【摘要】在新故事創(chuàng)作中，具有超常性的情節(jié)和核心細(xì)節(jié)是創(chuàng)作者們追求的目標(biāo)，也是新故事有別于其他敘事文學(xué)的顯著特征之一。事實證明，越是具有超常的、獨特的藝術(shù)典型，越是容易吸引讀者的注意，而這些超常的藝術(shù)典型則往往需要通過具有超常的情節(jié)或細(xì)節(jié)來刻畫或表現(xiàn)，從而能夠更加準(zhǔn)確地反映生活或事物的本質(zhì)。在當(dāng)今新故事理論相對匱乏的今天，我們通過對超常性的研究和運用，為新故事創(chuàng)作者反映社會生活的深度、廣度起到一定的積極作用。

【關(guān)鍵詞】新故事；超常性；情節(jié)

【中圖分類號】J954 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

新故事，是一種口傳性很強(qiáng)的文學(xué)樣式，它橫跨文學(xué)和藝術(shù)兩個門類，以情節(jié)取勝和見長。然而，所有的敘事性文學(xué)都離不開情節(jié)這個重要的因素，如小說、戲劇、評書、影視文學(xué)等。有人會說，情節(jié)和情節(jié)見長并不一樣，新故事強(qiáng)調(diào)的是情節(jié)的完整性、生動性、曲折性和典型性……這說得很對，但其他文學(xué)樣式也有此類要求，這并不能作為新故事和其他文學(xué)樣式的區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)。所以說，要想?yún)^(qū)分新故事和其他文學(xué)樣式，新故事還應(yīng)有其更加特殊的要求。新故事的特點是需要傳播和流傳，要想做到易講、易記、易傳，必須給人們以深刻的、非常強(qiáng)烈的印象以利于記憶，并且有想要傳講的欲望。因此，它對情節(jié)的特殊要求還必須是“超常性”的。

在我們的日常生活中，到處充盈著常態(tài)化或需要常態(tài)化的行為、狀態(tài)、法規(guī)、法則等，因為它代表的是一種規(guī)律的、本質(zhì)性的東西。常態(tài)化占據(jù)我們?nèi)粘Ｉ畹慕^大部分，它象征著正常和穩(wěn)定，需要我們?nèi)プ袷鼗蜃駨?。然而，在文學(xué)作品中，尤其是新故事的創(chuàng)作中，則更加需要表現(xiàn)和強(qiáng)調(diào)的是情節(jié)的超常性。所謂超常性，就是超越生活常規(guī)的“反常現(xiàn)象”。

人們常說，“狗咬人”不是新聞，因為咬人是狗的本性；“人咬狗”則會引起人的關(guān)注，因為非特殊原因，人們都不會去干這樣的傻事。人們在進(jìn)入文學(xué)藝術(shù)王國的時候，常常懷著憧憬好奇的心理，希望能看到一些奇人奇事以及一些奇情奇趣。就像一個劇作家所說：人們總是喜歡看百歲掛帥而非百歲養(yǎng)老，喜歡看十二寡婦征西而非十二寡婦上墳，喜歡看武松打虎而非武松打狗，喜歡看木蘭從軍而非木蘭出嫁，等。人們把這些獨特性和超常性故事情節(jié)口耳相傳，津津樂道，從不責(zé)怪它“不真實”“不典型”，這正是文學(xué)藝術(shù)的魅力之所在。正是如此，這些人物和故事才能長久地活在人們的口頭上和記憶里，并且源源來斷地流傳下去。

一、在文學(xué)作品中，超常性的情節(jié)和細(xì)節(jié)，對于刻畫人物性格、探索人物內(nèi)心，從而塑造典型的人物形象起到了推波助瀾的作用

在文學(xué)作品中，塑造具有超常的、獨特個性的典型人物形象，是所有文學(xué)藝術(shù)家孜孜追求的主要目標(biāo)，也是讀者和受眾最關(guān)注的所在。然而，人物的個性要想鮮明，總是要依靠人物獨特的命運來做支撐。人物的獨特命運，是不能完全離開事物發(fā)展的超常際會以及性格與性格間引起沖突的個別場景。這在文學(xué)創(chuàng)作中是必不可少的。

