歐逸舟

周作人有首詩(shī)：“禹跡寺前春草生，沈園遺跡欠分明。偶然拄杖橋頭望，流水斜陽(yáng)太有情?！焙糜焉蛞驮?shī)一首：“一飯一茶過一生，尚于何處欠分明。斜陽(yáng)流水干卿事，未免人間太有情?！睂?duì)此，周在《禹跡寺》中道：“瓠瓜廠指點(diǎn)得很不錯(cuò)。這未免是我們的缺點(diǎn)，但是這一點(diǎn)或者也正是禹的遺跡乎?！边@篇小文收錄在《藥味集》，很值得玩味。何為禹跡？周評(píng)價(jià)禹是“儒而近墨的偉大人物”，文中卻并不列舉禹的成就，而寫禹的“足病”，即為“禹跡”。病從何來(lái)？病在有情，病在溫軟，病是缺點(diǎn)，但周并不想克服它。我喜歡沈詩(shī)的槽力滿滿，但更眷戀溫軟有情，就算是缺點(diǎn)，也并不想克服它。

少年時(shí)代熬夜偷讀小說，未曾想到有一天以讀小說為生。樂趣成為職業(yè)，時(shí)常擔(dān)憂會(huì)否減損閱讀熱情，但讀到好小說，每每生出情愫種種，贊嘆、激賞、振奮、傷懷甚至柔腸寸斷，總是入戲容易出戲難。

若要問我最難出戲的小說是哪篇，當(dāng)有塞林格的《為埃斯米而作》、尤瑟納爾的《王佛歷險(xiǎn)記》，以及藤澤周平的《愛忘事的萬(wàn)六》。

塞林格與尤瑟納爾都是神壇上的人物，毋庸多說。《為埃斯米而作》關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的記憶充滿污穢凄苦，主人公卻最終得到“愛”的救贖。《王佛歷險(xiǎn)記》充滿神性，神性卻不是天然得之，而是發(fā)之于“情”。至于《愛忘事的萬(wàn)六》，是小說集《黃昏清兵衛(wèi)》中我最喜歡的一篇。土木工程隊(duì)小組長(zhǎng)樋口萬(wàn)六年歲漸長(zhǎng)，忘性漸大，因工作中不太嚴(yán)重的小事故請(qǐng)辭退休。賦閑之后，從家中的頂梁柱變成了兒子兒媳的累贅，萬(wàn)六感到自己有些受到輕慢，卻為維護(hù)兒媳龜代出刀，教訓(xùn)了欺負(fù)龜代的大場(chǎng)莊五郎。藤澤周平寫武士對(duì)決，并不翔實(shí)去寫一招一式，而是與古龍異曲同工，只是更為樸實(shí)，上一行還面目猙獰的大場(chǎng)莊五郎，下一句便哎喲叫喚，刀飛入河。最有趣的是這一筆：“被刀尖抬起下巴，大場(chǎng)莊五郎說明白了。仰視萬(wàn)六的眼睛里掠過驚恐。萬(wàn)六慢慢后退了幾步之后，故意像大場(chǎng)那樣用神速的手法收刀入鞘，然后轉(zhuǎn)身邁步。之所以走得慢悠悠，是因?yàn)閯偛攀拱蔚缎g(shù)時(shí)又閃了腰?！闭媸菐洸贿^三秒。

然而三秒足以演繹七十二幀的帥，前情后文慢條斯理的講述，正是為這七十二幀的高光時(shí)刻鋪設(shè)暗角。兒媳龜代對(duì)萬(wàn)六的感恩持續(xù)不過一個(gè)月便又故態(tài)復(fù)萌。若按沈尹默的標(biāo)準(zhǔn)，萬(wàn)六為這位性子冷淡又與他人曖昧的兒媳婦出頭，是否太過有情？有情是病，但我們生而為人的最重要課題，不正是學(xué)習(xí)與病共存？雖說多情總被無(wú)情惱，但無(wú)情的人生，我是無(wú)法想象的。

關(guān)于藤澤周平，去年譯林社出了一套五卷本，在各大好書榜造勢(shì)多日，仍未受到閱眾應(yīng)有的關(guān)注度。早年我讀李長(zhǎng)聲老師譯藤澤周平的武士小說集《黃昏清兵衛(wèi)》，盲買，一見傾心。彼時(shí)的我，從未想過要作為小人物或大人物度過一生，心靈寄托于遠(yuǎn)方虛緲，戀物之欲又極深，與現(xiàn)實(shí)生活有著很強(qiáng)的割裂感。彼時(shí)的我從未想到人生的難，要難于從心愛的小說中出戲。彼時(shí)的我更未曾想，有一天我也像藤澤周平筆下的武士，會(huì)遭遇生活的埋伏突襲，要學(xué)習(xí)忍耐與取舍與寬恕，感恩黃昏賜予我們的高光與暗角，在困苦中截取美，獲得生活的勇氣。

