（陜西中醫(yī)藥大學(xué)人文管理學(xué)院712046）

南宋后期出現(xiàn)的江湖詩(shī)派一直存在著較大的爭(zhēng)議，很大一個(gè)原因在于江湖詩(shī)派成員聯(lián)系比較松散，似乎并不能成為一個(gè)詩(shī)歌流派。而實(shí)際情況是，眾多的江湖詩(shī)派成員雖然居住地相對(duì)分散，但他們之間也是有著緊密的聯(lián)系。

一、身份的流動(dòng)性與干謁、漫游

南渡以后，士人的社會(huì)地位已大不如前，南宋中后期士人階層出現(xiàn)了不同于以往的新情況：“南宋中后期，士人階層的分化加劇，大量游士、幕士、儒商、術(shù)士、相士、隱士所組成的江湖士人群體，紛紛涌現(xiàn)，構(gòu)成舉足輕重的社會(huì)力量?！?/p>

從現(xiàn)存資料看，江湖派詩(shī)人至少包含四種社會(huì)身份：官員、江湖游士、隱士、僧人。不過(guò)江湖詩(shī)派詩(shī)人的身份非固定不變，很多詩(shī)人青年時(shí)代出入科場(chǎng)，這時(shí)身份是文人或游士，而輾轉(zhuǎn)多年仍未及第，不得不謀求其他生路，轉(zhuǎn)而成為幕士或以干謁為生。也有部分詩(shī)人青中年時(shí)期步入宦途，逐漸厭倦官場(chǎng)，退離官場(chǎng)后歸鄉(xiāng)里居。侯體健在《劉克莊的鄉(xiāng)紳身份與其文學(xué)總體風(fēng)貌的形成——兼及“江湖詩(shī)派”的再認(rèn)識(shí)》一文中重新審視江湖詩(shī)派，認(rèn)為江湖詩(shī)人是一個(gè)流動(dòng)的群體?！巴硭卧?shī)人群體，大概可分為三群，即官僚詩(shī)人群、鄉(xiāng)紳詩(shī)人群、江湖詩(shī)人群。這三個(gè)群體成員組成容有交叉或轉(zhuǎn)換，他們之間也多有聯(lián)系?！惫賳T詩(shī)人只是身份的表征，從中央大員到地方小吏都可歸入官員詩(shī)人群體，雖然江湖派詩(shī)人大多屬于這個(gè)群體，但他們往往沉淪下僚，離南宋的政治中心較遠(yuǎn)，即便步入仕途，其身份并非一成不變。

江湖派領(lǐng)軍人物劉克莊一生曾有四種身份的轉(zhuǎn)換，中青年時(shí)期的劉克莊漫游江湖，廣泛接觸詩(shī)界、政界，交往酬唱的對(duì)象多是詩(shī)界和政界中人。江湖詩(shī)禍之后，劉克莊受到貶斥，在鄉(xiāng)里居多年，這時(shí)劉克莊的身份成了地方精英，和他交往唱酬的人中以本地詩(shī)人和朋友居多。而身為州府官員和朝廷重臣的劉克莊，生活的重心放在公文和官場(chǎng)事物中，與他交往的或是官場(chǎng)同僚、或是上級(jí)下級(jí)，創(chuàng)作也以應(yīng)制類文學(xué)為主。

同時(shí)在社會(huì)上也有大量下層士人淪落江湖，方回《瀛奎律髓》說(shuō)道：“蓋江湖游士，多以星命相卜，挾中朝尺書(shū)，奔走閫臺(tái)郡縣糊口耳。慶元、嘉定以來(lái)，乃有詩(shī)人為謁客者，龍洲劉過(guò)改之之徒不一人，石屏亦其一也。相率成風(fēng)，至不務(wù)舉子業(yè)，干求一二要路之書(shū)為介，謂之闊匾，副以詩(shī)篇，動(dòng)獲數(shù)千緡，以至萬(wàn)緡?！蔽闹兴e劉過(guò)、戴復(fù)古等人以詩(shī)人身份而為謁客，甚至也有些士人靠賣詩(shī)為生。在這批江湖游士所接觸到的人員中，除了干謁的達(dá)官貴人外，更多的是和他們同樣身份的中下層文人。

