羅丞　譚艷　朱明偉

人類對“美”的追求古而有之，“美”之教育是人類文明傳承的重要方式。我國近代著名教育家蔡元培先生曾說：“美育是最重要、最基礎(chǔ)的人生觀教育?！倍?018年9月，習(xí)近平總書記在全國教育大會上指出：“要全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育，堅(jiān)持以美育人，以文化人，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)?！薄懊烙币辉~，重新回到人們的視野，美育又將站到教育的主陣地——學(xué)校。

一、美育的萌芽

美學(xué)教育其實(shí)古已有之，早在兩千多年前，孔子就提出“興于詩，立于禮，成于樂”，強(qiáng)調(diào)審美教育對人格培養(yǎng)的重要作用。在我國，許多美學(xué)家、思想家、教育家，都積極倡導(dǎo)美育，把美育看作是完善和提高人的品格、實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展的一條重要途徑?？鬃釉凇墩撜Z·雍也》中說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！边@是強(qiáng)調(diào)寓教于樂的藝術(shù)感化作用。荀子在《樂論》中著重探討了“樂教”的特殊功能。他說：“夫聲樂之入人心也深，其化人也速，故先王謹(jǐn)為之文?！庇终f：“君子以鐘鼓道志，以琴瑟樂心。動(dòng)以干戚，飾以羽旄，從以磬管。故其清明象天，其廣大象地，其俯仰周旋有似于四時(shí)。故樂行而志清，禮修而行成，耳目聰明，血?dú)夂推?，移風(fēng)易俗，天下皆寧，美善相樂?！避髯诱J(rèn)為，樂在教化中有巨大的作用。我國古代先秦時(shí)期的美學(xué)著作《樂記》也十分重視音樂的情感教育，《樂記》中也提出“致樂以治心”的觀點(diǎn)。

在西方，古希臘時(shí)代的柏拉圖認(rèn)為“美具有引人向上的作用和力量”，其《理想國》中提出將培養(yǎng)“身心既美且善”的公民作為教育的歸宿。亞里斯多德也提出影響很大的凈化說，認(rèn)為文學(xué)藝術(shù)有“凈化”人心靈的功能。古羅馬詩人、文藝?yán)碚摷屹R拉斯在《詩藝》中提出的有關(guān)詩的作用的一個(gè)重要觀點(diǎn)，即詩應(yīng)帶給人樂趣和益處，也應(yīng)對讀者有所勸諭、有所幫助，這就是他的“寓教于樂“的觀點(diǎn)。

二、美育的發(fā)展

德國著名詩人、美學(xué)家席勒在《審美教育書簡》一書中，首先提出和使用“審美教育”的概念。在席勒的審美教育思想中有“游戲說”的理論主張，所謂“游戲說”，不是孩子們所做的游戲，而是一種審美活動(dòng)，是想象力的自由活動(dòng)。正因如此，審美活動(dòng)不是受制于功利性的，而是對人心靈的凈化;不是從理性上教化人，而是在實(shí)踐上培養(yǎng)人們的想象能力;不是抽象空洞的說教，而是對人情感的激發(fā)。席勒曾精辟概括審美教育的目的是“培養(yǎng)我們感性和精神力量的整體達(dá)到盡可能的和諧”，他認(rèn)為審美教育是“有促進(jìn)道德的教育，還有促進(jìn)鑒賞力的教育”。

席勒的理論在近現(xiàn)代中國得到積極的響應(yīng)，最早是王國維。1906年，王國維發(fā)表了《論教育之宗旨》，提出應(yīng)當(dāng)把人培養(yǎng)成“完全之人物”即“身體之能力”和“精神之能力”兩個(gè)方面和諧發(fā)展的人，他指出“完全之人物不可不備真善美之三德，欲達(dá)到此理想，于是教育之事起。教育之事起亦分為三部：智育、德育（即意志）、美育（即情育）是也?！?/p>

1917年蔡元培任北大校長時(shí)，在《以美育代宗教說》中強(qiáng)調(diào)：“美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也”。