我們可以通過一些具體的文學(xué)形象，來看看這種奇特的、超常的行為、遭遇、命運在突出人物的個性中所起到的特殊的關(guān)鍵作用。

吳敬梓在《儒林外史》中，塑造了一個十分經(jīng)典的吝嗇鬼形象嚴(yán)監(jiān)生，他十分惜財，不能浪費一點，不然就會心疼得要命。嚴(yán)監(jiān)生臨終之時，伸出兩個指頭不肯斷氣，他的侄子和奶媽等人輪番上前猜度解勸，都不中用，最后還是趙氏走上跟前說道：“爺，只有我能知道你的心事。你是為那燈盞里點的是兩莖燈草，不放心，恐費了油?！笨吹节w氏挑掉一根燈草，嚴(yán)監(jiān)生才點點頭，終于咽了氣。這個獨特的細(xì)節(jié)說明了嚴(yán)監(jiān)生的吝嗇真是到了無以復(fù)加的地步，這是一個典型的愛錢勝過愛命的守財奴形象。當(dāng)然，我們也要認(rèn)識到嚴(yán)監(jiān)生性格的復(fù)雜性和多面性。他既有極度吝嗇的一面，也有卑微可憐的一面，還有慷慨與暖心的一面。他用金錢來消災(zāi)解難，茍且偷安。在正妻王氏病后，他請名醫(yī)，煎服人參，絲毫不含糊。王氏死后，他又深情悼念，還伏著靈床子又哭了一場，這并非假情假義，而如閑齋老人所評：“此亦柴米夫妻同甘共苦之真情?！庇捎谒麤]有家族優(yōu)勢，極度害怕嚴(yán)老大，活得很卑微，死得也很窩囊。總之，通過這些超常細(xì)節(jié)的刻畫，使人們對嚴(yán)監(jiān)生這個人物的畸形靈魂多層面進(jìn)行發(fā)掘，也有利于讀者全面領(lǐng)會作者深邃的用心和婉轉(zhuǎn)多姿的筆力。

我國著名的民俗學(xué)家烏丙安教授，在他的《論新故事系統(tǒng)》中把新故事歸納為三個系統(tǒng)：（1）文學(xué)系統(tǒng)；（2）表演系統(tǒng)；（3）傳遞系統(tǒng)。在文學(xué)系統(tǒng)里，他提出了具有指導(dǎo)意義的“超常論”。其中包含了人的超常、物的超常、事的超常、意的超常和境的超常。而在實際創(chuàng)作時，為了塑造獨具個性的典型形象，在題材的選擇和提煉方面必須更加注重，講究新奇和“怪異”，并且要敢于大膽運用超常性的因素來組織情節(jié)、刻畫人物，才能起到事半功倍的作用。比如，有篇改自凌鼎年的微型小說的短故事《剃頭阿六》就異常出彩。剃頭匠阿六非常注重自己的名聲，田爺來理發(fā)時問他：“剃頭不滿意咋辦？”“砸我的攤。”剃頭開始了。誰知剛剃到一半，日本鬼子扔炸彈了。田爺顧不得半陰半陽的頭，起身要走，阿六不依：“這模樣算你自己要出丑，還是出我的丑？”田爺為了要逃命，再三表示，剃頭錢一個不少你。阿六仍揪著他不放，非要把頭剃完了。炸彈扔下來了，彈片把阿六摞倒在地，他咽下最后一口氣時，還對田爺說：“如不滿意可以不給錢。”故事的超常就在阿六最后那一句話，如果放在平時，他說一百句，人家聽了也不會心動。作者把這事放在日本鬼子扔炸彈的時候，剃頭匠阿六為了名聲不顧頭頂上炸彈亂飛，硬要把剃到一半的頭給客人剃完，最后自己挨了炸。就在彌留之際，剩下最后一口氣，他還說：“如不滿意可以不給錢?！逼渚礃I(yè)之心讓人肅然起敬。這就是利用超常環(huán)境使人物的性格躍然紙上。

歌德曾說：“藝術(shù)的真正生命在于對個別特殊事物的掌握和描述?！币簿褪钦f，越是具有超常的、獨特的藝術(shù)典型，越是容易吸引讀者的注意，而這些超常的藝術(shù)典型則往往需要通過具有超常的情節(jié)或細(xì)節(jié)來刻畫或表現(xiàn)，從而更加準(zhǔn)確地反映生活或事物的本質(zhì)。

