張士芬

（云南省大理州巍山縣永建鎮(zhèn)文化廣播電視服務(wù)中心，云南 大理 672401)

我國少數(shù)民族邊疆地區(qū)有以下一些特點(diǎn)：

1.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平低。由于自然和歷史原因，特別是改革開放后，我國東、西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)上的差距逐步拉大。少數(shù)民族地區(qū)人均GDP、人均工業(yè)總產(chǎn)值、人均儲(chǔ)蓄、人均消費(fèi)、人均收入等指標(biāo)均低于全國平均水平。

2.基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)滯后。少數(shù)民族地區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)滯后主要表現(xiàn)在交通和通訊上。通訊線路少，質(zhì)量低，整體通訊能力嚴(yán)重不足，通訊基礎(chǔ)設(shè)施亟需改善。

3.產(chǎn)業(yè)層次低，比較效益差。少數(shù)民族地區(qū)是全國主要的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)區(qū)域，而農(nóng)業(yè)是效益偏低的產(chǎn)業(yè)。少數(shù)民族地區(qū)第一產(chǎn)業(yè)比重下降落后于全國平均水平，少數(shù)民族地區(qū)采掘工業(yè)和原料工業(yè)等資源型重工業(yè)所占比重較高，投資效益較差。

4.少數(shù)民族地區(qū)由于市場(chǎng)化意識(shí)比較薄弱，市場(chǎng)化程度較低，體制改革相對(duì)滯后，非國有經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)緩慢。這是以國有經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)的西部少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)之所以難以實(shí)現(xiàn)高增長的重要原因之一。[1]

中華民族上下五千年的發(fā)展、繁衍，形成了五十六個(gè)民族，其中五十五個(gè)是少數(shù)民族。中國民族成分最多的是云南省，有25個(gè)民族。由于歷史、地域的差異，各民族又形成了不同的民俗文化和民族節(jié)慶。民族節(jié)慶蘊(yùn)含著深厚的民族心理、道德倫理、精神氣質(zhì)、價(jià)值取向和審美情趣，是民族文化最好的載體，是維系民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)和諧的重要精神紐帶。[2]“只有民族的才是世界的”[3]，民族節(jié)慶活動(dòng)作為現(xiàn)代社會(huì)活動(dòng)的一個(gè)重要組成部分[4]，它對(duì)一個(gè)民族、一個(gè)地區(qū)、一個(gè)國家經(jīng)濟(jì)的建設(shè)和發(fā)展起著舉足輕重的作用。

目前，我國邊疆少數(shù)民族地區(qū)民族文化工作還停留在發(fā)現(xiàn)、記錄、保護(hù)層面，民族文化節(jié)慶活動(dòng)多有當(dāng)?shù)卣鲗?dǎo)、組織，以文化宣傳為目的的單一表演形式居多。區(qū)域性小鎮(zhèn)旅游中有一定的民族節(jié)慶表演。通過調(diào)查、走訪我們得知，相關(guān)單位、機(jī)構(gòu)大都沒有重點(diǎn)關(guān)注到民族節(jié)慶、民族習(xí)俗的充分挖掘和青少年培養(yǎng)傳承。

怎么培養(yǎng)青少年？培養(yǎng)青少年學(xué)校的作用和功能是什么？在黨的教育方針中已經(jīng)明確：“堅(jiān)持教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)、為人民服務(wù)，把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，全面實(shí)施素質(zhì)教育，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，努力辦好人民滿意的教育。”筆者認(rèn)為，黨的教育方針中所提的“為社會(huì)主義服務(wù)”，“培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”，對(duì)于邊疆少數(shù)民族地區(qū)，就是在當(dāng)今十九大的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和全面決勝小康社會(huì)的洪流中，能夠?yàn)楸镜貐^(qū)、本民族、國家建設(shè)發(fā)展貢獻(xiàn)力量的人。為什么這樣說，筆者認(rèn)為，立足實(shí)際，不同的地方，應(yīng)該有不同的教育培養(yǎng)目標(biāo)。在西部邊疆少數(shù)民族地區(qū)，經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)，教育欠發(fā)達(dá)。盡管國家提出來了義務(wù)均衡發(fā)展，可要達(dá)到真正的均衡需要時(shí)間，需要過程，即使時(shí)間、過程有了，真的能均衡嗎？義務(wù)教育階段的少數(shù)民族地區(qū)初中學(xué)校，除了向上一級(jí)高中培養(yǎng)、輸送人才，有一大部分人，初中畢業(yè)就回去建設(shè)家鄉(xiāng)了。近幾年，大量的民營教育涌入邊疆少數(shù)民族地區(qū)，民營教育對(duì)于地方精英培養(yǎng)是一大助力，可這是“貴族”教育，好多少數(shù)民族地區(qū)的家庭和孩子根本上不起。這種現(xiàn)象長期持續(xù)的話，邊疆少數(shù)民族地區(qū)的教育均衡發(fā)展就是一個(gè)假象。像少數(shù)民族地區(qū)這些縣域，初中升普通高中比率在40%左右（縣平均），同一個(gè)縣域，不同的區(qū)域，升學(xué)率還有差異。一般情況是城鎮(zhèn)優(yōu)于農(nóng)村，農(nóng)村優(yōu)于山區(qū)。不否認(rèn)，現(xiàn)階段國家政策好，中專、職業(yè)高中門檻低，基本普及十二年教育，可在少數(shù)民族地區(qū)這些地方年完成十二年教育的又有多少！

