（貴州大學(xué)文學(xué)與傳媒學(xué)院 550000）

廢名，原名馮文炳，作為京派作家的成員之一，近年來愈發(fā)成為學(xué)者們關(guān)注的焦點。除了他那別具一格的詩化小說以及其深受佛禪思想影響的寫作理念，他的筆下亦塑造了許多生動鮮活的女性形象，這些女性，生長于廣袤的農(nóng)村土地上，長久地熏陶在自然風(fēng)景與民俗鄉(xiāng)情之中，因而具有著別樣的生命力與人性美。通過對廢名筆下的這些女性人物形象的研究，我們可以從中挖掘出他對于美的獨特理解與追求，以及她們背后具有的深厚文化內(nèi)涵。

一、廢名小說中的女性形象分類

1.天真無邪的兒童

在廢名小說的女性形象中，兒童占據(jù)了很大的比例，在塑造這些兒童形象時，廢名并沒有像魯迅那般以犀利的筆觸，通過刻畫她們的悲慘命運，來揭示黑暗的社會現(xiàn)實。而是在清新明麗的自然環(huán)境中，以娓娓道來的方式，沖淡其命運的悲劇色彩，并著重強調(diào)兒童那天真爛漫的特性，從而營造出和諧美好的鄉(xiāng)間童年生活景象。

例如《浣衣母》中的駝背姑娘，父親的早逝造成她親情上的缺失，母親李媽的時常斥責(zé)讓她也只能感受到到不多的母愛，她的身體上亦有著先天的缺陷。但即便如此，她也依然保持著樂觀活潑的天性，同所有的小女孩一樣伶俐可愛，性格溫和馴良，在沒有父親支撐家庭的日子里，同李媽相依為命。而對于駝背姑娘的死亡，文中只是用了很少的筆墨來描述，“駝背姑娘死了，一切事由王媽布置，李媽只是不斷地號哭。李爺死，不能夠記憶，以后是沒有這樣號哭過的了?！?寥寥數(shù)筆，便將失去至親的痛楚交代了，沒有過多的渲染，卻足以讓文章充滿著憂傷的氣息。而在《桃園》中，小女孩阿毛亦是生活在母親早逝，父親酗酒的單親家庭中，在本該最為美好的年紀(jì)里，身患重疾，無法像其他孩子般享受無憂無慮的童年時光。但她依然保持著善良淳樸，熱愛生活的個性，不僅允許游人來采摘她家園子里的桃子，還為過往的女孩栽下牽?；āＴ谒呛唵蔚氖澜缋?，一切應(yīng)當(dāng)和諧而美好，人與人之間不應(yīng)有沖突，充滿著烏托邦式的色彩。

在廢名的小說中，死亡是經(jīng)常出現(xiàn)的字眼，孩子們的童年生活既有著陽光美好的一面，卻也總是籠罩著死亡的陰影，不論是見證他人的死亡，還是自身命運的終結(jié)，在他那看似平靜的敘述下，卻充滿著濃濃的悲劇意蘊。

2.聰慧靈動的少女

在古往今來的眾多文學(xué)作品中，作家們總是不吝筆墨地用諸多美麗的詞匯來形容少女，而在廢名的小說中，少女形象的塑造亦是作品的閃光點所在。如果說，廢名筆下的女性兒童形象充滿著純真美好與死亡毀滅帶來的對命運的無可奈何感，那么他筆下的少女則更多地表達(dá)出對于往昔時光的眷戀以及對真、善、美的追求，她們的背后是作者對于“理想人性”的思考，在她們的身上，絲毫沒有張愛玲、魯迅筆下的女性人物那樣充滿著沉重的“世俗感”，而是具有著夢幻、活潑、單純的特質(zhì)。例如小說《柚子》中的柚子姑娘，雖然文中極少對女主人公進(jìn)行正面的描述，但通過她那俏皮的語言以及少女所特有的嬌羞神態(tài)的表現(xiàn)，便能夠生動形象地將她那活潑美好的個性呈現(xiàn)在讀者的面前，時而調(diào)皮，時而善解人意，并將她置于遠(yuǎn)離世俗的鄉(xiāng)村生活環(huán)境背景下，從而讓人感受到一種遠(yuǎn)離現(xiàn)代文明浸染，返璞歸真的人性之美。廢名將對人性的美好憧憬融入于少女形象的塑造中，凸顯她們善良溫柔，美好純潔的特質(zhì)，同時將古典美學(xué)雜糅其間。在愛情小說《橋》中，他對于對琴子外貌的描寫“不著顏色之眉，實是使盡了這一個樹林，古今山色都湊在一起哩!”2便將少女的容顏與自然物象產(chǎn)生聯(lián)想，洋溢著濃濃的詩意氣息，宛如一幅清新明麗的古代仕女圖，令人印象深刻。

