摘要：傳統(tǒng)的英美文學(xué)教學(xué)改革一般聚焦于教學(xué)方式的變革，而忽略了教學(xué)中教師和學(xué)生兩個角色的重要性。英美文學(xué)經(jīng)典文本大多具有隱微書寫的特征，因而從隱微視閾解讀文本不失是一種有效的文學(xué)闡釋法。將隱微闡釋法引入英美文學(xué)教學(xué)，不僅有助于教學(xué)目的的達(dá)成、增加課堂學(xué)習(xí)的趣味性，而且讓學(xué)生在語言技能和文化素養(yǎng)兩個方面都能得到提升，能夠體現(xiàn)英美文學(xué)課堂的人文關(guān)懷，提高課堂教學(xué)的審美趣味，增加學(xué)生對英美文學(xué)學(xué)習(xí)的興趣。

關(guān)鍵詞：隱微;英美文學(xué)教學(xué);文本闡釋

中圖分類號：H319 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：CN61-1487-（2019）07-0095-04

一、英美文學(xué)教學(xué)改革現(xiàn)狀

2000年4月1日，高等學(xué)校外語專業(yè)教學(xué)指導(dǎo)委員會頒發(fā)了《高等學(xué)校英語專業(yè)英語教學(xué)大綱》（以下簡稱《大綱》），這是英語專業(yè)組織教學(xué)、編寫教材和檢查評估教學(xué)質(zhì)量的重要依據(jù)?！洞缶V》提出，英國文學(xué)和美國文學(xué)為英語專業(yè)學(xué)生的必修課，而英美文學(xué)史則為英語專業(yè)學(xué)生的專業(yè)選修課。英美文學(xué)兩門課程的教學(xué)目的是“促進學(xué)生語言基本功和人文素質(zhì)的提高”。由此可以看出，《大綱》雖然對英美文學(xué)教學(xué)具有一定的指導(dǎo)作用，但卻未清晰地界定英美文學(xué)課程的內(nèi)涵，并且對教學(xué)目的表述過于籠統(tǒng)，這些都間接導(dǎo)致了英美文學(xué)教學(xué)過程中一系列問題的產(chǎn)生。

在對課程性質(zhì)界定不清、對教學(xué)目的表述過于籠統(tǒng)的背景下，英美文學(xué)課在教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式兩個方面遭遇了一系列問題。在教學(xué)內(nèi)容上，英美文學(xué)課究竟是“文學(xué)史”還是“作品選讀”，即究竟是“歷史”還是“文本”？如果認(rèn)為文學(xué)史是教學(xué)主體的內(nèi)容，就會采用介紹常識性知識的機械教學(xué)法;而認(rèn)為教學(xué)應(yīng)圍繞文學(xué)展開，課堂則表現(xiàn)出專業(yè)精讀課的特點。在教學(xué)目的上，就“語言基本功”和“人文素質(zhì)的提高”哪一個更重要，教師的看法也不一致，這就導(dǎo)致了專業(yè)課程設(shè)置的不同。如果著重提高學(xué)生的語言基本功，就會將英美文學(xué)課歸類為專業(yè)基礎(chǔ)課;而著重提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，則會將課程歸類為高年級的專業(yè)核心課程，從而出現(xiàn)了將英美文學(xué)課“邊緣化”的傾向。

