陳雨嫣

摘 要：陶行知是我國偉大的教育家，其教育思想豐厚，至今影響深遠。其中，勞作教育思想是陶行知教育思想的重要部分，他關(guān)于生活教育、職業(yè)教育、兒童教育等論述都涉及勞作教育內(nèi)容。受諸多因素影響，勞作教育在當代教育實踐中存在著弱化趨向。面對培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的時代新人的強勁召喚，我們有必要對陶行知的勞作教育思想進行系統(tǒng)探析和吸收轉(zhuǎn)化，用以促進現(xiàn)代教育的內(nèi)涵式發(fā)展。

關(guān)鍵詞：陶行知;勞作教育;啟示

勞作教育是現(xiàn)代教育的有機組成部分，是促進學生全面成長的不可或缺環(huán)節(jié)。習近平在全國教育大會上強調(diào)，“要在學生中弘揚勞動精神，教育引導學生崇尚勞動、尊重勞動，懂得勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗的道理，長大后能夠辛勤勞動、誠實勞動、創(chuàng)造性勞動”[1] 。作為著名教育家，陶行知的勞作教育思想是其豐厚教育思想的重要組成部分，探究其關(guān)于勞作教育的目的、內(nèi)涵、載體、主體等，對于培養(yǎng)和造就德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人具有重要的現(xiàn)實意義。

1 陶行知及其勞作教育思想概述

陶行知是安徽歙縣人，我國著名的教育家、思想家和民主主義戰(zhàn)士，被毛澤東和宋慶齡等譽為“偉大的人民教育家”和“萬世師表”。他早前畢業(yè)于南京金陵大學，后赴美留學專攻教育研究。學成回國后，先后任南京高等師范學校教務(wù)長、國立東南大學教授以及中華教育改進社總干事。曾在南京北郊曉莊創(chuàng)辦曉莊試驗鄉(xiāng)村師范學校，發(fā)起成立中國教育學會，創(chuàng)辦育才學校、重慶社會大學。

陶行知把一生都貢獻給了中國的教育事業(yè)，即使在國家危亡的情況下，也致力于推進中國的教育改革和發(fā)展。陶行知最早關(guān)注中國的鄉(xiāng)村教育問題和兒童教育問題，積極引導社會大眾參與鄉(xiāng)村、兒童和婦女的教育實踐。他還提出了一系列契合中國國情的教育思想，比如“生活即教育”、“職業(yè)教育”、“民主教育”等，這些教育思想對于推動當代中國的教育現(xiàn)代化產(chǎn)生了極大的影響。除了在教育領(lǐng)域成就卓著以外，陶行知還為中國的革命事業(yè)付出了心血。例如，他為中國抗戰(zhàn)運動發(fā)聲，號召國民聯(lián)合抗日，呼吁各國的援華行動等;熱情投入反獨裁、爭民主、反內(nèi)戰(zhàn)、爭和平的斗爭。他的這些言論與行為鼓舞了大批有志青年投身于革命，為中國的抗戰(zhàn)勝利和民族解放做出了不可磨滅的貢獻。

陶行知生活于中華民國時期，那時期的教育總體上說是死板的、保守的和封建的。他觀察到我國教育的種種弊端，并決心致力于中國教育的改造。根據(jù)中國國情實際以及受國外教育思想家的影響，陶行知提出了很多具有影響力的教育觀點，其中勞作教育的思想一直貫穿于他全部教育思想的各個方面。他提出“生活即教育”，而勞作教育就是其中的一部分，“是勞動的生活就是勞動的教育，是不勞動的生活就是不勞動的教育”。在“生活教育”中，他還提出“教學做合一”，其中“做”是學之中心。那該如何做？做到底是什么？陶行知認為，“真正的做是在勞力上勞心。惟獨貫徹在勞力上勞心的教育，才能造就在勞力上勞心的人類;也惟獨在勞力上勞心的人類，才能征服自然勢力，創(chuàng)造大同社會?！盵2]除此之外，陶行知的勞作教育思想還可見于其所提出的職業(yè)教育思想之中。他認為職業(yè)教育是為了培養(yǎng)出對國家有用的人才，這樣國民學會了如何工作，再加上刻苦勤奮的勞動，如此下去，國家終將富裕強大。陶行知認為，勞動教育是要幫助受教育者“在謀手腦相長，以增進自立之能力，獲得事物之真知及了解勞動者之甘苦”[3]。學生不能只會學習而不會動手，也不能只會動手而不會學習，無論哪一種孤立的學習方式都是行不通的，作為學生，要既會動腦也會動手。