1979年，當(dāng)時(shí)的教育部副部長張承先說過這樣一段話：“音樂和美術(shù)都是進(jìn)行美育的重要手段，美育是培養(yǎng)學(xué)生德、智、體全面發(fā)展的有機(jī)組成部分?！笨梢哉f，從此刻開始，美育進(jìn)入了正常的發(fā)展軌道。

進(jìn)入20世紀(jì)80年代后，國家對美育日益重視。1986年的《中華人民共和國義務(wù)教育法》一文指出：在中小學(xué)教育中，應(yīng)當(dāng)貫徹德、智、體、美全面發(fā)展的方針，適當(dāng)進(jìn)行勞動(dòng)教育。1989年，國家教委藝術(shù)教育委員會指導(dǎo)、制定的《1989——2000年全國學(xué)校藝術(shù)教育總體規(guī)范》重申：“我國學(xué)校教育的根本任務(wù)是堅(jiān)持為社會主義建設(shè)服務(wù)的方向，培養(yǎng)德、智、體、美、勞各育全面發(fā)展，有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人，提高全民族素質(zhì)?！边@樣就把美育納入了全民族素質(zhì)的范疇。

進(jìn)入新世紀(jì)，美育更受重視。2013年，黨的十八屆三中全會通過的《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》明確提出了“改進(jìn)美育教學(xué)，提高學(xué)生審美和素養(yǎng)”的要求，為學(xué)校美育改革和發(fā)展引領(lǐng)了航向。2014年1月，教育部發(fā)布《關(guān)于推進(jìn)學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展的若干意見》;2015年9月，國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見》，專項(xiàng)文件出臺意味著國家層面對美育的高度重視。2018年4月23日，教育部召開全國美育工作會議。由教育部以美育為會議主題召開全國性的工作會議尚屬首次。2018年8月30日，習(xí)近平總書記在給中央美術(shù)學(xué)院幾位教授的回信中說：“你們提出加強(qiáng)美育工作，很有必要。做好美育工作，要堅(jiān)持立德樹人，扎根時(shí)代生活，遵循美育特點(diǎn)，弘揚(yáng)中華美育精神，讓祖國青年一代身心都健康成長。”這表明，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人對美育的重視。

從美育的萌芽與發(fā)展中，我們不難發(fā)現(xiàn)：美是有力量的，沒有美育的教育是不完整的教育。以美育人，以美怡情，以美立德，可以全面還原教育的本然內(nèi)涵。美育，在提升教育水平，助力學(xué)生成長中，有著舉足輕重的作用。

三、美育的內(nèi)涵

審美教育，又叫美感教育，這是一個(gè)與美學(xué)相關(guān)聯(lián)的概念。它是通過自然美、社會美、藝術(shù)美以及其他各種美的形態(tài)對于人產(chǎn)生影響而進(jìn)行的一項(xiàng)教育活動(dòng)?！捌淠康脑谟谂囵B(yǎng)和提高人感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力，樹立和發(fā)展正確的審美觀點(diǎn)，培養(yǎng)健康的審美情趣和高尚的審美理想，進(jìn)而影響人的思想情感和精神面貌，以喚起美感的方式來對人進(jìn)行教育”。羅丹曾說過：“美是到處都有的?！薄暗裁词敲溃床烀赖谋举|(zhì)，卻必須從客觀實(shí)際出發(fā)，緊密聯(lián)系人類豐富的審美實(shí)踐活動(dòng)?！?/p>

列寧說：“沒有人的情感，就從來沒有也不可能有人對于真理的追求?！倍烙?，它是培養(yǎng)學(xué)生具有正確的審美觀點(diǎn)，按照美的標(biāo)準(zhǔn)，培養(yǎng)人的形象化的情感教育。它以藝術(shù)美和現(xiàn)實(shí)美為手段，以情感為核心，以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為宗旨，以塑造完美人格為最終目的。通過美育，可以使人具有美的理想、美的情操、美的品格、美的素養(yǎng)，具有欣賞美、創(chuàng)造美的能力。正如有人指出：“美育的實(shí)質(zhì)是情感教育，美育中內(nèi)在包含智育與德育，而且是將智育與德育聯(lián)系在一起的橋梁。情感作為人類把握世界的一種獨(dú)特方式與認(rèn)識相伴隨，情感又作為人類美好行為的內(nèi)化與升華同道德相依存。情感融化在知識與道德中，但情感教育又有比智育與德育更為復(fù)雜的特殊規(guī)律?？傊怯?、德育與美育是互相滲透的，就各自特點(diǎn)而言，德育是各育的靈魂與方向，智育是各育的前提與基礎(chǔ)，美育是前兩者的橋梁和各育的內(nèi)在動(dòng)力。”