綜觀國內(nèi)有關(guān)英美文學(xué)的教學(xué)改革，在教學(xué)方式、課程建設(shè)等方面都進行了積極的思考和實踐，但也存在一些普遍的問題。一是現(xiàn)有教學(xué)改革大都圍繞教學(xué)方式和提高素養(yǎng)兩個內(nèi)容展開，實際是對課程理論內(nèi)涵的重復(fù)建設(shè)，并沒有提出突破性的改革策略。二是通過跨專業(yè)與跨學(xué)科視角進行課程群建設(shè)，雖然豐富了英美文學(xué)課堂的內(nèi)涵，但對于文學(xué)教學(xué)改革來說實際是治標(biāo)不治本的措施。三是大多改革措施都集中在課堂和學(xué)生兩個教學(xué)元素之上，而忽略了教師在教學(xué)中的引導(dǎo)地位。如王守仁在《高校外語教師發(fā)展的促進方式與途徑》中提出，“高校外語教師隊伍建設(shè)跟不上高等教育快速發(fā)展的步伐”。從教師在教學(xué)中的引導(dǎo)地位看，英美文學(xué)教學(xué)改革不應(yīng)該僅僅盯住課程和學(xué)生，而更應(yīng)該將教師作為改革的重點之一，這也是在英美文學(xué)教學(xué)中引入隱微視閾的起始點。

二、隱微的必然性與引入

（一）隱微的內(nèi)涵

“隱微”（esoteric）一詞來自希臘語esoterikos（意為“內(nèi)在的”），其字面意思是“深奧難解的”，而與之對應(yīng)的“顯白”（exoteric）則意指“淺顯易懂的”。隱微寫作與顯白寫作相對，指的是文本字里行間隱含著更為深奧、甚至有時是與字面意思相反的內(nèi)涵。20世紀(jì)后期，德裔美國政治哲學(xué)家列奧·施特勞斯（Leo Strauss）提出了“隱微闡釋學(xué)”，在解讀經(jīng)典哲學(xué)——政治文本中揭示了隱微—顯白雙重寫作視閾下的闡釋藝術(shù)，為現(xiàn)代闡釋學(xué)開辟了一條新途徑，而施特勞斯也被稱為“20世紀(jì)最負(fù)盛名又最具爭議的哲學(xué)家”。

2014年，美國學(xué)者亞瑟·M·梅爾澤（Arthur M.Melzer）在其專著《字里行間的哲學(xué)：被遺忘的隱微寫作史》（Philosophy between the Lines：The Lost History of Esoteric Writing）中對“隱微寫作”展開了系統(tǒng)的論述，從歷史背景和內(nèi)涵概念兩個視角定義了隱微寫作，而且以“隱微”為跳板解讀了古典主義、啟蒙思想、歷史主義和后現(xiàn)代主義之間的區(qū)別和聯(lián)系。梅爾澤在專著伊始就對“隱微寫作”進行了界定：（隱微）指的是利用內(nèi)在的難點、深奧性或者特定的聚焦，讓大多數(shù)人不明白文本意義的某類知識——這一點與量子力學(xué)相似。但嚴(yán)格來講，在闡釋哲學(xué)語境中，因為是隱含的、秘密的，所以隱微指的是難以理解的東西。

梅澤爾繼而提出了隱微寫作的三個特點，即隱含某些真理、避免大多數(shù)人讀懂以及宣講一種虛假的學(xué)說。柏拉圖等古典主義作家都使用了隱微寫作手法，一直到十七、十八世紀(jì)，這種手法仍被當(dāng)時的作家所推崇。隨著18世紀(jì)科技革命的到來，啟蒙思想將理性置于實踐之上，而之后反啟蒙的浪漫主義思想，以及歷史主義、后現(xiàn)代主義等思潮均嘗試用實踐來掌控理性。在這一背景下，隱微寫作逐漸從學(xué)界關(guān)注的視野中消失。在梅爾澤等現(xiàn)代學(xué)者看來，隱微這一概念不僅存在于文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域內(nèi)，還揭示了現(xiàn)代哲學(xué)理念的內(nèi)在變遷和問題所在。雖然“隱微”出現(xiàn)的語境大多與政治哲學(xué)相關(guān)，但對于國內(nèi)高校英美文學(xué)教學(xué)亦具有一定的啟發(fā)意義。

（二）隱微闡釋法與英美文學(xué)教學(xué)

