摘 要：對民族心理現(xiàn)象展開跨文化比較是民族心理學(xué)學(xué)科特點提出的要求，需要相關(guān)研究人員重點關(guān)注?；诖?，本文分析了民族心理學(xué)跨文化研究對民族心理學(xué)本土化研究發(fā)展以及研究變量范圍增加的推動意義，并以功能等值、概念等值、語言等值、公制等值為切入點，闡述了民族心理學(xué)跨文化研究等值的確定。

關(guān)鍵詞：民族心理學(xué)；跨文化研究；等值

引言：當(dāng)前，社會改革的速度明顯提升，相關(guān)政府部門與研究學(xué)者對民族問題進行了重點的關(guān)注。在這樣的背景下，民族心理學(xué)逐漸發(fā)展成為研究的熱點。近十年來，我國有關(guān)于民族心理學(xué)的研究文獻達到三千五百余篇，涉及到了五十多個民族，且呈現(xiàn)出逐年增長的趨勢。在相應(yīng)的研究中，相關(guān)人員必須要認識到對民族心理現(xiàn)象展開跨文化比較的重要性，其是民族心理學(xué)學(xué)科特點提出的要求，也是屬于相關(guān)研究的特殊方法論。

一、民族心理學(xué)跨文化研究的現(xiàn)實意義分析

（一）推動民族心理學(xué)本土化研究的發(fā)展

在跨文化研究的支持下，我國的民族心理學(xué)研究能夠?qū)σ延械奈鞣叫睦韺W(xué)理論、民族學(xué)理論以及民族心理學(xué)理論完成檢驗，并在我國特有的文化背景展開拓展與修正。通過這樣的方式，推動了我國心理學(xué)理論、民族學(xué)理論以及民族心理學(xué)理論研究的發(fā)展。例如，兒童發(fā)展心理學(xué)家皮亞杰劃分了兒童的發(fā)展階段，對于這種層次劃分的普遍性、以及受到文化因素影響的效果等，均需要進一步展開本土化的驗證性研究完成探究。而這種驗證性研究所得出的理論豐富了我國民族心理學(xué)的研究內(nèi)容，推動了民族心理學(xué)的更好發(fā)展。

（二）增加研究變量的范圍

對于民族心理學(xué)研究來說，通過引入跨文化比較研究，能夠?qū)ρ芯孔兞康姆秶M行進一步的擴大，使其大于任意一個單一民族研究中得出的變量。在這樣的背景下，明顯提升了研究的廣泛性意義，降低了研究結(jié)果的偏頗程度[1]。總體來說，跨文化研究推動了我國民族心理學(xué)研究的多元化發(fā)展，擴展了實際的研究思路與視野。例如，在進行“環(huán)境差異對兒童認知發(fā)展的影響”的研究中，若是僅僅將研究對象設(shè)定在漢族或是某一特殊民族中，則會導(dǎo)致研究結(jié)果僅存在“教育條件”這一差異變量。但是，若是將這一問題的研究對象定義為多個民族，則得出的差異變量增多，包括教養(yǎng)方式、教育條件、生活習(xí)俗、自然環(huán)境等等。

二、民族心理學(xué)跨文化研究等值的確定

（一）確定功能等值

對于功能等值來說，這一概念屬于人類學(xué)的研究范疇中。在跨文化的民族心理學(xué)研究中，功能等值能夠為研究人員理解本位與非位的區(qū)別提供基礎(chǔ)支持。在功能等值的概念下，文化層次的研究中，相關(guān)人員要比較習(xí)俗的功能，而并不應(yīng)直接比較習(xí)俗本身。例如，若是存在一種泛文化的風(fēng)俗為某種宗教儀式，當(dāng)研究人員判定宗教儀式為某種根據(jù)、并以此為基礎(chǔ)對群體與個人進行對比，則得出的結(jié)論就會更加片面。

在實際的研究中，還有可能存在這樣的現(xiàn)象：在A文化背景下，宗教儀式代表著神祗崇拜的集中表現(xiàn)；然而在B文化背景下，類似的儀式僅作為社會地位改變、結(jié)婚儀式等慶祝儀式而呈現(xiàn)。因此，在不同的文化背景下，雖然一些儀式可能存在相似，但是其代表的含義很可能有較大的差異。為了避免民族心理研究中由于這一現(xiàn)象導(dǎo)致研究結(jié)果的片面，就需要相關(guān)人員運用功能等值的確定完成跨文化研究。

