于人力的空間“規(guī)模”。優(yōu)秀的園林設(shè)計(jì)讓人置身其中有一種置身世外,返璞歸真的生活方式讓人們體會(huì)到滿足感?!半S著近幾年中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,中國(guó)文化符號(hào)越來越引起人們的重視”提取中國(guó)傳統(tǒng)文物與當(dāng)今流行藝術(shù)元素相結(jié)合,繼承與創(chuàng)新做出優(yōu)秀的景觀小景的設(shè)計(jì)。才能服務(wù)于社會(huì)建設(shè),滿足于人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神文化需求。結(jié)語
在當(dāng)今快速發(fā)展的時(shí)代,經(jīng)濟(jì)全球化,東西方交流頻繁,要立足于本民族的歷史文化基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新、不斷豐富小景設(shè)計(jì),讓小景的意境創(chuàng)造更加豐富,創(chuàng)造出屬于中國(guó)內(nèi)在的東西,促進(jìn)景觀設(shè)計(jì)向前發(fā)展,創(chuàng)造出矚目的成就。