在授課內(nèi)容上，高校英國文學(xué)課涵蓋了中世紀(jì)文學(xué)、文藝復(fù)興文學(xué)、17世紀(jì)文學(xué)、啟蒙時代文學(xué)、浪漫主義時期文學(xué)、現(xiàn)實主義文學(xué)和現(xiàn)代主義文學(xué)八個階段;而美國文學(xué)課則包括殖民地時期文學(xué)、浪漫主義時期文學(xué)、現(xiàn)實主義時期文學(xué)和現(xiàn)代主義文學(xué)四個階段。就現(xiàn)階段英語專業(yè)課程設(shè)置來說，大多數(shù)學(xué)校將英語專業(yè)技能課作為重點，因而只在本科學(xué)生第六、七兩個學(xué)期分別開設(shè)英國文學(xué)和美國文學(xué)。一般情況下，因為課時有限，英國文學(xué)授課內(nèi)容重點在前五個階段，而美國文學(xué)則集中于前三個階段。根據(jù)斯特勞斯的理解，隱微寫作最興盛的時期是17、18世紀(jì)，19世紀(jì)開始式微，并在20世紀(jì)逐漸淡出了文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域。這樣看來，英美文學(xué)課堂上所講述的大部分作品都具有隱微寫作的特點。因而，將隱微闡釋法引入英美文學(xué)教學(xué)改革之中，具有一定的可行性。

文學(xué)文本是英美文學(xué)教學(xué)內(nèi)容的中心，幫助學(xué)生理解文本以及作家創(chuàng)作風(fēng)格，是教師重要的教學(xué)任務(wù)之一。因而，教師如何闡釋文學(xué)文本，是英美文學(xué)教學(xué)的重心。從隱微視角入手，教師在分析文本字面意思的基礎(chǔ)上，帶領(lǐng)學(xué)生逐漸領(lǐng)會隱微寫作背后的真正含義。從理論上講，如果隱微視角引入恰當(dāng)?shù)脑挘粌H有助于教學(xué)目的的達(dá)成、增加課堂學(xué)習(xí)的趣味性，而且讓學(xué)生在語言技能和文化素養(yǎng)兩個方面都能得到提升，增加了學(xué)生對英美文學(xué)學(xué)習(xí)的興趣。梅爾澤在談到隱微文本對讀者的啟發(fā)時講道：“一定程度的晦澀通過激勵且愉悅讀者，能夠讓他們變得積極且有擔(dān)當(dāng)?！钡聡軐W(xué)家雅思貝爾斯曾經(jīng)說過，真正的教育是“人的靈魂的教育，而非理智知識和認(rèn)識的堆積”，而通過隱微闡釋法挖掘文本的靈魂，以此來激發(fā)帶動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性，這無疑正符合所謂“真正的教育”原則。

（三）隱微視閾下的課堂教學(xué)

2018年1月，教育部頒布了《外國語言文學(xué)類教學(xué)質(zhì)量國家標(biāo)準(zhǔn)》（以下簡稱《標(biāo)準(zhǔn)》），對外語專業(yè)課程結(jié)構(gòu)進行了說明，提出外語專業(yè)課程由通識教育課程和專業(yè)核心課程組成。其中，專業(yè)核心課程分為外語技能課程和專業(yè)知識課程，外語技能課程包括聽、說、讀、寫、譯等方面的課程;而專業(yè)課程則包括外國語言學(xué)、翻譯學(xué)、外國文學(xué)等基礎(chǔ)課程，以及論文寫作與基本研究方法課程。與之前的《大綱》相比，外語專業(yè)課程的設(shè)置突出了“論文寫作與基本研究方法”。這就將外語專業(yè)的課程設(shè)置看作是一個完善的生態(tài)體系，將技能、知識和素養(yǎng)有機地結(jié)合在了一起。將隱微闡釋法引入英美文學(xué)教學(xué)，教師因材施教將文本的字面意思和深層含義傳遞給學(xué)生，既幫助學(xué)生解讀了文本內(nèi)容，又可以在此基礎(chǔ)上提高學(xué)生的寫作能力。梅爾澤提出：“隱微閱讀是一門藝術(shù)……嚴(yán)格說來，它不可能被教授給學(xué)生，但是學(xué)生卻可以主動習(xí)得它?！庇纱丝磥恚[微闡釋教學(xué)法能夠充分發(fā)揮教師的引導(dǎo)作用，激發(fā)學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位，推動學(xué)生從被動接受到主動學(xué)習(xí)的轉(zhuǎn)變。具體說來，隱微闡釋法在英美文學(xué)課堂教學(xué)中的作用，主要在文本闡釋和學(xué)術(shù)寫作兩個領(lǐng)域得以體現(xiàn)。

