近日，西方對中國的人權(quán)攻擊又有所增多。還是圍繞一些舊事，針對的主要是異見人士和新疆事務(wù)。

中西人權(quán)摩擦反復(fù)出現(xiàn)，規(guī)律變得十分明顯，那就是西方對中國的人權(quán)指責(zé)都不涉及大多數(shù)中國人的基本生存和發(fā)展權(quán)利，繞開了中國人權(quán)的核心部分，而是要維護中國極少數(shù)人的政治對抗自由，或者在新疆等民族地區(qū)治理問題上指手畫腳。

西方的人權(quán)觀形成于他們獨特的歷史進程中，宗教迫害、種族屠殺和革命的反復(fù)出現(xiàn)塑造了西方人對政治權(quán)利的特別關(guān)注。加上今天的西方經(jīng)濟上最發(fā)達，生存和發(fā)展問題更加從容，他們尤其對自己的人權(quán)觀具有普世價值深信不疑?；浇痰膫鹘桃庾R則無形中增加了西方人向全球推廣其人權(quán)觀的意愿。

我們應(yīng)客觀地審視西方的人權(quán)觀，我們可以承認(rèn)西方人權(quán)觀的一些內(nèi)容有他們的歷史合理性，也是中國人權(quán)建設(shè)可以借鑒的。但中國人必須維護發(fā)展本國人權(quán)事業(yè)的歷史和現(xiàn)實政治邏輯，堅持以不斷改善生存權(quán)和發(fā)展權(quán)為人權(quán)建設(shè)的主線，以保障大多數(shù)人的福祉為這一建設(shè)的中心，絕不能被西方的人權(quán)觀沖擊甚至劫持了中國的整體發(fā)展。

70年來的現(xiàn)實證明，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國是歷史的必然，是人民的選擇，也已經(jīng)由憲法載明。極少數(shù)人在中國搞政治對抗的本質(zhì)是憲制對抗，它們不是權(quán)利問題，而是踩了違憲的紅線。西方從他們的體制將那些異見人士的行為定義在政治權(quán)利范疇是錯誤的，是對政治和法律的嚴(yán)重混淆。

這一根本錯誤導(dǎo)致了中西之間的摩擦，西方看到的是那些人的“個人政治權(quán)利”被“壓制”，而我們看到的是，那些人對現(xiàn)有秩序的破壞危害到大多數(shù)中國人的福祉，因而他們必須成為法律限制的對象。

不排除西方對中國人權(quán)的指責(zé)和干涉中有一部分是政治制度及文明差異導(dǎo)致的誤解造成的，然而圍繞這些誤解相對容易開展溝通。問題在于有一些西方力量是在裝糊涂耍蠻橫，把人權(quán)問題作為對華博弈的杠桿使用，反復(fù)發(fā)起對中國的惡意攻擊，以期達到與人權(quán)進步無關(guān)的其他目的。

中西之間的人權(quán)矛盾由于被西方越來越多地進行工具化使用，徹底解決它幾無可能。盡管這樣，我們有必要將這個問題掰開揉碎，向中國和國際社會都充分講明什么是其中的真實道理，什么是誤解，什么是西方一些力量玩的貓膩。

中國是這些年人權(quán)進步幅度最大的國家之一，這是中國全面經(jīng)濟社會發(fā)展帶來的成果。中國的社會生活面貌，尤其是民生面貌發(fā)生的根本改觀，把這些革命性的變化排除在人權(quán)建設(shè)的坐標(biāo)系之外是極其荒唐的評判，這樣的強詞奪理根本經(jīng)不起歷史的檢驗。

中國社會需要圍繞人權(quán)問題建立起高度自信，這種自信我們認(rèn)為應(yīng)包括兩個方面。一是絕不受西方一些人和力量的蠱惑，堅決走我們的人權(quán)建設(shè)之路；二是不把抵制西方的干涉變成中西之間圍繞人權(quán)問題的對臺戲。我們走自己的路，同時不排除對西方人權(quán)觀念的某些借鑒。人權(quán)應(yīng)該是立足現(xiàn)實不斷發(fā)展的人類共同事業(yè)，它不是用來開展地緣政治斗爭的領(lǐng)域。

包括“709律師”在內(nèi)的極少數(shù)“人權(quán)活動人士”完全被西方洗腦了，他們悲劇性地走向了違憲的對抗之路，客觀上成為了西方一些力量與中國博弈的棋子。他們不代表光榮，而是表現(xiàn)了嚴(yán)重的糊涂和機會主義。他們實際上破壞了中西人權(quán)交流，增加了雙方的隔閡，他們提供的是值得引以為戒的例子。▲