2 陶行知勞作教育思想的主要內(nèi)容

2.1 勞作教育的目的

培養(yǎng)敢于求真的真人。眾所周知，教育是為了培養(yǎng)人才，勞作教育就是達到這一目的的一條途徑。而對于到底要培養(yǎng)什么樣的人才是很難制定出一個清晰明了的標準的，陶行知1947年在《小學教師與民主運動》中提到：“教師的職務(wù)是‘千教萬教，教人求真’。學生的職務(wù)是‘千學萬學，學做真人’”。這就簡明扼要地指出了教育的真諦和目的，即不管是教師還是學生，都要不停地追求真理，永遠保持與時俱進的學習態(tài)度，教師只有這樣才能有效的教導學生，學生也這樣才能接受到優(yōu)良的教育。講真話對于所有人來說都是最基本的素質(zhì)要求，教師應(yīng)該將真理知識傳遞給學生，讓學生接觸到實實在在的真理教育。對于假話就應(yīng)該要勇于駁斥、糾正錯誤，學生也要增強辨別是非的能力，能夠分清哪些是真理哪些是虛假，如果學生對于真假不加以辨別，誤把假話當真理，聽信假話，后果將無法預料。教育一定是要在講真話、求真理的基礎(chǔ)上才能起到教書育人的作用。

培養(yǎng)自立自強的強人。勞作教育是為了給國家培養(yǎng)有用的人，培養(yǎng)在生活、學習和工作中能夠獨立自主、自立自強的人。陶行知在職業(yè)教育思想中提到職業(yè)教育以“養(yǎng)成生利人物為其主要目的”[4]，勞作教育的目的與此有異曲同工之妙，一個人要能為社會做出實際的貢獻才能成為生利之人。陶行知有一首家喻戶曉的《自立立人歌》，其內(nèi)容是“滴自己的汗，吃自己的飯，自己的事情自己干?？咳?、靠天、靠祖上，不算是好漢?！盵5]這首詩很清楚的表達出了人要做一個自立自強的人，不依靠任何人，不占任何小便宜，自己對自己的事情負責。陶行知強調(diào)勞作教育主要教學生親自動手勞動，獨立思考問題，不論是體力勞動還是腦力勞動都親力親為。

培養(yǎng)手腦并用的能人。勞作教育是為了培養(yǎng)手腦并用、在勞力上勞心的人。陶行知認為人有兩個珍貴的寶貝，那就是雙手和大腦，雙手用來勞動，用來行動，用來實踐以擴充知識，大腦用來思考，用來學習和指導實踐，這正好與1927年陶行知在曉莊學校寅會上演講所強調(diào)的“行是知之始，知是行之成”觀點高度契合。但手腦分離在現(xiàn)代社會是一個很普遍的現(xiàn)象，大部分的學生只會死讀書，不會動手實際操作。陶行知極力反對青年變成只會動腦不會動手的書呆子。他認為，書呆子長大以后教書也只會教出小書呆子，如此下去，整個社會都是只會學習的書呆子，而沒有做工的人了。學生既要會讀書，也要會做工，將學習和勞動結(jié)合起來以達到成人成才的目的。

2.2 勞作教育思想的內(nèi)涵

“是勞動的生活就是勞動的教育”。陶行知受著名教育學家杜威“教育即生活”思想的影響，結(jié)合中國國情提出了“生活即教育”理論。勞作教育是陶行知“生活即教育”理論中至關(guān)重要的部分。他提出，“是勞動的生活就是勞動的教育，是不勞動的生活就是不勞動的教育”[6]。社會就是學校，生活就是教育，過著什么樣的生活就會受什么樣的教育，要親身參與到勞動中才能接受到勞作教育。如果只是紙上談兵，那都不算是真正的受到了勞作教育。家庭、學校以及社會要為學生創(chuàng)造一個良好的教育環(huán)境，在日常的家庭生活、學校生活和社會活動中要有意識的對學生進行各方面的教育。學生不僅僅只能在學校受教育，家庭教育是伴隨人一生的教育，人從出生到結(jié)束一直都受著來自家庭的影響，所以家庭生活如果能起到正確教育的作用，那么人就能形成影響一生的優(yōu)良品質(zhì)和道德品格。

