倉(cāng)明 劉眉

摘要：地方文化是中華文化的重要組成部分，也是高職院校開(kāi)展思政教育工作的人文基礎(chǔ)、重要資源和有效載體。本文以揚(yáng)州地方文化在高職院校思政教育中的應(yīng)用為例，認(rèn)為應(yīng)從三個(gè)方面入手，將地方文化融入高職院校思想政治教育中，即：引入地方文化，充實(shí)和豐富高職學(xué)生的思政課堂教學(xué);走進(jìn)地方文化，拓展和擴(kuò)充高職學(xué)生的思政實(shí)踐教學(xué);融入地方文化，立體化營(yíng)造高職學(xué)生的思政教育環(huán)境，提升思政教育的實(shí)效。

關(guān)鍵詞：地方文化;高職院校;思政教育

中圖分類號(hào)：G711 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：CN61-1487-（2019）07-0105-03

文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。文化是國(guó)家和民族的靈魂，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的精神動(dòng)力。黨的十九大吹響了新時(shí)代建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的響亮號(hào)角，習(xí)近平總書記特別強(qiáng)調(diào)：“要用中華民族創(chuàng)造的一切精神財(cái)富來(lái)以文化人、以文育人。”地方文化是中華文化的重要組成部分，也是學(xué)校重要的思想政治教育（以下簡(jiǎn)稱“思政教育”）資源。高職院校作為傳承、弘揚(yáng)文化，培育學(xué)生文化自信的主陣地，其思政教育工作的實(shí)效性必將會(huì)受到屬地文化的影響。因此，如何在思政教育中融入優(yōu)秀地方文化，是當(dāng)前高職院校開(kāi)展思政教育工作的一個(gè)重要課題。

一、地方文化融入高職院校思政教育的必要性

地方文化是指在一定地域生活的人們，受自然和人文環(huán)境的影響，于生產(chǎn)生活中所形成的行為方式、思維習(xí)慣、理想信念、政治立場(chǎng)、情感認(rèn)知、價(jià)值追求等地方精神和承載這些精神的文學(xué)藝術(shù)、風(fēng)土人情、歷史遺跡、博物館、紀(jì)念館等載體的總和，是地方歷史發(fā)展中物質(zhì)和精神的綜合產(chǎn)物。提煉出優(yōu)秀地方文化中契合思政教育的內(nèi)容，應(yīng)用到高職學(xué)生思政教育工作中，有利于創(chuàng)新教育形式，豐富教育內(nèi)容，厚植高職學(xué)生的人文底蘊(yùn)，提升教育的實(shí)效。

（一）地方文化是高職院校思政教育的人文基礎(chǔ)

高職院校的思政教育是培育高職學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的一種教育實(shí)踐活動(dòng)。其任務(wù)是幫助處于孕穗拔節(jié)期的青年學(xué)生扣好人生的第一?？圩?，其根本出發(fā)點(diǎn)和歸宿是“育人”。文化即“人化”，是人依據(jù)“人”的價(jià)值尺度改造自然與人本身，使之走向更加自由、真、善、美、優(yōu)雅、崇高的生存狀態(tài)[1]。思政教育正是通過(guò)文化熏陶和文化傳承來(lái)引導(dǎo)人、端正人，從而實(shí)現(xiàn)“育人”的目標(biāo)。所以說(shuō)，文化的發(fā)展與思政教育之間有著一致性的目的。因此，高職院校開(kāi)展思政教育工作，必須賦予其豐富的文化內(nèi)涵和深厚的文化底蘊(yùn)，拓展學(xué)生的文化視野，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，堅(jiān)定學(xué)生的文化自信，從而更好地實(shí)現(xiàn)思政教育的目標(biāo)。地方優(yōu)秀文化以獨(dú)特的人文內(nèi)涵和精神追求，為高職學(xué)生思政教育工作的開(kāi)展奠定了堅(jiān)實(shí)的人文基礎(chǔ)。