四、美育的作用

有一句名言：“美是未來的倫理學(xué)”。美學(xué)上最終目的，與倫理學(xué)上最終

目的是一致的，即：讓受教育者在積極樂觀的狀態(tài)中接受美學(xué)熏陶，從而達(dá)到“靈魂受到洗禮，心靈得到凈化”。美育不僅使人懂得美、發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、創(chuàng)造美，而且最終使人形成完整和諧的人格，其作用已引起人們高度重視。

1、美育能促進(jìn)創(chuàng)造力的發(fā)展。

愛因斯坦說：“想象力比知識更重要?！痹S多大科學(xué)家也都談到，科學(xué)研究中新的發(fā)現(xiàn)不是靠邏輯推論，而是靠一種直覺和想象力。彭加勒說：“邏輯是證明的工具，直覺是發(fā)現(xiàn)的工具?！边@種想象力和直覺的培養(yǎng)，不能靠智育，而要靠美育。因?yàn)橹怯话愣际窃诶碇堑?、邏輯的框架?nèi)進(jìn)行，而美育則培養(yǎng)想象力和直觀洞察力。

2、美育能修養(yǎng)道德。

一個(gè)人有了健全的體魄、聰明的頭腦、豐富健康的情感、頑強(qiáng)的意志，還算不上和諧和完整，一個(gè)真正和諧完整的人還應(yīng)該具備高尚的道德情操。道德是維護(hù)社會正常發(fā)展的潛在秩序，是不可或缺的。而道德的形成不是靠說教來完成的，它必須依靠美育。

近代美育的首創(chuàng)者和教育家蔡元培認(rèn)為：“人人都有情感，而并非都有偉大而高尚的行為，這是由于感情推動(dòng)力的薄弱。要轉(zhuǎn)弱而為強(qiáng)，轉(zhuǎn)薄而為厚，有待于陶養(yǎng)。陶養(yǎng)的工具，為美的對象;陶養(yǎng)的作用，叫做美育?！?/p>

自然美也好，社會美也好，人性美也好，美育在對人的心靈長期陶養(yǎng)中，會使人逐步形成強(qiáng)烈的是非美丑觀念，進(jìn)而自覺地去惡存善，遠(yuǎn)丑近美。

3、美育能提高人的身體心理素養(yǎng)。

“從美育特征上，美育在調(diào)整人的身心素質(zhì)方面具有不可忽視的作用。它通過調(diào)節(jié)人的心態(tài)平衡，促進(jìn)身心健康。學(xué)生通過參加審美教育活動(dòng)，以快樂的情緒化解緊張的情緒，以愉快的心情化解不正常的情緒?！泵烙梢詭椭鷮W(xué)生培養(yǎng)健康樂觀的情緒，增強(qiáng)其承受挫折的能力、社會交際能力和適應(yīng)環(huán)境的能力，從而形成健康的心理素質(zhì)。

一個(gè)人要成就一番大事業(yè)、大學(xué)問，除了要有創(chuàng)造性之外，還要有一顆平和的胸襟。這也有賴于美育。清代大思想家王夫之說過，一個(gè)人如果心煩意亂，心胸狹窄，目光短淺，那么他必定不能在事業(yè)上有所成就。美育可以使人獲得愉悅的心境和開闊的眼界，從而成為一個(gè)生氣勃勃、明事理、有作為的人。

眾所周知，“世界上不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛”。美是客觀存在的，但它需要一雙發(fā)現(xiàn)的眼睛，審美教育就是這樣應(yīng)運(yùn)而生。審美本身是無目的的，審美教育卻是有目的的，它承載著引領(lǐng)孩子挖掘自身發(fā)現(xiàn)美的潛質(zhì)，讓孩子在美的世界、美的心靈里創(chuàng)造并享受詩意人生。

（作者單位：重慶市第十八中學(xué)）