二、生活中的超?，F(xiàn)象或事件，往往為文學(xué)創(chuàng)作者，尤其是新故事創(chuàng)作者提供取之不盡的資源

文學(xué)需要貼近時代，反映時代脈搏。文學(xué)藝術(shù)作品需要通過對生活中的現(xiàn)象進(jìn)行真實描繪，從而反映現(xiàn)實生活的本質(zhì)。新故事也是如此，然而，無論是現(xiàn)實中，還是文學(xué)作品中，我們都是通過生活現(xiàn)象中的某一點、某一方面來感知事物的本質(zhì)、感受生活的真實。這些現(xiàn)象既豐富多變，又是很具體、個別和特殊的。從事物的因果關(guān)系來看，這種現(xiàn)象總帶著一定的偶然性、超常性。尤其反映在人與人之間的關(guān)系，在發(fā)展過程當(dāng)中，在遇到特殊的、非常的情況時，那些藏在背后的本質(zhì)和玄機(jī)，就以異常突出的形式、鮮明獨道的特點，活生生地呈現(xiàn)到生活的表面上來，形成了反常和意外，也就是超常和不同一般的情形。這類現(xiàn)象包含著事物的本質(zhì)和規(guī)律，在某些方面能夠更集中、更突出、更充分地反映問題，在藝術(shù)形象的塑造上，也就更具有典型性，更加吸引人。

新故事在題材和內(nèi)容上，更加貼近現(xiàn)實、貼近生活、貼近人民；在藝術(shù)手法上，則繼承了傳統(tǒng)故事的人民性、口傳性、情節(jié)性等特點，同時借鑒了小說、曲藝、戲劇等藝術(shù)門類的創(chuàng)作手法，豐富了新故事的藝術(shù)形式，突破了傳統(tǒng)民間文學(xué)程式化的局限。 因此，故事創(chuàng)作者對超常性的發(fā)現(xiàn)和研究，不僅能夠醞釀出人們喜聞樂見的好故事，而且能夠為讀者掀開藏在故事背后的更深層次的本質(zhì)和規(guī)律。

故事作家豐國需曾創(chuàng)作一篇《“啊哼”的故事》。故事中財稅局局長龐國棟為了方便人們給他送禮，故作聰明，把貓眼反裝，好讓送禮的人合理安排，少些尷尬。沒想到女老板阿翠向他施“美人計”時，龐局長聽到門外一聲“啊哼”的干咳聲。從此以后，龐局長的工作遇到了難題，想免稅的王老板、想違規(guī)分房的小張，都因無意的“啊哼”一個干咳聲滿足了心愿。這樣，局里的人都知道龐局長害怕“啊哼”的干咳聲，都一個接一個地提出自己的要求，這讓龐局長苦不堪言，最后被迫去紀(jì)委坦白。回到家后，龐局長才從黑著臉的老婆口中得知，那聲“啊哼”的干咳聲是來自老婆對他的警告。這個故事發(fā)表后，后來被改成單口相聲，并成了電視臺的保留節(jié)目。然而它的來源卻是因為作者家里需要裝貓眼，裝貓眼的人沒來，作者親自上陣，一番忙碌之后，卻把貓眼裝反了。這讓作者啞然失笑。當(dāng)然，任何人家都不會讓貓眼反裝，讓隱私外漏。但作者把這種超?，F(xiàn)象通過情節(jié)組織得緊湊集中，收到了不一樣的效果。同時也把龐局長的貪婪、怕事的性格、心理微妙地測量出來，讓讀者在為龐局長的行為感到可笑的同時，也感到可信、自然。

故事作家汪黎明先生聽說江浙流傳一則笑談，說的是一個小伙子做事馬虎，在外住宿時洗了短褲光著身子入睡。半夜起來小便，赤身裸體被關(guān)在門外，鬧了個大笑話。原來流傳的版本雖然風(fēng)趣，但顯得低級趣味。汪黎明先生就設(shè)計出了為了能進(jìn)屋“畫短褲”這個超常的細(xì)節(jié)，使這個人物立馬有了個性，立了起來，故事也更加有味道了許多。作品《馬大哈住宿》在《故事會》這個刊物發(fā)表后曾被多家書刊收入，被認(rèn)為是當(dāng)代幽默故事的精典之作。

這就是生活中發(fā)生的真實遭遇，就像生活的大海中飛濺出的幾朵浪花，被創(chuàng)作者隨手?jǐn)X取住了，我們看到的卻是大海豐富的特性。這也說明生活中有些超常現(xiàn)象蘊含的東西是非常豐富多彩、美不勝收的。里面活躍著人物的言行和思想情緒，為文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作提供了豐富、寶貴的、取之不盡的素材，使創(chuàng)作者們通過它來組織各式各樣的場面和情節(jié)，從而展現(xiàn)出極為寬廣、繁復(fù)的社會生活畫卷，描繪出人物心靈的行動軌跡。當(dāng)然，這需要我們具有獨到的眼光和非凡的能力才能把它運用起來、組織起來。

