楊成龍 張 蕊 梅云騰 楊春花 肖金彭

云南大學(xué) 云南 昆明 650500

1 引言

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)既是歷史發(fā)展的見(jiàn)證,又是民族個(gè)性、民族文化＂活＂的顯現(xiàn),具有很大的文化研究?jī)r(jià)值。作為少數(shù)民族大省的云南,自然擁有很多國(guó)家級(jí)的非遺。其中云南省劍川縣木雕歷史悠久,蜚聲海內(nèi)外,具有濃郁的地方民族特色,于2011年列入第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。而在互聯(lián)網(wǎng)迅速發(fā)展的今天,虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的發(fā)展也進(jìn)入一個(gè)新層面,我們能否用新時(shí)代的方式去保護(hù)和傳承劍川木雕這一傳統(tǒng)文化呢?本文從劍川木雕發(fā)展現(xiàn)狀、存在問(wèn)題進(jìn)行實(shí)地調(diào)研,探索虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在這類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中實(shí)際應(yīng)用的可行性。

2 背景

中國(guó)是世界著名的四大文明古國(guó)之一,悠久的歷史和豐富的文化遺產(chǎn)向世界展現(xiàn)著先人所創(chuàng)造的輝煌。近年來(lái),國(guó)際上掀起了申請(qǐng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的熱潮。然而在《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法》已經(jīng)走過(guò)近十年的今天,傳統(tǒng)的非遺保護(hù)方式出現(xiàn)一些足夠引起我們重視的問(wèn)題。

在科技發(fā)達(dá),互聯(lián)網(wǎng)思維滲透世界各個(gè)角落的今天,我們能否充分利用一些現(xiàn)有可靠的技術(shù)手段去創(chuàng)新性地對(duì)我們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行有效利用和保護(hù)?，F(xiàn)如今,虛擬現(xiàn)實(shí)(VR)技術(shù)的發(fā)展為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)提供了更先進(jìn)的技術(shù)與可能,以一種新穎的方式改變著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的發(fā)展趨勢(shì),且在國(guó)內(nèi)外已有較多的成功案例和經(jīng)驗(yàn)。

當(dāng)前虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的發(fā)展足以使其應(yīng)用到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承中,探索這一技術(shù)在劍川木雕這類(lèi)重經(jīng)驗(yàn),重傳承的傳統(tǒng)手工藝類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中應(yīng)用的可能性,也為其他類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)提供了新的創(chuàng)新性思路和借鑒經(jīng)驗(yàn),具有廣闊的市場(chǎng)前景和應(yīng)用價(jià)值分析。

3 劍川木雕的傳承保護(hù)和虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)(VR)發(fā)展的現(xiàn)狀

3.1 劍川木雕的傳承和保護(hù)現(xiàn)狀

3.1.1 面臨的機(jī)遇 實(shí)際上,國(guó)家相關(guān)部門(mén)和當(dāng)?shù)卣趧Υ镜竦膫鞒泻捅Ｗo(hù)中都給予了很大的鼓勵(lì)和幫助。2011年,劍川木雕被列入“國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”保護(hù)名錄,隨后當(dāng)?shù)卣畬⒛镜癞a(chǎn)業(yè)列入“十三五”期間重點(diǎn)發(fā)展的六大產(chǎn)業(yè)之一。此外,政府多次主導(dǎo)開(kāi)展宣傳推介活動(dòng),在第5屆中國(guó)－南亞博覽會(huì)暨第25屆中國(guó)昆明進(jìn)出口商品交易會(huì)上,“大理·劍川木雕藝術(shù)博覽會(huì)暨劍川木雕文化節(jié)”推介會(huì)在昆明滇池國(guó)際會(huì)展中心19號(hào)木藝館舉行,引起人們的極大關(guān)注。

3.1.2 存在的不足 第一,商業(yè)化侵蝕嚴(yán)重。劍川木雕具有極高的藝術(shù)和商業(yè)價(jià)值,加上近幾年的名氣大漲,市場(chǎng)需求量增長(zhǎng)很快,這在一定程度上對(duì)劍川木雕的傳承起到了促進(jìn)作用,但卻也導(dǎo)致劍川木雕沾染過(guò)多的現(xiàn)代化氣息而喪失了原汁原味。