彼時(shí)的我從沒打算像黃昏的清兵衛(wèi)一般，要成為朝九晚五的上班族。是的，藤澤周平筆下主人公多為下層武士或升斗小民，因此小說充滿市井氣息人間煙火，并不像孟郊詩(shī)中“殺人不回頭，輕生如暫別”那樣的游俠，而是低調(diào)平庸、隱忍克制，不得不為養(yǎng)家糊口、職場(chǎng)斗爭(zhēng)亮劍出手的上班族。“黃昏清兵衛(wèi)”，是井口清兵衛(wèi)的外號(hào)，只因他到點(diǎn)下班，一心只為照顧重病的妻子;又意指江戶時(shí)期的武士階級(jí)，孜孜于即將告別的時(shí)代，面對(duì)日暮，既有溫暖亦有疲倦寒涼。藤澤周平悉心勾勒劍豪們的濾鏡時(shí)刻，李長(zhǎng)聲如是評(píng)價(jià)：“平靜的日常被藩主即老板的命令等不可抗拒的外力打破，無(wú)奈拔出刀，‘一揮頭白不聞聲（清末黃遵憲詠日本刀），這一揮，簡(jiǎn)單而爽快，人物形象卻為之一變，顯露刀的一面，頓時(shí)把日常生活人的一面提升為俠，讀者這才明白了劍俠原來(lái)一直是嚴(yán)守義理地生活著?！倍趥b的一面顯露之后，生活還在繼續(xù)著，還需遁入平靜，畢竟，太過長(zhǎng)久的高光是刺眼的，而那些真正激動(dòng)人心的偉大，往往藏在生活的細(xì)枝末節(jié)間，等待有情目光的辨認(rèn)。

當(dāng)下并不缺乏崇尚凜冽、堅(jiān)硬的現(xiàn)實(shí)主義寫作。凜冽固然是好的，固然是抗?fàn)幣c力量的品格，但詩(shī)性的、抒情的、浪漫的、悲憫的情懷，與現(xiàn)實(shí)主義并不背離，與生命本真也并不背離，溫軟有情也不缺失它們的力量。藤澤周平打動(dòng)我的地方，正是他現(xiàn)實(shí)主義筆觸之下的浪漫主義情懷。無(wú)獨(dú)有偶，青年批評(píng)家聶夢(mèng)在班宇的小說中發(fā)現(xiàn)了同樣的特質(zhì)，認(rèn)為班宇的寫作具有很強(qiáng)的“浪漫的現(xiàn)實(shí)主義抒情性”。班宇的小說，無(wú)論是工作審讀還是私讀享受，都是令我容易入戲太深的文本。班宇曾談過，“小說是逃逸的藝術(shù)?！迸c藤澤周平相似，班宇也不將筆墨停留在主人公的高光時(shí)刻，而是向暗角走去。與其說是逃逸，莫若說是游牧，他的文字在命運(yùn)的高原上游牧著，拓展著邊界。浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義，在這樣的游牧中得以遭遇，相互縫合，也正是在浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義的遭遇中迸發(fā)了詩(shī)性，它雖不能籠罩苦澀人生，卻能賦予它們光亮。《盤錦豹子》中，孫旭庭摔盆子無(wú)疑是小說最高光的時(shí)刻，我若干次以為讀到此處小說便該結(jié)束了，但班宇放任他的文字繼續(xù)游牧，竭力為我們延展開一個(gè)人的命運(yùn)際遇，有多不幸，就有多不甘，有多不甘，就有多不屈。同樣是不幸不屈，《逍遙游》中的許福明，卻只隱匿在暗角中，而將流水斜陽(yáng)時(shí)刻留給重病的女兒。

無(wú)論藤澤周平的萬(wàn)六與清兵衛(wèi)，還是班宇的孫旭庭與許福明，甚或塞林格的X中士，都是關(guān)于小人物的書寫，然而正是由這一個(gè)又一個(gè)小人物的故事中，我們得以一瞥時(shí)代的真容、時(shí)代的色調(diào)，他們是時(shí)代的遠(yuǎn)景也是時(shí)代的特寫，他們的愛與痛，是時(shí)代的愛與痛，亦是我們的愛與痛。我們與他們同生活在這有情人間，同為一飯一茶奔忙，忍耐病苦，不懼突襲，堅(jiān)定維系人生義理，誰(shuí)又能說誰(shuí)的人生不曾有過值得書寫的高光時(shí)刻呢？

責(zé)任編輯石華鵬