“教學做合一，在勞力上勞心”。陶行知所提出的“教學做合一”是“生活即教育”理論的組成部分。教、學、做是一件事，不是三件事，強調(diào)要在做上教，做上學。在做上教的是先生，在做上學的是學生。陶行知認為，先生不能死板的教書，學生也不能孤立的學習，如果沒有實踐活動來作為教學的承載，先生和學生就不會親自動手操作，只會光靠腦袋思考，一味的埋進書里。這樣是得不到任何的實際收獲和學習效果的。勞作教育與知識教育結(jié)合起來，就是將做與教學結(jié)合起來，教學做合一能夠提高學習效果，能夠真正起到教育人的作用，那么究竟什么是做呢？陶行知提出，真正之做須是“在勞力上勞心”。做工與讀書分離是從古至今一個很普遍的現(xiàn)象，只會做工的人不會讀書，只會讀書的人不會做工。教育要教勞心者勞力，教讀書的人做工，教勞力者勞心，教做工的人讀書。做工的人接受知識教育就能提高效率，用知識改進實踐，讀書的人接受勞作教育能在實踐中獲得新知識，擴充知識。

“職業(yè)教育以生利為目的”。陶行知的職業(yè)教育思想中蘊含著勞作教育的觀點，同時也是實現(xiàn)勞作教育的一個不可或缺的途徑。他提出的“工以養(yǎng)生”，簡明扼要地概括了職業(yè)教育的目的，即“養(yǎng)成生利人物，生有利之物，生有利之事”。陶行知認為，要從小就培養(yǎng)人勞作、做工的思想，小孩子也可以工以養(yǎng)生。如果孩子不動嘴，不動手就不能得到奶喝和飯吃，小孩子也可以做到大人無法做到的事。陶行知在他一生的思想和所有的文章、演講中都強調(diào)做工，甚至在《老少通千字課》中也不停地重復強調(diào)做工，旨在努力地將勞作教育思想普及給大眾。

2.3 勞作教育思想的載體

課程。課程決定著教學生什么內(nèi)容，學生接受著什么教育。陶行知認為，課程的設(shè)置要符合社會發(fā)展趨勢，要根據(jù)時代的發(fā)展進程來變換，同時還要符合學生的個性特點，對癥下藥，要教育學生學會吃苦、學會勞作、不怕流汗。每門課程的教師要讓有經(jīng)驗的人來教，開展勞作教育就要讓既有教育經(jīng)驗又有勞作經(jīng)驗的人來教。

教材。陶行知著有《中國教育改造》一書，書中包含了“職業(yè)教育”、“教學做合一”、“在勞力上勞心”等與勞作教育相關(guān)的文章。他的《自立立人歌》的其中兩首被納入北師大版小學語文教材。陶行知認為，教師上課不能全然依靠教材，只能將其作為一個參考，如果過分依賴于教材，那就是照本宣科，不能起到真正教育學生的作用。教材是依據(jù)課程來選擇的，課程改變了，教材也要跟著改變，陶行知在《平民教育概論》中指出教材“要求其易懂而有趣味”。教材還要做到與時俱進，要不停的加入新的知識，不能用舊思想去教育新時代的學生，要編寫合適的教材。

工學團。1932年，陶行知創(chuàng)建了山海工學團，力推民主教育，倡導“工以養(yǎng)生、學以明生、團以保生”。工是指做工，學代表科學，團意為集團，三者環(huán)環(huán)相扣、缺一不可。按照傳統(tǒng)的教學習慣，學校教授知識很到位，但是學生沒有機會參加勞動和社會實踐活動，而工學團的成立就給學生創(chuàng)造了一個勞動的環(huán)境，將學習知識與動手勞作有力的結(jié)合了起來。