（二）確定概念等值

為了確保文化測驗的公平性，概念等值的確定極為重要。對于跨文化民族心理學(xué)研究來說，若是沒有附加背景資料作為支持，則相關(guān)研究人員很難能夠從既定的框架中完成對觀察到行為的解釋。例如，進行“吸煙與人格面貌、態(tài)度之間的關(guān)系”的研究中，若是在二十世紀七十年代的美國，這一研究的結(jié)論是肯定的，即“不吸煙的人接受的教育較少或為工人階級”。但這一結(jié)論的科學(xué)性并不高。因為在當(dāng)時的背景下，吸煙在窮人中并不普遍，通常是接受過高等教育或是上流社會的群體吸煙更加普遍。因此，在當(dāng)時的社會背景下，“吸煙”這一概念并不等值，若是不對概念等值進行確定，則會導(dǎo)致該研究的結(jié)果科學(xué)性較低。

（三）確定語言等值

對于語言等值來說，其屬于概念等值的一個變形，包含著研究期間應(yīng)用的測驗、訪問、訓(xùn)練等的書面形式以及調(diào)查表等等。在所有的等值中，相關(guān)研究人員必須要對語言等值進行重點等的關(guān)注。特別是在跨文化民族心理的研究中，由于會涉及到不同的語言，所以對于語言等值的確定更為關(guān)鍵。即便是對于同一種語言來說，在不同的文化中人們的解讀也存在差異，因此，語言等值的地位極為重要。例如，在美國，“政府的財政政策構(gòu)成了可靠大商業(yè)的支柱”這就話可以被理解為一種事實性的陳述[2]。但是，在其他的文化下，由于“財政政策”、“商業(yè)”以及“支柱”等概念在文化上具有較高的獨特性，所以翻譯后會出現(xiàn)不等值的陳述。為了等值的應(yīng)用這一句子，對應(yīng)的翻譯應(yīng)當(dāng)為“政府制定的節(jié)儉、穩(wěn)定的財政政策是穩(wěn)定的公司的基礎(chǔ)”。為了進一步保證語言等值，在跨文化民族心理研究中，要應(yīng)用反譯、反問等方式對解讀結(jié)果進行檢驗，實現(xiàn)語言等值的確定。

（四）確定公制等值

在跨文化民族心理學(xué)的研究中，多數(shù)研究是通過測驗等一些可以產(chǎn)生數(shù)字資料且能夠進行標(biāo)準(zhǔn)化的方式完成的。對于這些資料來說，主要通過得分以及等距量表，將被試放置于假設(shè)的連續(xù)變量中完成測試。在這樣的測試方式下，若是研究人員不能對相應(yīng)分數(shù)在公制上的等值性進行證明，則意味著該測驗結(jié)果的準(zhǔn)確性、科學(xué)性較低。因此，相關(guān)人員必須要在研究中確定公制等值，保證研究結(jié)果的有效性。在跨文化民族心理學(xué)的研究中，研究人員可以應(yīng)用等距離量表，完成對研究中的數(shù)據(jù)及分數(shù)的公制等值的證實。

總結(jié)：綜上所述，在研究中，相關(guān)人員必須要認識到對民族心理現(xiàn)象展開跨文化比較的重要性。在實際的跨文化民族心理研究中，通過功能等值、概念等值、語言等值、公制等值的確定，避免了研究結(jié)論的片面與不科學(xué)，提升了研究及其結(jié)論的準(zhǔn)確性，推動了我國跨文化民族心理研究的更好發(fā)展。

參考文獻：

[1]胡平，張積家.學(xué)科比較視角下民族心理學(xué)的研究理路與發(fā)展趨勢[J].華南師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2016（01）：51-58+190.

[2]蔣柯. 民族心理學(xué)與實驗方法之辯[N]. 中國社會科學(xué)報，2015-09-14（006）.

作者簡介：

孫沐輝（1997-），女，朝鮮族，黑龍江省牡丹江市人，延邊大學(xué)在讀本科生，研究方向：民族心理學(xué)。