第二,傳承和教育的效果不佳。由于劍川木雕技藝本身復(fù)雜多變,學(xué)起來(lái)十分困難,這就給傳承帶來(lái)了極大的阻礙。目前該工藝的傳承方式主要還是學(xué)徒制,然而木雕師傅一次能帶的徒弟并不多,學(xué)徒能領(lǐng)悟到多少也有較大不確定性。盡管當(dāng)?shù)卣疄楣膭?lì)年輕人學(xué)習(xí)木雕工藝采取了諸如開(kāi)辦木雕工藝班等一系列措施,但開(kāi)班的效果也難盡人意。

第三,工藝保存和展示的形式單一。劍川木雕目前傳承形式單一,這種依靠言傳身教的方式無(wú)法長(zhǎng)期保存,很容易導(dǎo)致工藝的失傳。

3.2 虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)(VR)發(fā)展的現(xiàn)狀 近幾年,虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的發(fā)展可謂十分迅速,并且已有將其運(yùn)用到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的眾多成功案例,例如美國(guó)的“數(shù)字化斗獸場(chǎng)”項(xiàng)目、加拿大的“圣母瑪利亞與圣嬰”數(shù)字化項(xiàng)目等,都采用了虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)。我國(guó)一些高校也積極投入到這一領(lǐng)域的研究當(dāng)中,例如北京大學(xué)利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)完美再現(xiàn)龍門(mén)石窟等。隨著科技的發(fā)展,虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)必將日益完善,而它沉浸性、多感知性和交互性等特點(diǎn),或?yàn)榉沁z文化的創(chuàng)新宣傳和傳承提供一條新的道路。

4 云南省大理劍川木雕技藝傳承的建議

基于調(diào)研情況,筆者就結(jié)合VR技術(shù)傳承劍川木雕技藝提出以下幾點(diǎn)建議：

4.1 重視多方面教育,培養(yǎng)年輕一代的興趣和責(zé)任感 教育是文化傳承的手段,對(duì)于像劍川木雕這樣易于失傳的民間工藝,開(kāi)展相關(guān)的傳承保護(hù)教育工作勢(shì)在必行。在工廠中利用VR技術(shù)為初學(xué)者提供互動(dòng)體驗(yàn)。此外,學(xué)校教育中可根據(jù)當(dāng)?shù)靥厣_(kāi)設(shè)木雕課程,創(chuàng)新講解方式,搭配音像、視頻、CG動(dòng)畫(huà)等為學(xué)生提供沉浸式體驗(yàn)。

4.2 促進(jìn)虛擬現(xiàn)實(shí)(VR)技術(shù)與木雕工藝保護(hù)的結(jié)合 虛擬現(xiàn)實(shí)(VR)技術(shù)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的結(jié)合,它在一定程度上調(diào)和了文物展陳與文物保護(hù)傳承之間的矛盾。借助數(shù)字科技增加劍川木雕傳承的多元化,緊跟時(shí)代發(fā)展的潮流,打造與時(shí)俱進(jìn)的民族工藝以適應(yīng)快速發(fā)展的社會(huì)需求。

4.3 傳承非遺內(nèi)涵,避免過(guò)度商業(yè)化 當(dāng)代的文化、物質(zhì)傳承中,商業(yè)化現(xiàn)象是我們不得不重視的問(wèn)題。利用VR技術(shù)對(duì)老一輩木雕傳承人的制作過(guò)程進(jìn)行全真情景保存,為后輩提供指導(dǎo)借鑒,同時(shí)擴(kuò)大宣傳方式方法。

5 大理建川木雕文化保護(hù)及工藝創(chuàng)新性發(fā)展建議

建川木雕產(chǎn)業(yè)屬于勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè),其手工工藝的特性使其在傳承保護(hù)和發(fā)展方面面臨不小困境。以下是筆者結(jié)合團(tuán)隊(duì)實(shí)地調(diào)研結(jié)果結(jié)合VR技術(shù)給予的相關(guān)建議：

5.1 校企合作,探索人才培養(yǎng)新模式 建川木雕技師人員流動(dòng)快,且木雕技藝通過(guò)家族之間代代相傳,缺乏系統(tǒng)專(zhuān)業(yè)的學(xué)習(xí)培訓(xùn)。當(dāng)代年輕人受到外界紛擾的誘惑,急功近利的商業(yè)性思維沖擊使得少有傳承人可以潛心研究木雕工藝和圖案背后的文化,粗制濫造的現(xiàn)象比比皆是,文化斷層和人才斷層危機(jī)初顯。