2.4 勞作教育思想的主體

家長是學生進行勞作教育的啟蒙者。家長作為學生的第一任老師，教導孩子勞作是重要的一課，家長在日常生活中要積極的對孩子進行勞作教育。陶行知非常注重兒童的做工能力，他認為兒童有強大的力量足以讓大人刮目相看。教育兒童要從小就抓起，培養(yǎng)孩子打掃衛(wèi)生、做飯和幫助家長操持家務(wù)的意識，教導小孩子不怕苦、不怕累，用雙手創(chuàng)造世界。

教師是學生進行勞作教育的指導者。教師對學生的發(fā)展起著極其重要的作用，學校要培養(yǎng)全面發(fā)展的學生就不能只注重學生的學習成績，教師要注重將理論與實踐結(jié)合起來進行教學，否則培養(yǎng)出來的就全是書呆子和考試機器。陶行知創(chuàng)辦的曉莊試驗鄉(xiāng)村師范學校以“教學做合一”作為校訓，這為現(xiàn)今的學校辦學和教師教學提供了榜樣示范。

同輩是學生進行勞作教育的傳播者。同輩團體之間會相互影響，且這種影響是極易產(chǎn)生和傳播的，團體中一個人的思想能夠快速的影響到團體的其他人。不論是正確的還是錯誤的思想都能迅速在同輩團體中流行起來，這意味著勞作教育思想只要經(jīng)過家長和教師正確的啟蒙與引導就能在同輩團體之間快速的傳播，最后積極正面的影響整個同輩團體。陶行知二十世紀三十年代創(chuàng)立了“小先生制”，顧名思義，讓兒童既當學生也當老師，把自己所知道的知識教給其他的學生?！靶∠壬啤背浞职l(fā)揮了同輩團體之間的“三人行，必有我?guī)熝伞钡淖饔?，相互影響、相互成長。

3 陶行知勞作教育思想的當代啟示

改革開發(fā)時期，鄧小平提出“要培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”，其中“勞”是指培養(yǎng)學生進行勞動觀念和勞動技能的教育，因此很多學校開設(shè)了勞動課，教學生學做手工等等。但隨著國家的發(fā)展，社會、學校和家庭更加注重學生文化成績，對勞動技能等培養(yǎng)投入力度越來越少，以至我國忽視了對勞作教育的投入。勞作教育是整個教育體系中不可或缺的一部分，由于一段時間內(nèi)對這方面的忽視，對全面提升人才培養(yǎng)質(zhì)量產(chǎn)生了嚴重的負面影響。一些學生在家是“小皇帝”和“小公主”，在學校則只專注于課本學習。在中國特色社會主義新時代，中國的教育要實現(xiàn)轉(zhuǎn)型升級和完成培養(yǎng)時代新人的使命，就必須補上勞作教育這一環(huán)節(jié)，以良好的勞作教育促進學生健康成長。陶行知勞作教育思想對中國當代教育的啟示主要體現(xiàn)在以下三個方面。

3.1 著力凸顯勞作教育的重要地位

在高速發(fā)展的今天，學校對學生的勞作教育日漸忽視，轉(zhuǎn)而更加注重培育腦力勞動的人才，陶行知的勞作教育對達到培養(yǎng)全面發(fā)展人才的目的具有深刻影響。人與動物最大的區(qū)別就在于人會勞動，勞動是人一生都要做的事情，而當代大部分學生卻只會學習不會勞動，這與人的本質(zhì)是相違背的。各類學校要培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜瞬啪捅仨毨卫沃斢浟暯娇倳浰岢龅囊?，意識到勞作教育對學生的重要性，提高對勞作教育的重視，加大在勞作教育方面的投入力度，完善素質(zhì)教育的教育體系，真正的做到施行素質(zhì)教育，培養(yǎng)全面發(fā)展的新時代社會主義接班人，讓學生在勞動的過程中能夠形成正確的勞動觀念，最終將勞作教育的思想內(nèi)化于心，外化于行。

國家要逐步的完善我國教育體系，對我國現(xiàn)行的教育體系做出深刻的考量和研究，將勞作教育劃為學校重點教育部分，加大對勞作教育的物質(zhì)投入和研究投入。

