（云南大學(xué) 650031）

關(guān)鍵字：納西族；東巴文化；保護(hù)與修繕；可持續(xù)發(fā)展

一、納西族民居緣起

人類生存必然依賴一定的居住空間，建筑最原始的功能始于居住的客觀需求發(fā)展演化而來。民居住屋文化經(jīng)歷漫長(zhǎng)過程。納西族住屋文化歷史悠久，是木結(jié)構(gòu)建筑藝術(shù)的瑰寶。

二、納西族民居建筑風(fēng)格和特色

麗江納西民居吸取了大量其他民居建筑上的特色，尤其是大理白族民居。納西族和白族民居雖然有些相像之處，但仍存些不同點(diǎn)：例如，納西族民居建筑尺度比白族民居規(guī)格小，因而院落顯得更為寬敞。

（一）結(jié)構(gòu)

云南各少數(shù)民族民居建筑以抬梁、穿斗及兩者結(jié)合搭建最為常見。（近年來新民居還有豪式木屋架，及鋼筋混凝土梁板、磚墻承重結(jié)構(gòu)）。抬梁式、穿斗式木構(gòu)架用穿斗式，中間用抬梁式的混合結(jié)構(gòu)法。以上的木結(jié)構(gòu)構(gòu)架存在一下特點(diǎn)：

1.承重結(jié)構(gòu)與維護(hù)結(jié)構(gòu)分開。符合當(dāng)下人對(duì)空間不同的功能需求，增加空間的靈活性與可變性。

2.適應(yīng)地震區(qū)防震要求。木構(gòu)架節(jié)點(diǎn)用扣榫、銀錠榫增強(qiáng)建筑構(gòu)架的整體性與拉力，增加房屋抗震性。

3.便于就地取材和適應(yīng)各個(gè)氣候條件。承重結(jié)構(gòu)用的木材、竹材均能就地取材。維護(hù)結(jié)構(gòu)的材料可按氣候冷暖的不同條件來選擇用夯土料、土坯磚、鵝卵石、木板、竹籬笆等，材料的適應(yīng)性較大。

（二）平面空間劃分

受漢族影響較大的少數(shù)民族建筑也與基于木框架的中國(guó)古代建筑體系相同，一般以“間”為單位組成三間單幢建筑（納西族稱“坊”，中間為明間，旁為次間）再以這種單幢建筑組成各種平面形式的民居。較大住宅則由三合院或四合院為基本單元進(jìn)行縱向或橫向擴(kuò)展組成重院。

三、建筑外觀的風(fēng)格樣式

云南傳統(tǒng)民居建筑經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的積淀與演變，形成具有本土性的地域風(fēng)格特質(zhì)，不僅在結(jié)構(gòu)和布局上存在迥然不同的特色，且在外貌上也呈現(xiàn)出豐富多彩、百花爭(zhēng)艷的景象。

受漢人深深影響的納西族和漢民族的特點(diǎn)一致，做到建筑功能、結(jié)構(gòu)和藝術(shù)的統(tǒng)一。利用木結(jié)構(gòu)組成的使用，以及用于藝術(shù)處理的組件的不同形狀和材料的肌理質(zhì)地進(jìn)行二次人為創(chuàng)新，體現(xiàn)出質(zhì)樸簡(jiǎn)單的風(fēng)格特性。大的民居裝飾不難發(fā)現(xiàn)透露出中原地區(qū)規(guī)整的風(fēng)格特點(diǎn)。如同漢族建筑一般，屋面均有曲折、反曲、屋脊生起、起翹，厚墻收分，木柱側(cè)腳，但又有新的特點(diǎn)。

四、麗江白沙古鎮(zhèn)納西民居室內(nèi)藝術(shù)特色解析

（一）古鎮(zhèn)民居的空間構(gòu)成藝術(shù)

納西族民居形式多種多樣，根據(jù)復(fù)雜的碎片化地形通過對(duì)建筑的規(guī)整達(dá)到視覺和使用上的便利與平衡。其中“三方一照壁”、“四合五天井”、“走馬轉(zhuǎn)角樓”、“兩坊拐角”、“一進(jìn)兩院”等最為常見的民居平面布局形式?！捌淇臻g形態(tài)是與周圍自然環(huán)境相融合、虛實(shí)相通、時(shí)空交織的思維空間模式?！?/p>

1.三坊一照壁：在納西族民居中數(shù)量較多，由“三坊”房屋（正房和廂房）及照壁圍城院落，庭院種植花木。三開間的房屋各為如前述之“坊”的形式。底層均為居住使用，漏角天井作為坊與坊之間的過度空間。交界處的柱，有的各自獨(dú)立，利于分坊分期修建；有的交接在一起，做法各異。照壁以三疊水的形式較為常見，既可避風(fēng)也可裝飾，雕有“福”、“壽”等吉祥紋飾。