1.文本闡釋

對于文學(xué)課堂來說，如何閱讀文本是教學(xué)的重點所在。在文學(xué)課堂上，如果教師僅僅停留在對文本字面意思的解釋上，課堂就變成了簡化版的英語專業(yè)精讀課，不僅課程枯燥乏味，學(xué)生也獲益不多。將隱微闡釋教學(xué)法引入英美文學(xué)課堂，在教師引導(dǎo)下深層挖掘文本的內(nèi)在含義，擴充文本解讀空間，可以激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性。因而，隱微闡釋教學(xué)法呼應(yīng)了英美文學(xué)的課程性質(zhì)，同時關(guān)注了文學(xué)文本和課堂參與者兩個元素。除了對文本意義的多層漸進闡釋，隱微闡釋教學(xué)法對學(xué)生參與教學(xué)、以及提升課堂審美特質(zhì)都有一定的促進作用。

尼采在《人性的，太人性的》（Human，All Too Human）中曾經(jīng)談到“不完整美學(xué)的效果”（the effectiveness of the incomplete）：隱微“有時比顯白效果更好——閱讀者需要做的更多。他必須不斷思考面前的光與影，從頭到尾不停地思考”。在尼采看來，隱微書寫雖然對讀者提出了更高的要求，但讀者會因此更加積極地參與閱讀，因而閱讀效果更加明顯。這樣看來，隱微闡釋法是比較適合閱讀經(jīng)典文學(xué)作品的方法，而隱微闡釋教學(xué)法亦是英美文學(xué)課堂首選的教學(xué)方式之一。例如，英國中世紀(jì)文學(xué)家杰弗里·喬叟（Geoffrey Chaucer）的《坎特伯雷故事集》 （The Canterbury Tales）就是“不完整美學(xué)”最具代表性的作品之一。根據(jù)喬叟的最初設(shè)想，朝圣者每人應(yīng)該講四個故事，因而故事集應(yīng)包含124個故事。但是在完成序詩（“prologue”）和20個故事之后，喬叟就去世了。也正因為作品的不完整，現(xiàn)有的20個故事更顯得彌足珍貴。喬叟通過“框架故事”（frame story）的方式建構(gòu)了不同層面故事之間的關(guān)系，塑造了一個個鮮活的中世紀(jì)人物形象。與此同時，文本也具有隱微的特點，在字面意思和字里行間兩個層面上漸進的內(nèi)涵增加了故事的厚度。像在序詩中提到的女修道院院長就是一個典型的例子。喬叟在十幾行詩的篇幅里，描述了修女的言談舉止、容貌特征和穿著打扮等。乍一讀，喬叟描繪了一個滑稽可笑卻普通的修女形象。但考慮到現(xiàn)實生活中作者的仕途不暢，以及文藝創(chuàng)作上作者先哲的姿態(tài)，實際上，喬叟通過女修道院院長這一形象嘲諷同時代宗教信仰的衰敗，以及世人的虛偽做作。