習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中提出了決勝全面建成小康社會(huì)、分兩個(gè)階段實(shí)現(xiàn)百年奮斗目標(biāo)的戰(zhàn)略安排，明確實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的目標(biāo)任務(wù)。提出了“七個(gè)”堅(jiān)持。筆者認(rèn)為，在這種大好形勢(shì)下，云南作為旅游文化大省，在高鐵、航運(yùn)四通八達(dá)的今天，振興鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)，鄉(xiāng)村生態(tài)旅游前景大好，鄉(xiāng)村旅游中民族節(jié)慶和民俗文化又將具有極大的誘惑力、吸引力。發(fā)展鄉(xiāng)村旅游和傳承、開展、創(chuàng)新校園民族節(jié)慶活動(dòng)有什么內(nèi)在聯(lián)系？我們不妨以云南大理的巍山縣為例做一個(gè)分析：

云南省大理州巍山縣，在西漢時(shí)就設(shè)邪龍縣，明代設(shè)蒙化府，清代設(shè)直隸廳，是南詔國的發(fā)祥地，同時(shí)也是國家級(jí)歷史文化名城。巍山縣是云南省少數(shù)民族種類較多、少數(shù)民族人口占比較大的自治縣之一，境內(nèi)有漢族、彝族、回族、白族、苗族、傈僳族等25個(gè)民族，少數(shù)民族占總?cè)丝诘?5.75%。進(jìn)入新世紀(jì)，巍山縣更是依托各種獨(dú)具特色的節(jié)慶文化以及厚重的歷史文化，重點(diǎn)推出“南詔古都、彝族故里、道教名山、鳥道雄關(guān)、紅河之源、和諧回村”六張旅游名片，精心策劃、周密安排，圓滿舉辦了南詔文化節(jié)、彝族祭祖節(jié)、小吃節(jié)、火把節(jié)、開齋節(jié)、圣紀(jì)節(jié)等節(jié)慶活動(dòng)，打造了獨(dú)家地域、民族特色的節(jié)慶文化，帶動(dòng)旅游產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展。誠然，這些民族節(jié)慶活動(dòng)是成功的，成功的背后是當(dāng)?shù)攸h委、政府的努力和付出。民族節(jié)慶活動(dòng)前，政府從各單位抽調(diào)工作人員、演出人員，甚至到外面請(qǐng)專業(yè)的文藝工作者來排演，力求演出的檔次和精彩性，以期吸引更多的游客和眼球。我們能夠理解地方各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的不容易，活動(dòng)結(jié)束，人員也就散了。民族節(jié)慶活動(dòng)參加演出的人員大多是活動(dòng)前的臨時(shí)抽調(diào)培訓(xùn)，一小部分來自農(nóng)村中的大多是家庭單線傳承者。就學(xué)校層面來說，開展的文體活動(dòng)，一般就是開展“冬季元旦田徑運(yùn)動(dòng)會(huì)”和“五.四籃球運(yùn)動(dòng)會(huì)”，遇到學(xué)校面臨的檢查任務(wù)重或者教學(xué)時(shí)間緊，這兩類活動(dòng)都不一定開展，更不用說綜合性的民族節(jié)慶活動(dòng)。尷尬的現(xiàn)狀是，少數(shù)民族的民族節(jié)慶、民族習(xí)俗正在被漢化、弱化、消退，我們這里的一些彝族、白族村寨，有許多青少年只會(huì)說漢話、穿漢服，忘記了本民族的語言、文字。有些少數(shù)民族的民族節(jié)慶、民族習(xí)俗由于傳承方式的單一，也正日趨弱化，甚至消亡。