⊙吳重陽［吉林師范大學，長春 130000］

中華人民共和國成立初，“為工農(nóng)兵服務”的文學理念逐步深入，文學和政治緊緊結合在一起。在文學作品中，出現(xiàn)了題材單一化，人物符號化等問題。但是總有人想在“黑屋子”中找到一絲裂縫，于是，有一些作家小心翼翼地描寫愛情，探索人性。路翎就是在這樣的環(huán)境下，將不被允許的愛情包裹上戰(zhàn)爭的外衣，寫出了《洼地上的“戰(zhàn)役”》，雖然遭到了批判，但在今看來，正因為路翎的大膽突破，才讓我們看到了“十七年”文學中閃閃發(fā)光的一筆。

一、手帕象征著王應洪和金圣姬的純潔“愛情”

自古以來，愛情話題就是文學作品中不可缺少的部分，唐有《李娃傳》，元有《墻頭馬上》，明有《牡丹亭》，清有《紅樓夢》……古代作品描寫愛情，或是作者因對現(xiàn)實生活不滿而將情感寄托在筆下，或是以愛為矛，反抗封建禮教的壓制。五四新文化運動時期，新青年們試圖用自由戀愛來沖破封建制度和家族家長制的束縛，蕭紅反對包辦婚姻而離家出走，趙五貞在結婚當天在婚轎中自殺……此時，又出現(xiàn)了很多描寫愛情的作品，如《莎菲女士的日記》《隔絕》等。由此可見，愛情在文學作品中是自由和人情人性的象征。

中華人民共和國成立初，文學中的政治描寫成為主流話語，“人性”打上了“階級性”的烙印。“在階級社會里就是只有帶著階級性的人性，而沒有什么超階級的人性。我們主張無產(chǎn)階級的人性，人民大眾的人性，而地主資產(chǎn)階級則主張地主資產(chǎn)階級的人性?！痹凇笆吣辍钡奶厥猸h(huán)境中，隱晦地表達愛情成為文學作品中愛情書寫的主要方式。

在《洼地上的“戰(zhàn)役”》中，朝鮮姑娘對王應洪的感情是懵懂并且有分寸的，作品中并沒有直白和夸張的愛意流露，而是將這份感情塑造得十分純潔。姑娘最大膽的表達愛意的方式無疑是那塊繡著兩個人名字的手帕，而手帕向來是女子的貼身之物，所以手帕理所當然地成為傳情達意的最好工具。自古就有“不寫情詞不獻詩，一方素帕寄心知“的說法。手帕代表著愛情這一涵義在國外作品中也可以找到相應依據(jù)，莎士比亞戲劇《奧瑟羅》中也有奧瑟羅“按照父母親意愿，將一件定情信物（也是手帕）看得比愛人的生命還寶貴”的記載 。所以，朝鮮姑娘在王應洪出戰(zhàn)前將手帕送給他，委婉地表達的自己的心意，這是愛情的象征。

二、手帕象征著王應洪和金圣姬對和平的向往

宋代詩人陳允平在《感皇恩》中寫道：“繡香羅帕，為待別時親付。要人長記得，相思苦。”在離別時托付手帕，是為了讓對方感受自己的相思和惦念之情，因為相思難解，所以希望再次相見?！锻莸厣系摹皯?zhàn)役”》中，朝鮮姑娘送的手帕，便有這層涵義，她希望心愛的人可以凱旋，所以她更希望的是戰(zhàn)爭的勝利?！八拇葠鄣哪赣H在貧苦的生活中給了他童年許多溫暖，這繡花手帕又給他帶來了他所不熟悉的模糊而強大的感情。”他想到了自己的母親，如果說母親象征著祖國人民對戰(zhàn)爭勝利的期望，那朝鮮姑娘就代表著朝鮮無數(shù)百姓對和平的渴望，手帕并沒有讓王應洪亂了心智，萌芽的愛情也并沒有讓王應洪沉溺，相反，他更懂得這是為和平而戰(zhàn)。

