在蕭伯納看來，人有兩種，“理智”的和“不理智”的。理智的人改變自己，不理智的人才改變環(huán)境，而歷史是后一種人創(chuàng)造的?！袄碇恰钡娜嗣鎸陀^環(huán)境，懂得如何順勢而為，從而安穩(wěn)自處，他們是聰明的，但如果囿于現(xiàn)實、過于求安穩(wěn)就很難創(chuàng)造歷史。我更欣賞所謂“不理智”者，他們意識到人可以付出更大的努力去改變環(huán)境，從而創(chuàng)造歷史。

從個體角度說，“理智”和“不理智”都是為了實現(xiàn)自我。誠然，“理智”者的做法無可非議。相對于環(huán)境，人顯得弱小而無力，順勢而為也能發(fā)展得不錯，何樂而不為呢？但是，“理智”者可能忽略了一點，適應在很多時候就是順從，就是對現(xiàn)實的妥協(xié)，固守著傳統(tǒng)就容易忽略自我的創(chuàng)造能力。歷史是由個人組成的，自我無法發(fā)展，歷史如何向前？

古往今來，歷史大都由“不理智”者創(chuàng)造。如果沒有哥白尼的“不理智”，沒有他對太陽系運行的真實情況的勾畫，就沒有“神學大廈”的坍塌。如果沒有費爾巴哈的“不理智”，沒有他在被驅逐出大學講壇后的堅持，就沒有人本學在唯物主義發(fā)展史上做出的貢獻。如果沒有中國共產(chǎn)黨人的“不理智”，沒有星星之火可以燎原的認識，舊社會可能就不會被推翻。正是因為有“不理智”之人的存在，以自身最大的努力去突破、創(chuàng)造，才推動了社會的進步。因此，我們要以“不理智”的心態(tài)構建社會，創(chuàng)造未來。

做一個“不理智”者，需要有建設思想。當其他手機品牌固守著通話、短信功能時，喬布斯已經(jīng)開始打造適合隨時隨地娛樂上網(wǎng)的手機了。他顛覆性地將鍵盤取消，通過觸屏完成人機交互，極大地改變了人們的生活方式。

但是在未能成功前，喬布斯的行為是受人質疑的。蘋果首席設計師艾維就曾透露：“在開發(fā)手機的許多個階段，我們遇到了許多不能回避的技術難題，我們的確產(chǎn)生了疑慮，即這款手機可能不可行，它將無法正常工作?！笨梢?，僅有建設思想還不夠，當許多設想無法變成現(xiàn)實時，堅守這些“不理智”的想法，持續(xù)努力，歷史才可能就此改寫。

“理智”是對現(xiàn)實的順從與固守，“不理智”是對當下的突破和對未來的探索。作為新時代的青少年，我們當為自己設定高遠的目標，同時付出最大的努力，從點滴做起，持之以恒，跳出框框，擺脫桎梏，做一個“不理智”的人，為社會的發(fā)展與進步貢獻自己的力量。