① 政府積極推動(dòng)傳承人培養(yǎng)方式的改變,加快推進(jìn)傳承人的培養(yǎng)與企業(yè)、協(xié)會(huì)及藝術(shù)院校等的掛鉤,吸引具有高素質(zhì)、較高學(xué)歷背景的有藝術(shù)積累的年輕人加入到木雕文化的傳承中來(lái),注重對(duì)新人的培養(yǎng),摒棄傳統(tǒng)技藝不外傳的思想,積極與外來(lái)技師的技藝交流。

② 地方適時(shí)舉辦培訓(xùn)班和交流會(huì),促進(jìn)傳統(tǒng)和現(xiàn)代雕刻潮流的融合,積極融入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)生活過(guò)程中。引入新媒體技術(shù)如動(dòng)畫(huà)、VR體驗(yàn)技術(shù)等使年輕人更容易接受,將建川木雕以更活潑生動(dòng)的形式在年輕人群中進(jìn)行傳播。

5.2 推動(dòng)VR技術(shù)與傳統(tǒng)木雕技藝的深度結(jié)合 首先,將優(yōu)秀的木雕作品利用VR技術(shù)建立數(shù)據(jù)模型,不僅可以將木雕作品帶到大型場(chǎng)館中展示還可以利用其技術(shù)優(yōu)勢(shì)：虛擬式和沉浸式的參與體驗(yàn),吸引更多消費(fèi)者對(duì)其制作過(guò)程參與體驗(yàn),還可以建立基于VR技術(shù)的木雕陳列博物館將這一優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化帶進(jìn)學(xué)校走入課堂。

其次,VR技術(shù)可以將木雕作品的創(chuàng)作過(guò)程分步奏完整記錄下來(lái),后來(lái)學(xué)習(xí)者可以利用這一特點(diǎn)不斷進(jìn)行重復(fù)演練直至技藝成熟,這也將傳承人培養(yǎng)艱難的一大難題。將VR技術(shù)與新設(shè)立項(xiàng)目“木雕小鎮(zhèn)”進(jìn)行產(chǎn)業(yè)融合,打造屬于木雕小鎮(zhèn)與VR技術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)業(yè)園區(qū),設(shè)立VR導(dǎo)游、VR體驗(yàn)館、VR講解員,吸引游客和消費(fèi)者的到來(lái),助力當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展。

5.3 制定不同產(chǎn)品發(fā)展路線(xiàn) 非遺產(chǎn)品發(fā)展一大難點(diǎn)是難以融入社會(huì)市場(chǎng)生活,建川木雕一大優(yōu)勢(shì)在于不僅有無(wú)可替代的民族特色文化還具有實(shí)用性,木雕產(chǎn)業(yè)發(fā)展不能與市場(chǎng)孤立開(kāi)來(lái),應(yīng)做到機(jī)械化生產(chǎn)與傳統(tǒng)手工雕刻統(tǒng)籌并進(jìn)。不排斥市場(chǎng)對(duì)整個(gè)產(chǎn)業(yè)產(chǎn)能以及生產(chǎn)加工工藝方面的改造與開(kāi)發(fā),但在產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營(yíng)策略上應(yīng)制定不同的產(chǎn)品發(fā)展策略和路線(xiàn),采取機(jī)械化生產(chǎn)和手工制作相結(jié)合的方式,不斷對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行更新?lián)Q代,符合大眾審美要求,打破產(chǎn)品粗制濫造的局面,同時(shí)保持記憶傳承上傳統(tǒng)特色技藝的延續(xù),并面向全國(guó)和世界提供高端特色定制服務(wù),借助互聯(lián)網(wǎng)傳播特色產(chǎn)品打造屬于建川的特色品牌。

6 結(jié)語(yǔ)

筆者通過(guò)實(shí)地的調(diào)研以及大量的當(dāng)?shù)卦L談,加上一些理論知識(shí)方面的學(xué)習(xí),從劍川縣木雕文化發(fā)展的背景出發(fā),結(jié)合當(dāng)?shù)匚幕l(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行分析,提出虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的可行性,并針對(duì)存在的不足提出了相關(guān)的建議。當(dāng)然,木雕文化的傳承發(fā)展是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程,筆者的研究以及相關(guān)建議只是其中微不足道的一部分,存在著很多的不足,這項(xiàng)艱巨的任務(wù)還是需要社會(huì)各界的人們一起去努力。筆者也會(huì)時(shí)刻關(guān)注著劍川木雕文化的發(fā)展,發(fā)表自己的意見(jiàn)以及見(jiàn)解,為其發(fā)展盡綿薄之力。