由手帕這一女性物品而想到自己的母親和朝鮮姑娘，都是女性形象，作者沒有脫離集體無意識的影響，榮格曾說過：“人生中有多少典型情境就有多少原型，這些經(jīng)驗由于不斷重復而被深深地鏤刻在我們的心理結構之中。”女性的形象象征著母體，而母親的這一概念自古以來就包含著人類許許多多的崇拜和解讀，中國有“女媧造人”的傳說，西方有“亞當夏娃”的故事，母親帶給人類最初的愛的體驗，她的慈愛是人類情感的回歸之處，她繁衍人類的能力會讓人想回到最初孕育生命的搖籃，而孕育生命的搖籃無疑是寧靜和平的。一方手帕蘊含著女性深厚而溫暖的感情，從而喚起王應洪內心深處的真正想法，他應該回到姑娘身邊，從而激起他對和平的向往。

三、手帕起到了升華王應洪形象的作用

手帕這一小小物件除了代表著愛情與和平外，還為硬朗的男性形象注入了柔情，使人物形象更加生動飽滿。王應洪對金圣姬的感情一直采取警惕態(tài)度，“甜蜜的驚慌的感情”馬上被他的理性壓制，在手帕出現(xiàn)之前，王應洪是一個紀律性大于天的人，但王應洪在看到手帕后，心里竟然產(chǎn)生了矛盾，他將手帕仔細疊好，放在胸前的口袋里，在進行嚴肅的偵察任務中，他兩次恍惚地夢見金圣姬，而這兩次夢中，都圍繞著手帕，夢境中有朝鮮姑娘，有母親，有毛主席，有勝利的場景……按照弗洛伊德的精神分析原理，夢才能體現(xiàn)人最本質的欲望。白天軍紀的壓抑讓王應洪不敢言愛，睡夢中，意識稍稍松懈，潛意識占據(jù)上風，我們才得以知道王應洪最真實的想法，鐵漢仍有柔情，王應洪的心中是在乎朝鮮姑娘的，他看重這份感情，更看重戰(zhàn)爭的勝利。在夢境的自由環(huán)境中，我們也看到了作者想真正想要表達的人性，在殘酷的戰(zhàn)爭環(huán)境中，在嚴苛的文學環(huán)境下，人性的珍貴情感是不能被磨滅的，這些情感，在內心深處，在靈魂深處，熠熠閃光。

雖然王應洪最后還是跟班長匯報手帕的事情，這是他必然的選擇，也是路翎必然的選擇，在戰(zhàn)爭的大環(huán)境下，這份厚愛對于一個小戰(zhàn)士來說，他是不可能接受的。王應洪在戰(zhàn)爭中犧牲，班長把沾著血跡的手帕交給朝鮮姑娘，手帕完成了它最后的使命，雖然兩個人沒有再次相見，但是早已超越兒女情長。在特殊的環(huán)境下，戰(zhàn)爭沒有妨礙愛情，愛情更沒有耽誤戰(zhàn)爭，而是在王應洪和金圣姬身上完成了升華，愛依附在和平之上，無限延長。

四、結語

用一方小小的手帕傳情達意，委婉地訴說男女之情，在中國古代的才子佳人小說中屢見不鮮，在《洼地上的“戰(zhàn)役”》中，路翎讓這塊手帕穿越時間，在“十七年”的特殊文學環(huán)境下，發(fā)揮它的最大價值。既寫出了小戰(zhàn)士和朝鮮姑娘的純潔感情，又以小見大，讓我們看到“戰(zhàn)爭與人性”這一深刻的命題。戰(zhàn)爭會對人造成身體和心靈的雙重傷害，姑娘愛而不得，戰(zhàn)士極力克制，這都是戰(zhàn)爭中痛苦的所在。但正因為這次痛苦，才喚起我們對和平的渴望，才讓我們懂得和平的重要性。戰(zhàn)爭會傷害人性，但人性永遠不會因為戰(zhàn)爭而扭曲；相反，在殘酷的戰(zhàn)爭年代里，我們更能看到人性的彌足珍貴。

①毛澤東：《在延安文藝座談會上的講話》，《毛澤東選集》，人民出版社1967 年版（橫排袖珍本），第809—828 頁。

②黎躍進、曾思藝：《外國文學爭鳴評述》，廣西師范大學出版社1999年版。

③張韌等選編：《洼地上的戰(zhàn)役》，時代文藝出版社1996年版，第53頁。

④〔美〕C.S霍爾等：《榮格心理學入門》，馮川譯，生活·讀書·新知三聯(lián)書店1987年版，第44—45頁。