有些口號(hào)是這樣說的，“足球要從娃娃抓起”，“禁毒工作要從娃娃抓起”，“民族團(tuán)結(jié)要從娃娃抓起”，在這里，筆者想大聲說，“民族節(jié)慶活動(dòng)傳承也要從娃娃抓起”。就大理州巍山縣而言，2013年，巍山入選全國農(nóng)村學(xué)校藝術(shù)教育實(shí)驗(yàn)縣，2014年，巍山縣被國務(wù)院表彰為民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步模范集體，被國家民族事務(wù)委員會(huì)表彰為云南省唯一的第二批全國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建活動(dòng)示范縣；2016年12月，巍山縣順利通過了國家義務(wù)教育均衡發(fā)展驗(yàn)收；2018年7月，巍山縣面臨國家的貧困縣脫貧摘帽驗(yàn)收。在一系列的榮譽(yù)和工作面前，義務(wù)教育階段的工作可謂千頭萬緒，安全是學(xué)校一切工作的前提和保障，一刻也不能松；質(zhì)量是永恒的主題，要常抓不懈；控輟保學(xué)適齡兒童一個(gè)都不能少，扶貧攻堅(jiān)工作永遠(yuǎn)在路上；基于這種現(xiàn)狀，許多義務(wù)教育階段的學(xué)校，運(yùn)動(dòng)會(huì)、文體活動(dòng)、節(jié)慶活動(dòng)很少開展，甚至不開展；在縣域基層學(xué)校中還存在，城鎮(zhèn)的學(xué)校開展的活動(dòng)多，質(zhì)量好一些；農(nóng)村的和山區(qū)的就要比城鎮(zhèn)的差一些。有部分基層學(xué)校的校長，甚至還有這樣的意識(shí)，只要學(xué)校安全不出問題，主要精力是抓質(zhì)量建設(shè)，再加上現(xiàn)在各種檢查多，開展文體活動(dòng)、民族節(jié)慶活動(dòng)費(fèi)時(shí)費(fèi)力，安全風(fēng)險(xiǎn)還大；有時(shí)上級(jí)部門安排下來，能不開展就不開展，不得不的情況下也存在敷衍塞責(zé)的現(xiàn)象。

少數(shù)民族節(jié)慶活動(dòng)是民族文化傳承的最佳契機(jī)，它以豐富的活動(dòng)和愉悅的場(chǎng)景吸引著青少年。民族節(jié)慶活動(dòng)的開展不僅可以增強(qiáng)人與人之間的交流和溝通，而且能夠增加民族凝聚力和民族文化的認(rèn)同感。學(xué)校作為青少年的培養(yǎng)陣地，理應(yīng)將民族節(jié)慶文化活動(dòng)的開展納入到教學(xué)實(shí)踐中。校園民族節(jié)慶活動(dòng)的開展是精神文化的重要呈現(xiàn)方式，在應(yīng)試教育的壓力下，學(xué)生精神成長的表現(xiàn)形式逐漸趨于反抗，校園民族節(jié)慶活動(dòng)的開展可以以集體活動(dòng)的方式對(duì)這種伴有較大破壞性因素的反抗加以疏導(dǎo)。

巍山縣初級(jí)中學(xué)民族節(jié)慶活動(dòng)開展現(xiàn)狀

巍山縣現(xiàn)有初級(jí)中學(xué)13所，初中學(xué)生人數(shù)達(dá)11429人之多，初中教職工810人。接下來，筆者將根據(jù)查閱到的現(xiàn)有資料以及通過觀察、走訪的結(jié)果對(duì)各項(xiàng)數(shù)據(jù)進(jìn)行分析。

各個(gè)中學(xué)對(duì)巍山縣內(nèi)具有民族特色的民族節(jié)慶活動(dòng)的認(rèn)識(shí)

歷史文化底蘊(yùn)深厚，民族節(jié)慶文化底蘊(yùn)深厚的的巍山尚且如此，其它地方，特別是邊疆少數(shù)民族地區(qū)的初中，民族節(jié)慶活動(dòng)開展?fàn)顩r也一定不容樂觀。

