中國(guó)園林藝術(shù)是從中華幾千年文化土壤中孕育出的土生土長(zhǎng)的藝術(shù)形式。其布置形式、造園手法、建造技術(shù)等，都經(jīng)過了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目剂亢蜌v朝歷代的補(bǔ)充發(fā)展。對(duì)古典園林的研究，不僅可以充盈歷史、增加審美體驗(yàn)，還同樣適用于現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)。

傳統(tǒng)園林大都是文人所建，因此在整體的構(gòu)造中也都體現(xiàn)著一種傳統(tǒng)山水的印象，也就是淡寫實(shí)，重寫意，突出一種淡雅的文化意境，就像園林的名字也都是以古詩(shī)來命名，例如拙政園內(nèi)的留聽閣就來自于李商隱的詩(shī)句。中國(guó)傳統(tǒng)園林中的意境之美受到中國(guó)古代文人思想的深遠(yuǎn)影響，古代園林在文人的作用下，繪畫、音樂、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、書法等不同方面的可以在園林中通過各種方式體現(xiàn)出來，這也能夠體現(xiàn)出造園者自身的主觀能動(dòng)性。

中國(guó)的古代審美偏向于一種自然之美，這種形式的審美風(fēng)格可以從中國(guó)古代的發(fā)展歷史中找到源頭，主要是魏晉南北朝那個(gè)時(shí)代的社會(huì)較為動(dòng)蕩，因此大部分文人都通過寄情山水來逃避現(xiàn)實(shí)，從而通過自然景物來抒發(fā)出內(nèi)心的抱負(fù)情感。因此我們?cè)谟^賞園林的過程中能夠體會(huì)到園林主人的思想境界和人生追求，而這些內(nèi)容都在園林中通過具體的意象展示出來，并且這種審美風(fēng)格一種傳播到后世。但傳統(tǒng)園林中并非是簡(jiǎn)單的對(duì)自然進(jìn)行模仿，而是在自然基礎(chǔ)上，高于自然，將自然界中的各種元素加以轉(zhuǎn)化、概括和抽象，從而形成一種更深層次的園林自然風(fēng)格。例如菊花象征著隱逸、竹子象征著高潔、梅花象征著做骨，古代文人將這些內(nèi)容進(jìn)行整合利用，就形成了具有豐富意蘊(yùn)的詩(shī)情畫意。

中國(guó)園林在對(duì)于自然的喜好之上加入了人們對(duì)于美好景象的個(gè)人意愿的表達(dá)，因而上升到了審美的境界，園林不再是簡(jiǎn)單反映自然原始之美，而是在還原山水意境的同時(shí)加入了人們對(duì)于心儀景色的創(chuàng)造和表達(dá)，因而中國(guó)園林具有了自己的特色，這種特色直接反映出了園林主人的個(gè)人意志與追求。無論是園的選址，園的布置，園的裝飾，園的提名都可以看出所居之人的人格個(gè)性，如蘇舜欽與滄浪亭，王安石與半山園等。對(duì)于山水的還原加以個(gè)人的改造，使中國(guó)園林?jǐn)[脫了簡(jiǎn)單、低級(jí)的感官享受，進(jìn)入了一個(gè)更加自由的審美境地。

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和文化影響力的逐漸增強(qiáng)，學(xué)習(xí)和研究中國(guó)傳統(tǒng)園林的工藝之美和意境之美對(duì)于傳播和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化具有重要的作用，為此就需要在中國(guó)大量傳統(tǒng)園林建筑和相關(guān)理論著作的基礎(chǔ)上，從我國(guó)實(shí)際發(fā)展的基礎(chǔ)上，促進(jìn)園林建筑和其他理論學(xué)科的有效融合，讓園林景觀的發(fā)展更具中國(guó)特色。

《設(shè)計(jì)》雜志編輯部

2019年6月