（二）地方文化是高職院校思政教育的重要資源

處于特定地域的高職院校開(kāi)展思政教育工作，不能脫離獨(dú)特的地方文化背景。地方文化本土性鮮明，歷史積淀深厚，內(nèi)蘊(yùn)的豐富思想生動(dòng)、形象而易感，具有天然的吸引力和親和力。長(zhǎng)期處于特定地方文化氛圍中的高職學(xué)生，自然而然會(huì)受到其潛移默化的影響。地方優(yōu)秀文化中所蘊(yùn)含的豐富的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、生態(tài)觀等方面的思想內(nèi)容，構(gòu)成了高職院校思政教育的思想源泉和精神根源。因此，高職院校要充分挖掘地方優(yōu)秀文化資源，充實(shí)思政教育的內(nèi)容，優(yōu)化思政教育工作，使其更加貼近學(xué)生的實(shí)際，因觸動(dòng)學(xué)生的心靈而具有更強(qiáng)的感召力和說(shuō)服力。離開(kāi)文化的土壤，思政教育就會(huì)成為無(wú)本之木，無(wú)源之水。

（三）地方文化是高職院校思政教育的有效載體

地方文化直觀、生動(dòng)而形象，具有很強(qiáng)的滲透性和持久的吸引力，以其為載體進(jìn)行思政教育，會(huì)使思政教育避免呆板、單調(diào)，教育內(nèi)容更加活潑、生動(dòng)有溫度，教育形式更加豐富，也使學(xué)生更容易接受。代表地方文化的眾多符號(hào)可直接用于校園文化建設(shè)中，如用地方園林園藝的技藝進(jìn)行校園環(huán)境布局，用地方傳統(tǒng)文化符號(hào)設(shè)立品牌社團(tuán)，開(kāi)展特色主題活動(dòng)等，就可使學(xué)生時(shí)時(shí)處于親和自然的文化氛圍中，這是一種耳濡目染、春風(fēng)化雨的育人模式。通過(guò)潤(rùn)物無(wú)聲的地方優(yōu)秀文化熏陶，可以引導(dǎo)學(xué)生在悠久歷史文化中厚植文化底蘊(yùn)，從豐富民俗文化中汲取文化營(yíng)養(yǎng)，在自然生態(tài)文化中增進(jìn)地域認(rèn)同，在紅色革命文化中堅(jiān)定理想信念，在社會(huì)主義先進(jìn)文化中激發(fā)家國(guó)情懷，從而增強(qiáng)思政教育的針對(duì)性，提升實(shí)效性。

二、揚(yáng)州地方文化在高職院校思政教育中的價(jià)值

悠久的時(shí)光長(zhǎng)河孕育了豐厚、獨(dú)特、璀璨的揚(yáng)州地方文化，其中蘊(yùn)涵著十分豐富的思政教育素材，是構(gòu)筑揚(yáng)州地方高職院校思政教育人文底蘊(yùn)的寶貴資源。

（一）揚(yáng)州優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思政教育價(jià)值

揚(yáng)州傳統(tǒng)文化博大精深，豐富燦爛，其中所蘊(yùn)涵的深邃人文精神與悠悠古運(yùn)河一道千年流轉(zhuǎn)而鮮活常青。它們包括積極進(jìn)取、自強(qiáng)不息的奮斗精神：如唐代揚(yáng)州高僧鑒真六次遠(yuǎn)涉重洋，東渡日本，歷盡艱辛百折不撓，為傳播華夏文明作出了杰出貢獻(xiàn);揚(yáng)州鹽商人生沉浮、奮發(fā)圖強(qiáng)，創(chuàng)造財(cái)富，造就了揚(yáng)州的鼎盛繁榮。交融并蓄、博采眾長(zhǎng)的包容精神：如秀美精致的揚(yáng)州園林、古樸大氣的鹽商古宅，“集北方之雄與南方之秀于一體”;膾炙人口的揚(yáng)州評(píng)話、彈詞，嘆為觀止的淮揚(yáng)美食，融匯南北，借鑒互通，成就了人們聽(tīng)覺(jué)味覺(jué)的饕餮盛宴。剛?cè)嵯酀?jì)、正直清高的人格精神：如“揚(yáng)州八怪”傲氣不羈，瀟灑自放;阮元為官清廉，精心治政;汪喜孫不巴結(jié)上峰，敢于面諍，對(duì)百姓則體貼入微。精益求精、創(chuàng)造創(chuàng)新的工匠精神：如揚(yáng)州玉雕靈秀、精巧，有“和田玉、揚(yáng)州工”的美譽(yù);揚(yáng)州漆器色彩明艷、造型別出心裁;揚(yáng)州雕版印刷排布工整、字體秀麗;揚(yáng)州盆景融“詩(shī)、書、畫、技”于一體;揚(yáng)州三把刀技藝精細(xì)，服務(wù)體貼;揚(yáng)州剪紙構(gòu)圖精巧雅致，線條清新流暢，獨(dú)具藝術(shù)魅力。新時(shí)代的揚(yáng)州匠人們對(duì)傳統(tǒng)技藝進(jìn)行著創(chuàng)新性發(fā)展，為滿足人民對(duì)美好生活的向往而敬業(yè)樂(lè)業(yè)，不斷進(jìn)步。