西部大開發(fā)戰(zhàn)略的實(shí)施，標(biāo)志著西部少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展即將進(jìn)入一個(gè)新的歷史時(shí)期，在新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境下，西部少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展經(jīng)濟(jì)面臨許多機(jī)遇，同時(shí)也對(duì)今后西部少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展經(jīng)濟(jì)提出了更高的要求。習(xí)近平總書記總書記在十九大的報(bào)告中提到，“我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”，在解決這一矛盾和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中，少數(shù)民族地區(qū)民族節(jié)慶活動(dòng)的挖掘、保護(hù)、傳承、開展、創(chuàng)新必將煥發(fā)新的生機(jī)和活力。與時(shí)俱進(jìn)，順應(yīng)潮流，我認(rèn)為少數(shù)民族地區(qū)義務(wù)教育階段的學(xué)校傳承、開展、創(chuàng)新民族節(jié)慶活動(dòng)可以從以下方面著力：

1.從中央到地方層層傳導(dǎo)民族節(jié)慶活動(dòng)對(duì)新時(shí)期中國特色社會(huì)主義建設(shè)的指導(dǎo)、要求；

在中共十九大精神的指引下，黨中央、國務(wù)院為取得小康社會(huì)的全面勝利，必然會(huì)制定、出臺(tái)一系列的政策、法規(guī)，對(duì)于少數(shù)民族地區(qū)，中央要像西部大開發(fā)那樣，在民族節(jié)慶活動(dòng)方面給予重點(diǎn)對(duì)待，重點(diǎn)幫扶、重點(diǎn)落實(shí)。

2.各級(jí)教育主管部門經(jīng)常性的安排、組織民族節(jié)慶活動(dòng)類型的比賽；

少數(shù)民族地區(qū)的各級(jí)教育主管部門，在抓安全、抓教學(xué)質(zhì)量的同時(shí)，也要安排、督促在校園里開展各種文體活動(dòng)，結(jié)合當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族聚居的實(shí)際，多開展一些民族節(jié)慶活動(dòng)。這樣既豐富了青少年的校園文化生活，又傳承了民族文化和民俗文化，也為少數(shù)民族地區(qū)今后民族旅游培養(yǎng)了后備人才。

3.每年對(duì)教育部門領(lǐng)導(dǎo)、基層學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行培訓(xùn)，通過培訓(xùn)，培養(yǎng)相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)重視民族節(jié)慶活動(dòng)的意識(shí)；

在少數(shù)民族地區(qū)，許多領(lǐng)導(dǎo)事務(wù)繁雜，有的領(lǐng)導(dǎo)組在一個(gè)地方工作一屆、二屆就會(huì)調(diào)離原工作崗位，所以有的領(lǐng)導(dǎo)在其任期內(nèi)，更多的是注重短時(shí)間內(nèi)的經(jīng)濟(jì)效益和政績，以利于他們的發(fā)展。因此只有當(dāng)?shù)氐狞h委、政府重視，把民族節(jié)慶活動(dòng)的傳承、開展、創(chuàng)新納入計(jì)劃，每年對(duì)當(dāng)?shù)氐慕逃块T領(lǐng)導(dǎo)、基層學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行相關(guān)培訓(xùn)，通過培訓(xùn)，讓這些領(lǐng)導(dǎo)頭腦里開展民族節(jié)慶活動(dòng)的意識(shí)根深蒂固，進(jìn)而才會(huì)開展相應(yīng)活動(dòng)有所作為。

4.教育主管部門每年把基層學(xué)校開展民族節(jié)慶活動(dòng)作為學(xué)校、校長工作考核的重要指標(biāo)；

現(xiàn)在教育主管部門每年都對(duì)學(xué)校管理進(jìn)行考核，考核的內(nèi)容不少，但主要是對(duì)學(xué)校的質(zhì)量、安全和控輟保學(xué)方面，其它方面體現(xiàn)不明顯，民族節(jié)慶方面到如今也沒有。在少數(shù)民族地區(qū)，前面說的培訓(xùn)很重要很有有必要，這是主管領(lǐng)導(dǎo)思想層面的問題；筆者認(rèn)為把基層學(xué)校開展民族節(jié)慶活動(dòng)作為學(xué)校、校長年終工作考核的重要指標(biāo)，這是制度保障方面的問題；培訓(xùn)和考核，雙管齊下，“兩手抓，兩手都要硬”，這樣做才會(huì)成效明顯。