與此同時，廢名在小說中則有意淡化男性人物的形象，僅將他們作為女性人物的襯托，通過對“理想女性”形象的塑造，揭示她們所具有的內(nèi)在生命原力之美，擺脫了現(xiàn)代社會強加在女性身上的各種符號以及與復(fù)雜社會關(guān)系的牽連，在以男權(quán)為主導(dǎo)的工業(yè)文明背景下，利用女性與自然的天然聯(lián)系，展現(xiàn)出一種從遠(yuǎn)古社會沿留下的對女性生命創(chuàng)造原力的敬畏，極力贊揚這些純真少女身上所具有的熱烈鮮活的生命之美。

3.仁慈樸素的婦女

在廢名早期的生活經(jīng)歷中，他的嬸母以及祖母對他的影響尤為深遠(yuǎn)，她們同眾多農(nóng)村貧苦女性一樣具有著吃苦耐勞，寬厚仁慈的特性，給予了童年時期的廢名以無微不至的關(guān)懷，因而在廢名的小說中，婦女形象的塑造亦屢見不鮮。她們大多命運多舛，出身卑微，但卻始終保持著樂觀平和的心態(tài)，面對生活中的種種磨難，依然頑強而堅韌，具有著一種平凡而偉大的特質(zhì)。例如《浣衣母》中的李媽，丈夫的離去，兒子的走失，女兒的去逝，讓她在生活中備受打擊，無依無靠，僅能靠替人洗衣勉強糊口，但她卻有著一顆博愛的胸襟，成為大家的母親?！袄顙尩拿直橹谌珷I，有兩個帶孩子氣的，簡直用了媽媽的稱呼；從別處訛索蔬菜同魚肉，都拿到李媽家，自己烹煮，客一般的款待李媽……”3她承擔(dān)著“公共母親”的職責(zé)，在并不寬裕的日子里，卻極盡所能地為大家提供溫暖與關(guān)愛，洋溢著一種無私而偉大的母性力量。

廢名通過對這些平凡農(nóng)村婦女形象的塑造，謳歌她們吃苦耐勞、默默奉獻(xiàn)的精神。而在中國廣大的農(nóng)村大地上，亦有著千千萬萬個“李媽”的存在，她們雖然貧苦，亦沒有受過多少教育，但依然用自己的青春和無私的愛，哺育了這片土地上成長起來的孩子，她們是具有著“母性”與“神性”的存在，是愛與美的象征。

二、廢名小說女性形象的美學(xué)特征

1.清新的自然之美

在廢名的小說中，總是隨處可見對于恬淡靜謐的自然風(fēng)光的描繪，無論是《竹林的故事》中的青山綠水、茂林修竹，還是《浣衣母》中那環(huán)村而過的小河與潔白細(xì)密的沙灘。廢名在刻畫女性人物形象時，總是注意將她們置于清新迷人的自然風(fēng)光中進(jìn)行描繪。這些女性形象并沒有那些徜徉于燈紅酒綠中的都市女郎那般的濃妝艷抹，而是具有一種與自然風(fēng)光融為一體的原生態(tài)美感，仿佛就連僅有的眉間與唇上的一抹色彩都是來源于自然，她們是自然孕育出來的，是自然美的象征。

這些女性形象中，又以三姑娘最為典型，她在翠綠的竹林里長成，有“黑然而美的瓜子模樣”，不似都市里所推崇那般“以白為美”的病態(tài)，呈現(xiàn)出一種沐浴陽光后的健康膚色，她穿著竹布單衣，樸素?zé)o華，衣服的顏色淡得同月色一般。廢名對于人物外形的描寫總是采用白描的手法，寥寥數(shù)筆，便勾勒出一個清新靈動的妙齡女子模樣，配合優(yōu)美寧靜的鄉(xiāng)村自然風(fēng)光，毫無突兀之感。這些女性人物，是廢名筆下的鄉(xiāng)村世界的重要組成部分，是她們賦予了這秀麗風(fēng)景以靈魂與點睛之筆，令這幅鄉(xiāng)土畫卷瞬間變得生動而鮮活了起來。