（二）揚(yáng)州紅色革命文化的思政教育價(jià)值

揚(yáng)州不僅是一座歷史悠久的文化名城，也是一塊具有光榮革命傳統(tǒng)的紅色熱土。揚(yáng)州人民在革命戰(zhàn)爭(zhēng)的長(zhǎng)期歲月里所形成的革命紀(jì)念地、所取得的歷史功績(jī)，以及在此過(guò)程中涌現(xiàn)出的先進(jìn)人物的革命事跡、偉大人格和崇高精神，構(gòu)成了揚(yáng)州豐厚的紅色文化資源。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，在揚(yáng)州郭村，1000多名新四軍戰(zhàn)士面對(duì)數(shù)倍于自身達(dá)兩萬(wàn)多國(guó)民黨軍隊(duì)的進(jìn)攻，不畏強(qiáng)敵，置生死于度外，經(jīng)過(guò)七天七夜的浴血奮戰(zhàn)，最終取得郭村保衛(wèi)戰(zhàn)的勝利，自此奏響了新四軍東進(jìn)抗日的序曲。這一勝利，展現(xiàn)了新四軍視死如歸、攻堅(jiān)克難、披荊斬棘的鐵軍精神，也譜寫了軍民團(tuán)結(jié)一心、共同對(duì)敵抗戰(zhàn)的壯麗詩(shī)篇。革命烈士江上青在學(xué)生時(shí)代就有堅(jiān)定的理想信念，積極投身學(xué)生運(yùn)動(dòng)，曾經(jīng)兩次被捕，在獄中英勇不屈，大義凜然。作為皖東北抗日根據(jù)地的奠基人，為皖東北抗日民主根據(jù)地的創(chuàng)立、鞏固和發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。28歲時(shí)，為革命事業(yè)壯烈犧牲，用生命詮釋了堅(jiān)定信仰、對(duì)黨忠誠(chéng)、愛(ài)國(guó)愛(ài)民、無(wú)私奉獻(xiàn)的革命精神和道德情操。揚(yáng)州老紅軍劉應(yīng)啟是長(zhǎng)征的參與者和見(jiàn)證者，離休后到各地作報(bào)告?zhèn)鞑ジ锩鼈鹘y(tǒng)，走訪貧困群眾，資助失學(xué)兒童，百歲高齡仍然繼續(xù)著他的“新長(zhǎng)征”。劉應(yīng)啟把做黨的宣傳員當(dāng)作一輩子的義務(wù)，把服務(wù)人民群眾視作永遠(yuǎn)的職責(zé)，把保持共產(chǎn)黨員本色作為終生追求。他生命不息、奮斗不已的革命精神，牢記宗旨、無(wú)私奉獻(xiàn)的優(yōu)秀品質(zhì)，嚴(yán)于律己、清正廉潔的高尚情操，體現(xiàn)的正是揚(yáng)州紅色文化的精神內(nèi)涵。