◎ 文︱楊宇全（浙江省雜技家協(xié)會(huì)）

（第13屆中國(guó)武漢國(guó)際雜技藝術(shù)節(jié)國(guó)際馬戲論壇提交論文）

一

這些年，雜技界談?wù)撦^多的恐怕是雜技的“技”與“藝”的關(guān)系這個(gè)話題。過去在很大程度上的確存在著重技輕藝的現(xiàn)象；而現(xiàn)在，技藝并重已成為雜技界不可忽視的一個(gè)重要課題。尤其在各類藝術(shù)融合發(fā)展的大趨勢(shì)下，雜技藝術(shù)面臨著前所未有的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，跨界與混搭似乎成了一種時(shí)尚。

但問題是，近些年在歐洲新馬戲的誘惑下，一味重包裝、重混搭、亂跨界，主題雜技、主題晚會(huì)乃至雜技劇一窩蜂而起，在高科技舞美的助推下，充斥觀眾耳目的是目眩神迷的炫光魅影。這些看似增強(qiáng)了舞臺(tái)觀賞性，實(shí)則失卻了雜技本體獨(dú)有的特征、傳統(tǒng)與藝術(shù)魅力。

近期在與一些雜技界人士交流中發(fā)現(xiàn)，他們中不乏有這樣的“高論”：混搭和跨界是雜技藝術(shù)未來走向的必然趨勢(shì)，不混搭不足以體現(xiàn)雜技的“雜”，雜技的出路必須依靠高科技……凡此種種，不一而足。

當(dāng)然，雜技不是不可以根據(jù)節(jié)目?jī)?nèi)容和表現(xiàn)技巧來適度混搭和跨界，雜技與科技發(fā)展更是密不可分。但是，凡事皆有度，過猶不及。雜技藝術(shù)在與時(shí)俱進(jìn)中與其他藝術(shù)融合發(fā)展、包容自省的同時(shí)，更應(yīng)該對(duì)自身保持清醒的認(rèn)知。

過去雜技是兼容在“百戲”與“樂舞”之中的。到了近現(xiàn)代，雜技藝術(shù)經(jīng)歷了長(zhǎng)期砥礪與磨練后，其表演越來越像“練功”一樣，一舉手一投足，從頭到尾透著一種單調(diào)與乏味，雜技藝術(shù)還未能從綜合藝術(shù)的視角來審視與把握。改革開放以來，隨著現(xiàn)代舞臺(tái)高科技的引進(jìn)與應(yīng)用，如電腦燈、鐳射燈、魔術(shù)燈之類的現(xiàn)代化燈光設(shè)備紛紛現(xiàn)身舞臺(tái)，這既給雜技表演帶來好看與新鮮的一面，同時(shí)也帶來一些弱化雜技藝術(shù)本體特征的影響。雜技在發(fā)展過程中出現(xiàn)了矯枉過正與包裝過度的問題。

二

在多媒體時(shí)代，各種藝術(shù)門類的融合、混搭，似乎是一種趨勢(shì)，也是不爭(zhēng)的事實(shí)。

面對(duì)21世紀(jì)的雜技舞臺(tái)，隨著人們審美觀念的變化，雜技藝術(shù)正由單一的技巧展示向更難、更新、更美的綜合性藝術(shù)轉(zhuǎn)移。人們發(fā)現(xiàn)，近些年的雜技節(jié)目好看多了，熱鬧景象令觀眾目不暇接。不容否認(rèn)，在這里雜技也像其他藝術(shù)門類一樣，在舞臺(tái)奢華之風(fēng)的誘導(dǎo)下，盡享了高科技所帶來的“實(shí)惠”。然而，據(jù)筆者調(diào)查，有觀眾認(rèn)為：現(xiàn)在的雜技表演“蠻花哨的”、面對(duì)變幻無窮的旋轉(zhuǎn)舞臺(tái)，特別是一些高投入、大制作的雜技晚會(huì)，有時(shí)讓人分不清哪些是演員的“真功夫”。的確，現(xiàn)代高科技手段豐富了舞臺(tái)雜技表演的觀賞性，但也在一定程度上掩蓋了實(shí)打?qū)嵉碾s技技巧。若長(zhǎng)此下去，不僅使雜技表演對(duì)高科技形成依賴，還會(huì)導(dǎo)致雜技演員基本功的退化。有的雜技團(tuán)體投入大量人力物力做雜技劇，過度追求所謂的“詩(shī)意化”與“情節(jié)化”，過分強(qiáng)調(diào)和夸大編導(dǎo)的作用，忽視了演員不可替代的創(chuàng)造性。所有這些都是矯枉過正的做法。

大量藝術(shù)實(shí)踐證明，一個(gè)雜技節(jié)目的成功，還要以體現(xiàn)雜技本質(zhì)特征的技巧來取勝，即通過一系列高難技巧的組合與展示，讓觀眾得到“難、險(xiǎn)、奇、美、意”的綜合藝術(shù)享受。