3.2 著力增強各類學生的勞動意識

勞作教育應(yīng)該普及到各類學校，包括小學、中學、大學以及職業(yè)技術(shù)學校等。

小學應(yīng)該沿襲“小先生制”，培養(yǎng)兒童傳播知識的積極性，增強兒童的自信心和自豪感，使學生從小就能形成勞作思想和能力。

中學在注重升學考試的同時，應(yīng)該更加注重學生的實踐能力的培養(yǎng)，避免將學生教育成書呆子，也可以用此來緩解升學壓力。

大學要多給與學生參與社會實踐活動的機會，在評選獎學金和綜合能力時，將勞作能力作為重要考查指標。

職業(yè)技術(shù)學院由于本身的學校性質(zhì)比普通高校更加注重勞作教育，但是學生的自控能力比高校學生差，所以學校在進行勞作教育的同時也要注意加強學生的自控能力，使學生能夠自覺、獨立、熟練的操作。

3.3 著力打造勞作教育的有效載體

高校意識到勞作教育的重要性以后就必須加緊采取行動實施勞作教育，陶行知的勞作教育思想給勞作教育的施行提供了行動方案，應(yīng)在陶行知方案的基礎(chǔ)上制定切實可行的方法措施。

社會要為學生提供豐富的社會實踐活動，讓學生們能夠走出校門，動手勞作，真正實現(xiàn)社會即學校。

學校要開設(shè)勞作教育課程，編寫適合的教學教材，這是陶行知所強調(diào)的有效方法。中小學需要開設(shè)簡單易操作的勞動課，大學需要開設(shè)能夠真正起到鍛煉作用的社會實踐課，任課教師不能照本宣科，既要會傳授理論知識也要會勞作。課程開設(shè)以后要制定一個考評細則，在期末考試中能夠有效的影響到學生的綜合成績，如此才能讓學生對勞作教育引起重視。

家庭對學生的勞作教育有著至關(guān)重要的作用。家長應(yīng)該結(jié)合陶行知的生活即教育思想，在平常的生活中有意識的讓孩子做家務(wù)、鍛煉動手能力、培養(yǎng)孩子的興趣愛好，讓學生熱愛勞動、自覺勞動。家長要給孩子樹立良好的榜樣，使孩子明白勞動最光榮的道理。

學生要發(fā)揮主體作用，自己要教育自己，自我教育是教育的最高境界，學生在學習、生活中要注意觀察生活、積累經(jīng)驗、自我鍛煉、自覺學習、促進自身的良好發(fā)展。

3.4 著力營造勞作教育的良好生態(tài)

社會招聘人才的時候不應(yīng)只注重學歷，還要將勞作教育作為重點考慮部分，考察應(yīng)聘人員是否具有動手操作能力和行動能力。以此激勵人們自覺培養(yǎng)勞作意識和鍛煉勞作能力。

家庭要時刻注意培養(yǎng)孩子的勞作意識，家長可以用實際行動去影響孩子，為孩子樹立愛勞動的良好榜樣。

教師不僅僅要傳授學生理論知識，還要教授學生如何動手實踐和親身勞作，將理論與實踐有機的結(jié)合起來教課。

學校要為學生創(chuàng)造一個勞作教育的氛圍，比如為學生劃分一塊勞作種植園，設(shè)置勞作課程等等。

基金項目：教育部2018年度人文社會科學研究青年基金項目“改革開放以來我國高校教師發(fā)展政策演進研究”（18YJC880028）、中國陶行知研究會“十三五”重點課題“陶行知‘真人’教育思想與高校思政課程體系建構(gòu)研究”（ZT2018116）、中國青少年研究會2018年度立項課題“高校海外歸國青年教師的政治認同研究”（2018B11）。

參考文獻：

[1] 習近平.堅持中國特色社會主義教育發(fā)展道路培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人[N].人民日報，2018-09-11（02）.

[2] 陶行知.陶行知全集（第2卷）[M].湖南教育出版社，1984：45.

[3] 陶行知.陶行知全集（第2卷）[M].湖南教育出版社，1984：115.

[4] 陶行知.陶行知全集（第1卷）[M].湖南教育出版社，1983：78.

[5] 陶行知.陶行知全集（第4卷）[M].湖南教育出版社，1985：266.

[6] 陶行知.陶行知全集（第2卷）[M].湖南教育出版社，1984：181.