對(duì)大多數(shù)江湖派詩(shī)人而言，他們的社會(huì)身份不外于在干謁、漫游、官場(chǎng)三者之間互相轉(zhuǎn)換，社會(huì)身份的轉(zhuǎn)變，帶來(lái)文學(xué)審美趣味和唱酬對(duì)象的變化。在干謁、漫游生涯中，詩(shī)人們遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)和親朋，旅途的孤寂和強(qiáng)烈的思鄉(xiāng)、思友之情時(shí)時(shí)在詩(shī)作詩(shī)歌有所表現(xiàn)。

二、地域性分布與詩(shī)社型交往模式

江湖派詩(shī)人分散在各地，詩(shī)人之間沒(méi)有大規(guī)模的聚會(huì)和交往酬唱，有的多是地域內(nèi)的交流與唱和。在同一地域內(nèi)，文人們往往有自己的小圈子，以社團(tuán)的形式和本地域內(nèi)的文人保持著交流與聯(lián)系。

1.地域性分布

南宋“南宋地理格局的巨變，帶來(lái)晚宋文壇最大特點(diǎn)就是地域性加強(qiáng)、全國(guó)性趨弱。”南宋疆域的縮小使得士人們更加集中，士人的集中有利于他們彼此之間的交往，江湖派詩(shī)人之間沒(méi)有大范圍的群體交往，更多的是地域內(nèi)師友、詩(shī)友間的小群體交流，江湖派一百多位詩(shī)人主要集中在浙江、福建、江西、江蘇等地，其中浙江又以永嘉和杭州為中心分為兩個(gè)較大的酬唱群體，共有詩(shī)人三十余人，而福建詩(shī)人酬唱群以劉克莊故鄉(xiāng)所在地莆田為中心輻射福清、三山、長(zhǎng)樂(lè)等地聚集的十余位詩(shī)人，江西酬唱群體有二十余人，江湖派詩(shī)人唱酬具有鮮明的地域分布特色。

由于居住地比較近，又有共同的酬唱對(duì)象，就以此詩(shī)人為中心而形成了地域內(nèi)交流唱酬圈，福建地域就是這種情況。莆田人劉克莊在南宋后期的政壇和文壇上都享有一定聲望，又曾長(zhǎng)期里居家鄉(xiāng)，在他身邊聚集著一批士人，或和他有詩(shī)詞唱酬，或仰慕劉克莊的文學(xué)成就希望得到指點(diǎn)，或希望劉克莊撰寫(xiě)題跋等等，遂以劉克莊為中心形成了一個(gè)輻射整個(gè)福建的江湖詩(shī)派及下層文人交際圈。

2.詩(shī)社型交往

江湖派詩(shī)人還有結(jié)詩(shī)社的活動(dòng)。詩(shī)社最早出現(xiàn)在中唐時(shí)期，總體上數(shù)量很少，到了兩宋文人則存在普遍結(jié)社的現(xiàn)象，“詩(shī)社同仁本來(lái)就是詩(shī)歌同道，審美觀念本就相近，詩(shī)社唱和更易使這種一致性得到強(qiáng)化，所以許多詩(shī)社往往是一個(gè)詩(shī)派的前身和核心，如徐俯豫章詩(shī)社、薛師石詩(shī)社、江湖吟社、楊纘吟社分別對(duì)宋代著名的詩(shī)詞流派江西詩(shī)派、永嘉詩(shī)派、江湖詩(shī)派、格律詞派具有重要影響。”。據(jù)周揚(yáng)波統(tǒng)計(jì)，和江湖詩(shī)派有關(guān)的詩(shī)社有十余種之多：真州詩(shī)社、陳造詩(shī)社、永嘉詩(shī)社、方岳詩(shī)社、敖陶孫詩(shī)社、高翥詩(shī)社、杜范詩(shī)社、江湖吟社、葉茵詩(shī)社、黃文雷詩(shī)社、胡仲弓詩(shī)社、林尚仁詩(shī)社、王琮詩(shī)社、薛嵎詩(shī)社、姚鏞詩(shī)社、江湖詩(shī)社等。由于現(xiàn)存資料的有限，很多詩(shī)社成員并不能確定，甚至連詩(shī)社的地點(diǎn)尚難確定，現(xiàn)在所能看到的也只是他們?cè)娮髦辛粝碌暮?jiǎn)單的資料。但盡管如此，依然可以看到，詩(shī)社大多局限在詩(shī)人親朋小圈子內(nèi)部。