2.純真的人性之美

在廢名的筆下，不論是天真的孩童，還是俏皮的少女，亦或是飽經(jīng)風(fēng)霜的婦人，在她們的身上，無不具有著純真善良，質(zhì)樸親和的特質(zhì)，閃耀著熠熠的人性光輝，她們是廢名眼中“理想人格”的化身。在《竹林的故事》中，廢名一面塑造了“三姑娘”這一善解人意，恬淡純美的少女形象，一面則著力刻畫了清新秀麗的竹林自然風(fēng)光，將人物置于自然環(huán)境之中，以竹之品性凸顯人之品性，生動而自然地將三姑娘那與世無爭，淳樸又不失靈動的性格展現(xiàn)出來。文中描寫三姑娘“非常地害羞而愛笑，一家人過著充滿生機和歡愉的生活。老程除了種菜，也還打魚賣。三姑娘八歲的時候就能夠代替媽媽洗衣。然而綠團(tuán)團(tuán)的坡上，從此也不見老程的蹤跡了?！?通過極度簡潔的語句，側(cè)面凸顯了三姑娘的活潑樂觀以及她少年喪父的艱辛生活，以此來展現(xiàn)她那柔中帶剛的堅強個性，讓人深刻感受到人物身上所具有的獨特魅力。

除了三姑娘，《橋》中的琴子和細(xì)竹也是具有著心靈與人性之美的代表，她們遠(yuǎn)離紛擾的世俗，游山玩水，習(xí)字作畫，過著簡單純良的生活，同時對長輩孝順體貼，對同伴關(guān)愛謙讓，亦對所有人抱有著一顆博愛之心，溫婉而嫻靜，她們以純潔之心待人，亦以純真之眼看待這個世界，世間所有在她們的眼中都是自然而美好的。這些充滿著人性之美的女性形象，是廢名小說的靈魂之所在，她們是廢名所塑造的遠(yuǎn)離世俗紛擾的鄉(xiāng)村世界中的精靈，是“真、善、美”的化身，與現(xiàn)實中物欲橫流，充斥著戰(zhàn)爭與硝煙的社會形成鮮明的對比，通過她們，能夠讓我們暫時地忘卻生活中的那些不美好，從而喚起腦海深處對于愛和美的記憶。

3.樸素的民俗之美

廢名筆下的湖北黃梅農(nóng)村，是舊中國千千萬萬個宗法制農(nóng)村的一份子，但與寫實派作家著力于凸顯宗法制農(nóng)村的蒙昧與落后不同，廢名在寫作時弱化了其陰暗面，取其精華，棄其糟粕，更多地凸顯了傳統(tǒng)農(nóng)村生活中的民風(fēng)民俗以及自古流傳的對于禮與義的的重視，剔除了那些迷信、殘酷的元素，從而使他筆下的鄉(xiāng)間生活，更像是一幅恬淡靜美的民間風(fēng)俗畫卷。因而這些自小生活在這片土地上的女性人物，也自然而然地沾染了這淳樸自然的民俗之美。在小說《楊柳》中，作者描寫了史家莊還保留著“打楊柳”的習(xí)俗，“中問隔了幾棵楊柳，彼此都是在楊柳蔭下。楊柳一絲絲的遮得細(xì)竹——這里遮了她，那里更綴滿了她一身，小林也看得見。孩子們你一枝我一枝堆在細(xì)竹姐姐的懷里，鞋子上有，肩膀上也有!……”5通過“打楊柳”這一民間風(fēng)俗場景的描寫，凸顯了少女細(xì)竹的活潑可愛之態(tài)。廢名將這些女性人物形象穿插于各種風(fēng)俗禮節(jié)的描寫中，她們并不是遠(yuǎn)離人間煙火的圣女，而是在鄉(xiāng)情民俗中孕育出來的傳統(tǒng)美的化身，既樸素卻又耐人尋味。

廢名的這些描寫，源于他對兒時美好生活的記憶，通過抒情化的語言和有意識的過濾，呈現(xiàn)出如夢一般朦朧而又和諧的社會景象，從而營造出生機勃勃，安逸美好的理想田園生活。他的這種對于傳統(tǒng)文化價值的肯定以及對于女性地位與女性美的認(rèn)可與贊揚，不論是在過去，還是在現(xiàn)代，都是值得我們學(xué)習(xí)與發(fā)揚的。

注釋：

1．廢名．竹林的故事．廢名集（第一卷）[M]．北京：北京大學(xué)出版社，2009：102．

2．廢名．竹林的故事．廢名集（第一卷）[M]．北京：北京大學(xué)出版社，2009：225．

3．廢名．竹林的故事．廢名集（第一卷）[M]．北京：北京大學(xué)出版社，2009：138．

4．廢名．竹林的故事．廢名集（第一卷）[M]．北京：北京大學(xué)出版社，2009：156．

5．廢名．竹林的故事．廢名集（第一卷）[M]．北京：北京大學(xué)出版社，2009：166．