2.四合五天井：由四個(gè)“坊”為單元組成，與中原地區(qū)的北京四合院形式有所差異——四合五天井由房屋圍合為較為私密的規(guī)整大院，位于不同房屋朝向銜接處的四角還各有一個(gè)小院，亦叫漏角天井，共有五個(gè)院落，故稱“四合五天井”，各坊房屋，一般都為三開間，上下兩層，層高以“七上八下”為參考。漏角天井中配置耳房，廚房位于一層主房旁邊的側(cè)房。

3.走馬串角樓：在封閉的四合院相鄰兩坊房屋面等高，相交處產(chǎn)生了斜溝，稱其為“四合頭”，樓面廈子四坊相聯(lián)，采用無腰檐的“沖天蠻樓”構(gòu)架，兩坊房屋用樓上的走廊把兩個(gè)院落中所有的房子相串連。

納西族民居的建筑類型極具多重優(yōu)點(diǎn)——房屋的私密性與通風(fēng)性，采光良好，有綠化空間等，將漢族北方的“合院式”建筑形式的優(yōu)勢(shì)融入到本民族民居建造技藝中，在具有地域文化同時(shí)最大限度滿足了當(dāng)下需要。

（二）室內(nèi)裝飾形象設(shè)計(jì)表達(dá)

1.具象元素的直接表達(dá)：初期大部分的裝飾圖案可在自然界中追溯到形態(tài)本源。納西族中的東巴圖騰的動(dòng)植物多來源于此。室內(nèi)裝飾紋飾常以富有吉祥寓意的花卉和樹木等植物為主；動(dòng)物的圖案則直接將動(dòng)物形象簡(jiǎn)化，通過簡(jiǎn)筆畫的形式勾勒出外形等等，這些直觀性圖騰同時(shí)具有一定深蘊(yùn)。

2.抽象集合符號(hào)賦予象征意味：借助幾何圖形，規(guī)則或不規(guī)則的紋樣，以達(dá)到增加裝飾趣味性。民居室內(nèi)裝飾中簡(jiǎn)化的幾何形態(tài)通常用以表達(dá)山和水體等自然元素，根據(jù)幾何圖形的形象易找到聯(lián)想的客觀物質(zhì)，此時(shí)的圖形具有象征意味。

（三）鄉(xiāng)土色彩剖析

納西族的東巴文化不僅在表達(dá)形式別具一格，在色彩運(yùn)用具有情緒化表現(xiàn)。高飽和度的明快色彩是納西族室內(nèi)民居裝飾的魅力所在。“以朱紅、鵝黃、濃綠、海碧、胭脂紅、寶藍(lán)、棕褐七種基本顏色，裝飾色彩在不同環(huán)境下具有各自的象征意義——紅色表達(dá)人們對(duì)生命的向往和追求；綠色象征事物新生，對(duì)自然萬物的崇敬精神；黃色暗含宗教，常被定義為倫理道德遺跡對(duì)事物的感性認(rèn)知”等等。在東巴圖案中，以黑色溝邊，以紅黃藍(lán)三基色為主調(diào)，配合以綠黃點(diǎn)綴，增加圖案的層次與豐富性，給人以視覺沖擊和享受。

（四）室內(nèi)界面的裝飾肌理

此外，除去綜上在形體和色彩構(gòu)成上納西民居獨(dú)具特色，對(duì)建筑表皮的質(zhì)感同樣具有韻味。材料取自于周圍環(huán)境，在白沙古鎮(zhèn)大部分民居以石塊和土坯轉(zhuǎn)為主要原材料，運(yùn)用材質(zhì)本身的肌理作為建筑表皮，達(dá)到建筑與周圍環(huán)境相融合的自然狀態(tài)。同時(shí)，材料自身屬性具有的優(yōu)勢(shì)——石頭堆疊形成的密實(shí)敦厚的界面具有穩(wěn)固性。

五、多元文化的室內(nèi)設(shè)計(jì)理論分析與總結(jié)

麗江白沙古鎮(zhèn)有建筑單元到組群，由表及里，從微觀構(gòu)成方式到宏觀形呈現(xiàn)都反映時(shí)代特征、文化的獨(dú)特性與多元性。通過梳理總結(jié)麗江地域的納西族民居室內(nèi)的建筑遺產(chǎn)和人文遺產(chǎn)，對(duì)當(dāng)下民居發(fā)展中面臨的主要矛盾進(jìn)行總結(jié)分析，結(jié)合當(dāng)下“鄉(xiāng)村振興”戰(zhàn)略，探討云南民居交織保護(hù)的永續(xù)性方式，有利于云南民居的價(jià)值保護(hù)，同時(shí)對(duì)民居文化價(jià)值進(jìn)行傳承利用，建筑遺跡得以社會(huì)發(fā)展與時(shí)俱進(jìn)，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。