陳起既是書(shū)商又是詩(shī)人，作為江湖詩(shī)派的聯(lián)系紐帶，他參加了兩個(gè)詩(shī)社：江湖詩(shī)社和桐蔭吟社，其中桐蔭吟社的成員主要是江湖派詩(shī)人，并且詩(shī)社活動(dòng)的地點(diǎn)也和陳起的書(shū)鋪有關(guān)。詩(shī)社成員許棐自號(hào)梅屋，是陳起的好友，兩人有唱酬活動(dòng)，許棐詩(shī)集由陳起印刷出版，“甲辰一春詩(shī)，詩(shī)共四五十篇，錄求蕓居吟友印可。”許棐去世后，陳起有《挽梅屋》一詩(shī)：“桐蔭吟社憶當(dāng)年，別后攀梅結(jié)數(shù)椽”。桐樹(shù)是陳起家中所植之樹(shù)，也被觀察細(xì)致的詩(shī)人寫(xiě)入詩(shī)中，并作為詩(shī)社的名稱。危稹《贈(zèng)書(shū)肆陳解元》：“剛被旁人去饒舌，刺桐花下客求詩(shī)。”求詩(shī)極有可能求的是蕓居樓里的藏書(shū)。

薛師石詩(shī)社曾有過(guò)聚吟、文會(huì)等詩(shī)社活動(dòng)?！肮蠌]翁薛景石每與聚吟，獨(dú)主古淡，融狹為廣，夷鏤為素，神悟意到，自然清空?！壁w汝回雖沒(méi)有具體說(shuō)明哪些士人參與，聚吟、文會(huì)活動(dòng)時(shí)詩(shī)人都做了什么，只是針對(duì)薛師石詩(shī)歌風(fēng)格的評(píng)論，根據(jù)薛師石的詩(shī)風(fēng)也可以判斷出詩(shī)社活動(dòng)時(shí)詩(shī)人們所吟詠的詩(shī)文。

另外，詩(shī)社還有做詩(shī)盟比賽的活動(dòng)，一般選擇在節(jié)日間舉行。如胡仲弓《與社友定花朝之約》：“花朝曾有約，來(lái)此定詩(shī)盟。……且盡吟樽樂(lè)，徂徠不用賡。”與社友定在花朝日做詩(shī)盟，飲酒歡樂(lè)，朋友間既切磋了詩(shī)藝，也交流了感情。當(dāng)然與社友的活動(dòng)并不僅局限在作詩(shī)，還會(huì)有其他的游賞活動(dòng)。戴復(fù)古有詩(shī)《趙葦江與東嘉詩(shī)社諸君游，一日攜吟卷見(jiàn)過(guò)，一謝其來(lái)》，戴復(fù)古和趙葦江之間有唱酬，據(jù)此詩(shī)推斷，趙應(yīng)是東嘉詩(shī)社的成員，這里游有游玩、交往之意。詩(shī)社成員之間不僅聲同氣和，經(jīng)常舉行文學(xué)活動(dòng)，還互相寄書(shū)信、詩(shī)歌來(lái)表達(dá)問(wèn)候之意。如林尚仁《雪中呈社友》：“風(fēng)雨蕭蕭攪雪飛，一寒如此只貪詩(shī)。酒瓢傾盡囊金少，恐被梅花笑不知?！奔扔袑?xiě)詩(shī)的原因，也有詩(shī)人生活狀況的自嘲，呈予社友，有希望社友唱酬、評(píng)點(diǎn)之意。