雜技就是雜技，雜技還要姓“雜”，“雜”體現(xiàn)在技巧的高難度與多樣性上。姊妹藝術(shù)如體操、武術(shù)等均可借鑒來為其所用，現(xiàn)代化的高科技手段也可用來適當(dāng)包裝，但這一切都是在尊重雜技藝術(shù)的前提下，都應(yīng)以雜技的技巧為核心，所有手段都應(yīng)為雜技藝術(shù)的“難、險(xiǎn)、奇、美、意”來服務(wù)，而不應(yīng)過分強(qiáng)調(diào)舞美、高科技手段作用，而忽視演員的真功夫。“花里花哨”搞出來的雜技節(jié)目，是變了調(diào)的東西，不僅無助于雜技藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展，還會(huì)弱化雜技藝術(shù)應(yīng)有的審美功能。

三

眼下，某些雜技節(jié)目離開雜技藝術(shù)的本體特征，片面追求所謂的“詩(shī)意化”與“情節(jié)化”，過度包裝似乎成了一種新的時(shí)尚，且大有愈演愈烈之勢(shì)。如本來一個(gè)尋常的繩技節(jié)目偏偏取了一個(gè)充滿詩(shī)意的名字《夢(mèng)向遠(yuǎn)方》，如此等等不一而足。盡管節(jié)目還是那個(gè)節(jié)目，技巧還是那些技巧，但光聽名字一下子還真讓人摸不著頭腦。

近現(xiàn)代雜技節(jié)目進(jìn)行適度包裝，改變過去“耍變練”江湖賣藝式單調(diào)乏味的表演，以增強(qiáng)藝術(shù)美感和觀賞性，自然無可指摘。當(dāng)代雜技更是以追求藝術(shù)美學(xué)為目標(biāo)。其中“難”主要是指高超的技藝，因?yàn)殡s技是以技巧為核心的表演藝術(shù)，技巧是否高難往往成為衡量一個(gè)節(jié)目質(zhì)量高低的重要標(biāo)準(zhǔn)；“奇”主要是指技巧結(jié)構(gòu)方式上的離奇巧妙、出奇制勝；“新”自然是指技巧新、風(fēng)格新和氣質(zhì)新；“美” 首先美在技巧結(jié)構(gòu)的新巧上，其次美在完成動(dòng)作的規(guī)格上；“意” 主要是指在不背離雜技技巧的前提下，能夠緊密結(jié)合音樂、服飾、燈光等綜合因素所創(chuàng)作出的新意境和美學(xué)意蘊(yùn)。這也是雜技藝術(shù)有別于其他姊妹藝術(shù)最重要的美學(xué)特征。

綜上所述，雜技藝術(shù)無論怎么包裝都要緊緊圍繞雜技技巧這個(gè)中心來做文章，可以說技巧是一個(gè)雜技節(jié)目的根本和靈魂。因此，雜技不管在何時(shí)何代，都不能失卻優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)。我們應(yīng)著力挖掘蘊(yùn)藏在其中的民族精神和文化內(nèi)涵，以人體技藝優(yōu)勢(shì)打造雜技藝術(shù)精品。

雜技藝術(shù)的本質(zhì)特征，是一門以展示演員高難度技巧而為人們所感知和接受的藝術(shù)形式，也稱之為“無語言的技巧性藝術(shù)”，這是雜技藝術(shù)區(qū)別于其他藝術(shù)門類的根本所在。再者，從雜技漫長(zhǎng)的發(fā)展歷史來看，它本身就是一門兼容性比較強(qiáng)的藝術(shù)，惟其“雜”技巧才能千變?nèi)f化，才能有廣闊的發(fā)展空間。

適當(dāng)追求詩(shī)意與情節(jié)化，增加節(jié)目的觀賞性與思想內(nèi)涵，是確有必要的，關(guān)鍵是應(yīng)有個(gè)分寸，而且是恰到好處地把握這個(gè)分寸。筆者以為，燈光也好、服裝也好，以及舞美、音效也好，都是為揭示雜技節(jié)目?jī)?nèi)涵、渲染與烘托舞臺(tái)氣氛而設(shè)置的。詩(shī)意化也好，情節(jié)化也罷，對(duì)雜技節(jié)目而言，只能是“紅花與綠葉的關(guān)系”，二者主次分明。總之，一切包裝手段都應(yīng)該圍繞著雜技技巧這一本體特征，并最終服務(wù)于此。

以筆者之見，技巧是雜技藝術(shù)的靈魂與核心，一個(gè)好的雜技節(jié)目技巧是統(tǒng)帥和主導(dǎo)，只有在技巧統(tǒng)領(lǐng)整個(gè)節(jié)目的前提下，進(jìn)行適度的藝術(shù)包裝才有意義。也就是說，無論舞美編排的多么優(yōu)美花哨婀娜多姿、音樂如何悅耳動(dòng)聽、服飾如何華麗奪目，它們統(tǒng)統(tǒng)都是“綠葉”，都是為技巧這朵“紅花”來服務(wù)的。因此，跨界也好，混搭也罷，都應(yīng)秉持：“紅花”“綠葉”兩相扶，跨界混搭應(yīng)有度?！?/p>