陳淑媛

提到教學(xué)導(dǎo)語(yǔ)，人們自然會(huì)想到各種導(dǎo)入語(yǔ)言，如最為常見(jiàn)的幾種技巧，故事式、懸念式、渲染式、引用式等，可以說(shuō)是五花八門(mén)。但以上這些導(dǎo)語(yǔ)，都是從“形式”上來(lái)劃分的，因?yàn)檎n文內(nèi)容涉及的太少，對(duì)此有必要重視起來(lái)，合理設(shè)計(jì)導(dǎo)語(yǔ)內(nèi)容，爭(zhēng)取充分發(fā)揮其積極作用。以下筆者以《記承天寺夜游》為例，分別從時(shí)間、地點(diǎn)、人物三方面為內(nèi)容來(lái)設(shè)計(jì)教學(xué)導(dǎo)語(yǔ)。

一、以“時(shí)間”為內(nèi)容設(shè)計(jì)導(dǎo)語(yǔ)

時(shí)間是記敘文六要素之一，這個(gè)“時(shí)間”既可以涉及某段時(shí)間也可以是具體時(shí)間。因?yàn)槲恼率怯洈⑽?，所以文章中的人、事、物、景必須要處在一定的時(shí)間里。在《記承天寺夜游》這篇文章中所提到的人和事，講的是發(fā)生在夜里的事情，這篇題目中提到的這個(gè)“夜”字限制住了活動(dòng)的特定時(shí)間，因此教師可以通過(guò)這個(gè)“夜”字來(lái)設(shè)計(jì)導(dǎo)語(yǔ)，內(nèi)容如下：

“同學(xué)們，就今天社會(huì)的發(fā)展來(lái)看，人們還在維持著日出而作，日落而息的生活習(xí)慣。隨著時(shí)代的變遷、社會(huì)的發(fā)展，這種習(xí)慣至今依然保持著。但是在公元一○八三年農(nóng)歷十月十二日這天夜里，我們的大詩(shī)人蘇軾卻一反常態(tài)，當(dāng)天夜里并沒(méi)有休息。由于他的內(nèi)心有糾結(jié)，他怎么都睡不著，這是發(fā)生了什么事么？他是怎樣度過(guò)那個(gè)夜晚的，對(duì)此我們要沿著歷史的痕跡，追溯到那個(gè)久遠(yuǎn)的不眠之夜，看看我國(guó)古代這個(gè)大詩(shī)人是怎樣度過(guò)那個(gè)不平凡的夜晚的?！?/p>

就這個(gè)導(dǎo)語(yǔ)而言，主要圍繞“夜”這個(gè)時(shí)間概念展開(kāi)，在講述和解釋“夜”的過(guò)程中引導(dǎo)學(xué)生來(lái)到了蘇軾夜游的那天晚上，并結(jié)合文章內(nèi)容設(shè)置了懸念“蘇軾夜里去承天寺做了什么？”從而有效激發(fā)了學(xué)生的求知興趣，這樣的設(shè)計(jì)具有誘惑性，在很大程度上調(diào)動(dòng)了學(xué)生的探索欲望。

二、以“地點(diǎn)”為內(nèi)容設(shè)計(jì)導(dǎo)語(yǔ)

地點(diǎn)也是記敘文六要素之一，是人、事、物所在的特定環(huán)境，對(duì)于人類(lèi)的活動(dòng)和事物的發(fā)展來(lái)說(shuō)都需要在特定的環(huán)境下進(jìn)行，“地點(diǎn)”在這里發(fā)揮的作用是不容忽視的。地點(diǎn)的范圍變化會(huì)受到人和事的影響，這種影響會(huì)使地點(diǎn)變成小范圍小場(chǎng)所，也可以是大范圍大環(huán)境，如草原、高原、平原。要想確定地點(diǎn)為導(dǎo)語(yǔ)內(nèi)容，首先就要確定文章的特定環(huán)境，從而使學(xué)生能夠進(jìn)入這種特殊的環(huán)境中。本文題目中提到的“承天寺”，就是一個(gè)特定的不變的小環(huán)境，作者與他的好友在這個(gè)特設(shè)的小環(huán)境中度過(guò)了他們難以忘懷的時(shí)刻。因此要通過(guò)這個(gè)“寺”字來(lái)設(shè)計(jì)導(dǎo)語(yǔ)，內(nèi)容如下：