三、遍布東南的酬唱網(wǎng)絡(luò)

江湖詩(shī)派成員中，官員詩(shī)人與游士詩(shī)友占據(jù)著絕大多數(shù)，正是他們的游走為跨地域的酬唱交游提供了可能，那么借助游走在江湖詩(shī)派成員最為集中的兩浙東西路、福建路、江南西路等地，諸多詩(shī)人的游走為不同地域之間的酬唱提供了便利條件。在上述區(qū)域內(nèi)，每一地均有江湖詩(shī)派的主要成員，如兩浙東路的四靈與戴復(fù)古，兩浙西路的陳起、姜夔等，福建路的敖陶孫、劉克莊、胡仲弓，江南西路的劉過(guò)、黃文雷、曾極等，通過(guò)主要成員的游走與酬唱就把多地域詩(shī)人串連起來(lái)，同時(shí)每一地域的詩(shī)人又都與本地域內(nèi)詩(shī)派成員保持著交游聯(lián)系，這樣在詩(shī)派成員聚集的東南部就形成了錯(cuò)綜復(fù)雜的酬唱交游網(wǎng)絡(luò)。

福建路劉克莊大部分生活在家鄉(xiāng)莆田，與本地詩(shī)友如敖陶孫、胡仲弓、林希逸、林尚仁等保持著親密聯(lián)系，同時(shí)他官員身份的宦游又令他有機(jī)會(huì)接觸更多地域的詩(shī)人，進(jìn)而同外地詩(shī)人保持著唱酬聯(lián)絡(luò)?！巴瑫r(shí)社友如趙紫芝、仲白、翁靈舒、孫季蕃、高九萬(wàn)，皆與式之化為飛仙?！眲⒖饲f所提諸人均有漫游或宦游經(jīng)歷，除趙庚夫外，其余四人皆為兩浙東西路人，劉克莊稱之為社友，他們當(dāng)在同社之中，那么極有可能是在劉克莊嘉定年間宦游臨安時(shí)所結(jié)的文社。同時(shí)，劉克莊在臨安還結(jié)識(shí)江湖詩(shī)集的編纂者陳起，與之保持交游數(shù)十年，多年后劉克莊受彈劾去國(guó)，陳起、胡仲弓送行（《辛亥去國(guó)陳宗之胡希圣送行避謗不敢見(jiàn)希圣贈(zèng)二詩(shī)亦不敢答乙卯追和其韻》），此外，劉克莊還與兩浙東西路的戴復(fù)古、薛嵎等人有酬唱關(guān)系。而胡仲弓與其弟仲參曾至臨安，與陳起、武衍、周端臣結(jié)識(shí)，四人經(jīng)常會(huì)面、聚飲，在胡仲弓離開(kāi)后還保持著詩(shī)歌交流（胡仲弓《寄適安朝宗》）。

劉克莊、胡仲弓至臨安連接了他們與兩浙東西路的酬唱交游，而戴復(fù)古則恰恰相反。戴復(fù)古曾漫游至福建路，也正是在那里，他結(jié)識(shí)了劉克莊、嚴(yán)粲、胡仲弓等人，他與劉克莊嘗三次會(huì)面，每次均有詩(shī)相贈(zèng)，《后村先生大全集》卷一百九曰：“余為儀真郡掾，始識(shí)戴石屏式之。后佐金陵閫幕，再見(jiàn)之。及歸田里，式之來(lái)入閩，又見(jiàn)之，皆辱贈(zèng)詩(shī)?！辟?zèng)詩(shī)并非僅發(fā)生在會(huì)面之時(shí)，多數(shù)時(shí)候江湖派詩(shī)人間贈(zèng)詩(shī)活動(dòng)發(fā)生在游走的途中。