隱微書寫能夠從審美層面提高讀者的閱讀品味，而隱微闡釋教學(xué)法也能夠提升學(xué)生的審美情趣。梅爾澤認(rèn)為隱微寫作具有獨特的審美品質(zhì)：“簡潔的、非直接的交流讓我們的注意力更加集中。它教會我們謹(jǐn)慎、耐心、驚喜和尊重。它字字箴言……通過自身的例子，它告訴我們在熟悉的表面事物下面，會有神秘的、充滿了魅力的東西。”在教學(xué)中，隱微書寫?yīng)毺氐膶徝榔焚|(zhì)同樣可以讓學(xué)生受益，在對自然常懷敬畏之心的同時，擁有一雙可以發(fā)現(xiàn)美的眼睛。例如，當(dāng)教師講到《第18首十四行詩》（“Sonnet 18”）時，就可以通過隱微闡釋法幫助學(xué)生理解詩歌隱含的情感蘊意，以此來提升學(xué)生的審美趣味。就字面意思來說，莎士比亞通過與夏日的比較，歌頌了心愛之人的美好。綜觀莎士比亞的154首十四行詩，其中的主要人物有三個：年輕人、“黑女士”和情敵詩人?！兜?8首十四行詩》之前，詩人在催促年輕人結(jié)婚，通過繁衍后代將美好世代傳遞下去。這樣看來，這首詩歌其實旨在表達(dá)對年輕人的愛慕。在詩歌后半部分，詩人強調(diào)：只要詩歌存留，年輕人就不會死亡。因而，除了同性隱秘的愛情，詩歌還蘊含了藝術(shù)可以賦予生活以永恒的主題。從描寫自然，到隱秘表達(dá)愛情，再到闡釋藝術(shù)觀念，教師在講解了詩歌的字面含義后，通過隱微闡釋法幫助學(xué)生通過文本了解作者的生活和藝術(shù)理念，這樣既理解了作者的創(chuàng)作理念和人生哲學(xué)，又品讀了詩性語言的美好。所以說，詩歌中“簡潔的、非直接的交流”，更讓師生體會到了莎翁藝術(shù)的魅力所在。

2.學(xué)術(shù)寫作

2018年教育部頒布的《標(biāo)準(zhǔn)》中，明確提出外語專業(yè)應(yīng)該專門設(shè)置課程教授學(xué)生“論文寫作與基本研究方法”，將“寫作”列為外語專業(yè)教學(xué)的重要目標(biāo)之一。與之前對于“聽說讀寫”的基本技能要求不同，這里將“寫作”與“研究方法”并置，實際是要求對學(xué)生進行學(xué)術(shù)寫作的培養(yǎng)和訓(xùn)練。2019年，郭英劍在《論外語專業(yè)的核心素養(yǎng)與未來走向》中提出了“核心素養(yǎng)”的概念。所謂“核心素養(yǎng)”，是指“我們不同于其他專業(yè)的、自身所獨有的品質(zhì)與競爭力”，而對外語專業(yè)來說，就是“用外語去演說與寫作”。而其中的“寫作”，分成公務(wù)寫作和學(xué)術(shù)寫作兩個方面。公務(wù)寫作即是一般信件、公函、報道等的寫作形式，以顯白書寫為最主要的特點;而學(xué)術(shù)寫作雖然也帶有顯白書寫的特征，但闡釋的卻是具有隱微特質(zhì)的對象或者文本。就與英美文學(xué)課的寫作來說，是否涉及隱微書寫是區(qū)分公文寫作和學(xué)術(shù)寫作的重要標(biāo)準(zhǔn)。