5.通過培訓(xùn)培養(yǎng)學(xué)校的相關(guān)教師，讓這些教師有能力成為學(xué)校民族節(jié)慶活動(dòng)的具體指導(dǎo)者和落實(shí)人；

黨委政府重視了，教育部門領(lǐng)導(dǎo)重視了，基層學(xué)校校長重視了，接下來就是落實(shí)、開展民族節(jié)慶活動(dòng)的具體事務(wù)。各個(gè)層面的領(lǐng)導(dǎo)不可能事無巨細(xì)，這時(shí)就需要相關(guān)的老師來負(fù)責(zé)和指導(dǎo)學(xué)校民族節(jié)慶活動(dòng)的具體開展；有的學(xué)校有音體美專業(yè)教師，有的學(xué)校音體美專業(yè)教師配置也不完備；有的學(xué)校即使有音體美專業(yè)教師，他們對(duì)于民族節(jié)慶也不是很熟悉?；谶@種情況，各級(jí)文體單位或者藝術(shù)類院校就要積極承擔(dān)起培訓(xùn)任務(wù)，對(duì)基層學(xué)校相關(guān)教師進(jìn)行民族節(jié)慶活動(dòng)傳承、開展、創(chuàng)新理論、技能的進(jìn)行集中培訓(xùn)。通過培訓(xùn)，學(xué)校相關(guān)教師對(duì)于民族節(jié)慶活動(dòng)的知識(shí)了解了、掌握了、熟練了，他們才能夠培訓(xùn)、指導(dǎo)學(xué)校的民族節(jié)慶活動(dòng)，簡言之，教給學(xué)生民族節(jié)慶知識(shí)和技能才能夠言之鑿鑿、言之有物。

6.把當(dāng)?shù)孛耖g的一些民族節(jié)慶、民俗文化的民間傳承人請(qǐng)到學(xué)校，讓她（他）培訓(xùn)我們的在校學(xué)生；讓這些培訓(xùn)過的學(xué)生，特別是少數(shù)民族地區(qū)的學(xué)生輻射引領(lǐng)他們村落的民族節(jié)慶、民俗文化傳承。

現(xiàn)在，許多少數(shù)民族地區(qū)非物質(zhì)文化傳承、民族節(jié)慶、民俗文化的傳承，主要還是停留在父?jìng)髯?、子傳孫，或者村寨中師傅收徒弟的方式，這種方式呈單線式，局限性大，范圍狹窄，不利于少數(shù)民族地區(qū)民族節(jié)慶活動(dòng)的保護(hù)、傳承和發(fā)揚(yáng)。少數(shù)民族地區(qū)學(xué)校是不同村落、不同民族孩子和青少年的聚居地，這個(gè)年齡段的孩子正處在求知欲特別強(qiáng)的階段，在學(xué)校民族節(jié)慶活動(dòng)相關(guān)教師不有、不齊、不強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)下，當(dāng)?shù)氐慕逃鞴懿块T或基層學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)可以想辦法，通過各種途徑，也可適當(dāng)?shù)臓幦⊙a(bǔ)助，把當(dāng)?shù)孛耖g的一些民族節(jié)慶、民俗文化的傳承人請(qǐng)到學(xué)校，讓她（他）培訓(xùn)我們的在校學(xué)生；讓這些培訓(xùn)過的學(xué)生，培訓(xùn)中必然會(huì)涌現(xiàn)民族節(jié)慶活動(dòng)基礎(chǔ)和有一定天賦的孩子，培訓(xùn)后，這些孩子今后無論到社會(huì)的各個(gè)層面，他們必然會(huì)成為民俗文化和民族節(jié)慶活動(dòng)開展的主力軍。從另一個(gè)角度看，這是一個(gè)民族節(jié)慶、民俗文化的傳承人、學(xué)校、社會(huì)、國家共贏的結(jié)果。

“少年智則國智，少年強(qiáng)則國強(qiáng)”[12]，相信在國家重視，多措并舉的合力下，校園民族節(jié)慶活動(dòng)傳承、開展、創(chuàng)新工作做好了，這些現(xiàn)在的青少年學(xué)生，不久就成為少數(shù)民族地區(qū)民族文化傳承的主力軍，成為少數(shù)民族地區(qū)民族旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主力軍，相信他們完全能夠在鄉(xiāng)村振興的潮流中大顯身手，進(jìn)而推動(dòng)西部少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的崛起，最終促進(jìn)中華民族的偉大復(fù)興！