多地交游并未中斷詩(shī)人與其他地域的聯(lián)系，相反還促使詩(shī)人在漫游中結(jié)識(shí)更多詩(shī)友，進(jìn)而擴(kuò)大其酬唱交游群體，特別是江湖游士的典型代表戴復(fù)古。戴復(fù)古一生漫游江湖、輾轉(zhuǎn)多地，他游蹤幾遍及南宋東南、中南地域，兩浙東西路、福建路、江南西路、荊湖南路，荊湖北路、江南東路、廣南東路均是其足跡所到之處。他在兩浙西路結(jié)識(shí)武衍、周弼、張榘、高翥等人，戴復(fù)古嘗至周弼處拜訪（《戴式之垂訪村居》，在吳門(mén)與高翥等詩(shī)人參加翁際可宴席，并現(xiàn)場(chǎng)賦詩(shī)（《諸詩(shī)人會(huì)于吳門(mén)翁際可通判席上高菊澗有詩(shī)仆有客星聚吳會(huì)詩(shī)派落松江之句方子萬(wàn)使君喜之遂足成篇》）。戴復(fù)古離開(kāi)浙西時(shí)，張榘作詩(shī)相送（《送戴式之自越游江西》）。在江南西路，戴復(fù)古結(jié)識(shí)當(dāng)?shù)卦?shī)友曾原一、黃文雷、鄒登龍、裘萬(wàn)頃、宋自遜、曾極等人，與諸人保持著長(zhǎng)久的詩(shī)歌交流。戴復(fù)古親自拜訪鄒登龍，并贈(zèng)送《石屏小集》，與曾原一等人在鐘陵組建江湖吟社，參與群體性的出游活動(dòng)，曾原一詩(shī)《同戴石屏十人重游分韻得鑿字即席賦》則表明詩(shī)友間的活動(dòng)不止一次。別后，還與江南西路詩(shī)友保持著詩(shī)書(shū)往來(lái)，宋自遜有詩(shī)《贈(zèng)戴石屏》：“又是六年別，渾無(wú)一字書(shū)?！狈謩e六年但二位友人并未中斷對(duì)彼此的掛念。戴復(fù)古在劉克莊為官儀真時(shí)與其結(jié)識(shí)，及至戴復(fù)古游走至福建路，又結(jié)識(shí)胡仲弓、嚴(yán)粲、嚴(yán)羽等人。漫游江南東路時(shí)，戴復(fù)古結(jié)識(shí)方岳，二人次韻唱和，頗為融洽，方岳曾書(shū)其詩(shī)卷，并約其相會(huì)（《再用韻約式之》）。在荊湖南路時(shí)與樂(lè)雷發(fā)結(jié)識(shí)，荊湖北路時(shí)與杜旃一起回浙西（《與杜仲高自鄂渚下儀真》）?？梢哉f(shuō)游走不僅沒(méi)有阻斷戴復(fù)古與詩(shī)友的聯(lián)系，反而促使他結(jié)識(shí)更多的詩(shī)友，又通過(guò)酬唱與各地域詩(shī)友保持著持續(xù)的聯(lián)系，在一定程度上構(gòu)建了一個(gè)貫通諸地域酬唱網(wǎng)絡(luò)。

陳起為江湖詩(shī)集的編輯者，在編纂江湖時(shí)與不同地域詩(shī)人有唱和往來(lái)，以陳起為中心，輻射向江湖派詩(shī)人最為集中的兩浙東西路、江南西路、福建路等，同時(shí)陳起又與連接地域的主要詩(shī)人如劉克莊、胡仲弓、黃文雷等皆有酬唱，這樣就把更多的詩(shī)人納入進(jìn)來(lái)。

總之，江湖詩(shī)派成員的酬唱交游是以地域?yàn)榛A(chǔ)的跨地域交往，既有本地域詩(shī)人穩(wěn)固的交游群體，又由連接多地域的主要詩(shī)人溝通，由一個(gè)個(gè)小地域的酬唱逐漸融合成遍及整個(gè)東南、中南地域的酬唱聯(lián)誼網(wǎng)絡(luò)。