根據(jù)《標(biāo)準(zhǔn)》的要求，應(yīng)該將培養(yǎng)學(xué)生的寫作能力、尤其是學(xué)術(shù)寫作能力列入英美文學(xué)課堂的教學(xué)目標(biāo)。教師在課堂上用隱微闡釋法解讀經(jīng)典文本，學(xué)生從字面意思和字里行間深意兩個層面去理解文本，逐漸養(yǎng)成主動用隱微闡釋法解讀文本的閱讀方法。而將用隱微闡釋法解讀到的信息用文字表達(dá)出來，作為對學(xué)生最初的學(xué)術(shù)寫作訓(xùn)練。在英美文學(xué)教學(xué)中，教師布置學(xué)生寫作與隱微闡釋相關(guān)的學(xué)術(shù)論文，既能夠考察學(xué)生對文學(xué)知識的掌握程度，以及對作品文本的解讀能力，又鍛煉了學(xué)生的英文寫作能力，讓學(xué)生初步接觸到了學(xué)術(shù)論文的寫作規(guī)范。教學(xué)實踐證明，學(xué)生確實能夠從隱微闡釋教學(xué)法中獲益，并以此為基礎(chǔ)在學(xué)術(shù)寫作道路上邁出堅實的第一步。在作為期中考察的學(xué)期論文中，有些學(xué)生從隱微視角闡釋文學(xué)文本，完成了具有一定學(xué)術(shù)含量的論文。例如，在美國文學(xué)課的學(xué)期論文中，有學(xué)生用隱微闡釋法分析了愛德華茲·泰勒的《蜘蛛捉蒼蠅》（“Upon a Spider Catching a Fly”）一詩，將“蜘蛛捉蒼蠅”這一意象闡釋為“失樂園”主題的再現(xiàn)，而且還發(fā)掘了其中的音律美，即通篇的/s/音，暗示了伊甸園中蛇的意象，比較恰當(dāng)?shù)乜季苛俗髡叩淖诮糖閼?，揭示了早期殖民者的意識形態(tài)。經(jīng)過修改完善后，這篇論文已經(jīng)初步具備了學(xué)術(shù)論文的特點。除了學(xué)術(shù)論文寫作，也有學(xué)生在隱微闡釋法的啟發(fā)下，嘗試進行隱微創(chuàng)作。梅爾澤認(rèn)為，隱微藝術(shù)很難教授給學(xué)生，但學(xué)生卻可以通過觀察與模仿習(xí)得它：“大師不能教授他們的藝術(shù)，但卻可以表演展示這門藝術(shù)，而通過觀察學(xué)生也能夠部分地習(xí)得它。”例如，在將隱微闡釋法引入英美文學(xué)教學(xué)改革的實踐中，有學(xué)生模仿經(jīng)典詩人在字里行間蘊含深意的做法，將生活與學(xué)習(xí)中的各類意象編織成詩詞，寫就了詩集《夢中的吉檀迦利》，雖然文筆稚嫩，但卻已經(jīng)具備了隱微書寫的審美韻味?？偠灾?，將隱微闡釋法引入英美文學(xué)教學(xué)改革，有利用于英語專業(yè)“核心要素”中學(xué)術(shù)寫作技能的養(yǎng)成，既鍛煉了學(xué)生學(xué)術(shù)寫作能力，又能夠啟發(fā)學(xué)生創(chuàng)作具有一定美學(xué)品質(zhì)的原創(chuàng)作品。

三、隱微視閾在英美文學(xué)教學(xué)中的有效性

18世紀(jì)中期，人類迎來了歷史上的“閱讀革命”（reading revolution），傳統(tǒng)的閱讀方法，即高強度地反復(fù)閱讀少量幾本書被現(xiàn)代的泛讀模式替代。在閱讀革命之后，為了適應(yīng)快速輕松的閱讀模式，作家的創(chuàng)作也由以隱微書寫轉(zhuǎn)向了顯白書寫，隱微書寫逐漸淡出人們的視野。直到二十世紀(jì)七八十年代在施特勞斯的努力下，學(xué)界才重新關(guān)注隱微書寫，并嘗試用隱微闡釋法解讀這些文本。施特勞斯的隱微主義并不是一套無懈可擊的理論，有學(xué)者提出質(zhì)疑：隱微闡釋法“是否陷入了過度解釋的困境”？雖然如此，不可否認(rèn)的是隱微闡釋法的引入對于高校英美文學(xué)教學(xué)來說是大有裨益的。