“同學(xué)們，你們見(jiàn)過(guò)寺廟嗎？歲尾寺廟其實(shí)就是佛寺的通稱(chēng)，它在我國(guó)具有悠久的歷史文化。我國(guó)有很多寺廟都是舉世聞名的，比如杭州的靈隱寺、河南嵩山少林寺、蘇州寒山寺，等等。文中提到的承天寺其寓意為“順天承運(yùn)”。因此，古代的“承天寺”在全國(guó)各地都存在，但是這些寺廟與那些大寺廟相比，它的名氣就顯得微不足道了，它之所以出名是因?yàn)樘K軾的《記承天寺夜游》這篇散文精品。那么我們的大詩(shī)人蘇軾夜里到承天寺做了什么呢？夜里的寺廟景色怎么樣呢？下面讓我們一起跟隨作者的腳步來(lái)看看那里到底有什么吧！”這則導(dǎo)語(yǔ)的設(shè)計(jì)主要圍繞“承天寺”這一地點(diǎn)展開(kāi)，其中講到了寺廟文化、寺廟寓意、 著名寺廟等很多內(nèi)容，通過(guò)這樣的引導(dǎo)把學(xué)生帶入到文章當(dāng)中，使學(xué)生真實(shí)地感受到作者夜游過(guò)的地方，由虛到實(shí)，由遠(yuǎn)而近，增強(qiáng)所學(xué)內(nèi)容的吸引力。?

三、以“人物”為內(nèi)容設(shè)計(jì)導(dǎo)語(yǔ)

對(duì)于我國(guó)文言文來(lái)說(shuō)，其中大多數(shù)提到的“吾”字代表的都是作者本人，《記承天寺夜游》這一文章中也是如此，在這里指的是蘇軾本人。對(duì)于蘇軾的文章和詩(shī)集，學(xué)生并不會(huì)感到陌生，對(duì)于他的人生簡(jiǎn)歷也基本有所認(rèn)識(shí)。但是本文中提到的坎坷經(jīng)歷學(xué)生卻并不了解，甚至很少有人知道。對(duì)此在教學(xué)過(guò)程中，教師可以以蘇軾為“人物”設(shè)計(jì)教學(xué)導(dǎo)語(yǔ)，內(nèi)容設(shè)計(jì)具體如下：

“同學(xué)們，下面讓老師帶領(lǐng)你們跟隨歷史的腳步，來(lái)看看本文作者到底在那個(gè)年代經(jīng)歷了什么？蘇軾胸懷開(kāi)闊，理想遠(yuǎn)大，奈何懷才不遇，以詩(shī)呼應(yīng)新法，但是卻因“烏臺(tái)詩(shī)案”被捕入獄，獄中生活是作者人生中最痛苦失意的階段，當(dāng)他出獄后又被流放到黃州擔(dān)任一個(gè)沒(méi)有任何職權(quán)的官職。這時(shí)，作者的好朋友張懷民也恰巧被貶到黃州，居住在承天寺。作者雖然被貶但他并沒(méi)有自暴自棄，依然有一顆充滿(mǎn)抱負(fù)的心，他在晚上去尋找多年好友，一起游覽寺廟來(lái)釋放心中的不滿(mǎn)。在這個(gè)充滿(mǎn)凄涼月色的夜晚，作者受傷的心有什么感受呢？讓我們一起走進(jìn)作者的心里，來(lái)看看作者的感受?！?/p>

這則導(dǎo)語(yǔ)是以蘇軾的經(jīng)歷作為內(nèi)容。在這則導(dǎo)語(yǔ)中，主要講的是作者被貶前后的經(jīng)歷，以此來(lái)解釋作者發(fā)生變故的因果關(guān)系。這對(duì)于語(yǔ)文知識(shí)學(xué)習(xí)具有重要意義。

綜上所述，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)來(lái)說(shuō)，每篇課文的教學(xué)導(dǎo)語(yǔ)內(nèi)容都是不同的，教師必須予以高度重視，堅(jiān)持“導(dǎo)語(yǔ)與課文內(nèi)容直接關(guān)聯(lián)”“具有抒情色彩”等設(shè)計(jì)原則，結(jié)合文章內(nèi)容合理設(shè)計(jì)導(dǎo)語(yǔ)，盡可能將其積極作用充分發(fā)揮出來(lái)，為課堂教學(xué)的順利開(kāi)展做好鋪墊。

作者單位：浙江省東陽(yáng)市吳寧鎮(zhèn)第三初級(jí)中學(xué)（322100）