三、利用超常性創(chuàng)作時應(yīng)該避免的問題

我們知道，人有一種本能的好奇心。人之好奇在審美實踐中的表現(xiàn)，是希望在審美對象上發(fā)現(xiàn)超常的、獨具特色、超凡脫俗的特征。就中國古代整個審美傾向而言，就有“文奇則傳”的提法，也就是超出常規(guī)的人們就非常容易記住和傳頌。明代大戲劇家湯顯祖在《點校虞初新志序》中講道：“奇僻荒誕，若滅若沒，可喜可愕之事，讀之使人心開神釋，骨飛眉舞?！?/p>

只有超常，才可能傳奇。新故事很講究傳奇性。所謂傳奇，有奇才傳，無奇則不傳。但是就“奇”而言，也分為新奇、驚奇、離奇、神奇等。這些“奇”并不是信手拈來、憑空捏造和胡亂想象的。我國民間文學(xué)泰斗鐘敬文先生在所著的《民間文學(xué)概論》中指出，所謂傳奇性，“首先必須具有生活本身的形態(tài)，故事發(fā)展基本合乎生活的邏輯；同時又把生活素材加以剪裁、集中、虛構(gòu)、渲染、夸張、幻想，通過偶然的、巧合的以至‘超生間的情節(jié)來引起故事的轉(zhuǎn)變?！边@就是說，新故事所講的傳奇性、超常性均來源于生活積累，它是通過運用新故事的創(chuàng)作手法進(jìn)行加工而成的，決不是生搬硬套，向壁虛造的。這就要求故事創(chuàng)作者們在使用超常性這個法寶時，要注意兩個方面的問題：

一方面，新故事創(chuàng)作要避免追求超常而過度獵奇，更要忌諱無意義的怪誕。俗話說，大千世界，無奇不有。一只雞三只腳，一條蛇兩個腦袋，這種“超常性”的事件對創(chuàng)作和傳播沒有幫助，也毫無意義。一些作者為了吸引眼球，一味單純地追求“超?！鼻楣?jié)，對故事胡編亂造并且漏洞百出。這并非真正的故事，讀者讀到最后，只能一笑了之，無任何閱讀上的滿足。

另一方面，在新故事創(chuàng)作中必須講究合理的超常性。也就是說，即使再超常，也一定在意料之外、情理之中。新故事要注重口頭性，能傳播。也就是記得住、講得出、傳得開。這就要求故事情節(jié)要新奇，故事的別名，就叫傳奇。然而，奇只是為了給“傳”和“講”提供方便，內(nèi)容新、有意義，才是我們傳講的最終目的。所以，只講情節(jié)奇而不講內(nèi)容新，這是不足取的。其實，故事情節(jié)的超常性，某種意義上說，還只是一種外部的形象、一種載體，它必須同內(nèi)核的合理性緊密地聯(lián)系在一起才有意義，即所謂的“意料之外，情理之中”?！耙饬现狻敝v的是超常性，“情理之中”講的則是合理性。

現(xiàn)在有很多作品，為了過度追求驚奇、離奇、神奇等，反而誤入“奇”途。有些作者為了創(chuàng)造“奇”，沒有從生活實際出發(fā)，一味地生搬硬套，用舊瓶裝新酒。或者，采擷到一些素材，卻不扎根生活，不深入思考，向壁虛構(gòu)，異想天開。這樣的作品即使再超常，然而失去了根本，必遭讀者唾棄，也就遠(yuǎn)離了創(chuàng)作的初衷。

四、結(jié)語

“文變?nèi)竞跏狼?，興廢系時序”，尤其是在“一帶一路”倡議下，在“講好中國故事”這個新時代的宏偉背景中，人類的生活方式和生存狀態(tài)發(fā)生了巨大的改變，也使人類的思維方式和審美情趣發(fā)生了根本性改變。然而，我們對新故事的創(chuàng)作規(guī)律與藝術(shù)技巧的創(chuàng)新，對“超常性”在新故事中的美學(xué)價值以及它所反映的社會生活的深度、廣度，和作家在創(chuàng)作中讀者在閱讀時所產(chǎn)生的心理嬗變，都會讓新故事煥發(fā)出更強(qiáng)勁的生命力，閃射出更絢麗的藝術(shù)光芒。

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作者簡介：馬玉濤，男，本科，現(xiàn)就職于河南省文聯(lián)故事家雜志社，現(xiàn)任社長，河南省文聯(lián)委員會委員，中級職稱，研究方向：民間文學(xué)和期刊編輯出版方向研究。