（一）隱微闡釋法的引入能夠促進教師科研和教學(xué)能力的提高

蔣洪新在《新時代外語專業(yè)復(fù)合型人才培養(yǎng)的思考》中提出;“外語教育的原點是人的教育?！边@正呼應(yīng)了《標(biāo)準(zhǔn)》所建構(gòu)的生態(tài)課程體系。所謂“人的教育”，既明確了學(xué)生在教學(xué)中的主體地位，又指出了教師在教學(xué)中必不可少的引導(dǎo)作用。在傳統(tǒng)的英美文學(xué)教學(xué)改革中，關(guān)注的焦點一般是教學(xué)模式的改革，而對于教師和學(xué)生主體的關(guān)注度并不高，尤其是忽視了教師在整個教學(xué)改革過程中的重要作用。在教學(xué)中引入隱微闡釋法，就要求教師要先讀懂作品字里行間的隱含深意，由此才能在教學(xué)過程中引導(dǎo)學(xué)生完成對文本的解讀。這就對教師提出了更高的要求，促進了其科研和教學(xué)能力的提升。因而，隱微闡釋法充分體現(xiàn)了教師在教學(xué)中的重要地位和引導(dǎo)作用，對于教師科研和教學(xué)能力的提升是有益的。

（二）隱微闡釋法的引入有助于提高學(xué)生的閱讀及寫作能力

“用適合的方式接觸文本”，是提高閱讀能力首要的、也是最重要的方法。隱微視閾下的英美文學(xué)課堂將文學(xué)文本置于教學(xué)的中心環(huán)節(jié)，教師將自己通過隱微闡釋而得到字里行間隱義的過程呈現(xiàn)給學(xué)生。經(jīng)過一段時間的訓(xùn)練，當(dāng)學(xué)生主動用隱微闡釋法解讀文學(xué)文本時，更能把握字里行間隱含的意義，閱讀水平自然得到提升。此外，對比《大綱》，新時代的《標(biāo)準(zhǔn)》明確規(guī)定了提高論文寫作和研究能力的要求。將隱微闡釋法引入英美文學(xué)教學(xué)之中，自然就凸顯了閱讀和寫作在課程之中的重要性。通過隱微視閾闡釋經(jīng)典文學(xué)文本，繼而將字里行間的涵義付之筆端，這正呼應(yīng)了《標(biāo)準(zhǔn)》對學(xué)生寫作和研究能力的要求。在隱微視閾下，英美文學(xué)的課堂將圍繞文學(xué)文本展開，在提高閱讀水平的基礎(chǔ)上，也鍛煉了學(xué)生的學(xué)術(shù)寫作能力。

（三）隱微闡釋法的引入有助于提高課堂教學(xué)的審美趣味

隱微闡釋法的引入能夠體現(xiàn)英美文學(xué)課堂的人文關(guān)懷，在《字里行間的哲學(xué)：被遺忘的隱微寫作史》中，梅爾澤從哲學(xué)視閾厘清了隱微書寫的發(fā)展歷史，認(rèn)為隱微源自人類理論和實踐、理性和社會之間的對立，談及隱微與啟蒙思想、浪漫主義、歷史主義以及后現(xiàn)代主義之間的關(guān)系。隱微視閾所涉及的不僅是閱讀方法，還與認(rèn)識論層面人文思想的發(fā)展相關(guān)，而隱微闡釋法的引入亦能夠增加英美文學(xué)課堂人文思想的厚度。除此之外，與傳統(tǒng)“填鴨式”的英美文學(xué)教學(xué)方法不同，隱微闡釋法鼓勵學(xué)生主動思考并解讀字里行間的涵義，這不但是對學(xué)生主體性的尊重，而且從審美維度提升了課堂教學(xué)的趣味性。

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作者簡介：唐文（1980—），女，漢族，山東省青島市人，博士，臨沂大學(xué)外國語學(xué)院教授，研究方向為英美文學(xué)和英美文學(xué)教學(xué)。

（責(zé)任編輯：王寶林）