馬恩來

【新聞背景】

巴黎時間2019年4 月15日18時50分許，歐洲歷史上第一座完全哥特式教堂，巴黎最具代表性的歷史古跡——巴黎圣母院燃起熊熊大火，800年的古跡部分被焚毀，標志性的塔尖在滾滾濃煙之中轟然坍塌。法國總統(tǒng)馬克龍表示，“這是整個法國，整個法蘭西民族和全體天主教徒的災難”。

在巴黎，現(xiàn)場民眾從最初的驚恐和惋惜，到隨著火勢蔓延和對巴黎圣母院的吞噬而落淚哭泣，目擊者紛紛跪在地上為之唱頌祈禱。在推特和臉書上，大量的火災圖片和視頻被迅速上傳，全世界人民都在為巴黎圣母院的巨大火災而惋惜。尚處于黑夜的中國網(wǎng)民，也在微博、微信和豆瓣等社交媒體上轉(zhuǎn)播發(fā)布巴黎圣母院的火災圖片和直播視頻，為全人類的文明古跡而痛惜。國家主席習近平也在第一時間，給法國總統(tǒng)馬克龍發(fā)去慰問電，歐美多國政要紛紛致辭痛惜祈禱。

然而，就在一片全球共情的哀痛之中，國內(nèi)網(wǎng)絡上卻出現(xiàn)幸災樂禍的聲音，不少跟帖稱這場大火是當初法軍焚燒圓明園的報應，認為“天道好輪回”，不禁拍手叫好。這一“同態(tài)復仇”心理產(chǎn)生的非理性言論，自然遭到主流媒體和大多數(shù)網(wǎng)民的痛斥。“看火災照片心痛，看評論跟帖痛心?！迸笥讶锏囊痪潼c評，引起人們強烈共鳴。

巴黎圣母院是建筑史上的經(jīng)典杰作，是雨果同名名著的故事舞臺，而其中更收藏著眾多珍貴藝術(shù)品，無疑是無價的世界文化遺產(chǎn)。巴黎圣母院不止是法國的，也是全人類的。它的焚毀不僅是法國文明的消損，更是人類歷史文明的重大遺憾；偉大的人類歷史文明落幕，對于全人類都是一種巨大損失。歷史教育是讓我們銘記歷史，在人類無止境的紛爭中尋找和平，教給我們要記住過往避免重蹈覆轍，而不是用圓明園發(fā)生的悲劇去痛斥今天的巴黎圣母院，歷史從未教給我們用仇恨包裹文明。

巴黎圣母院的火災原因正待查明，巴黎圣母院的修復重建的漫長工程也將迅速啟動。不管你是否去過巴黎圣母院，它的被這場大火吞噬的場景，以及那些狂讀雨果的歲月，并牽動著所有關(guān)乎建筑、文學、歷史與愛情的記憶，將永遠留存在我們的心底深處。

大火同時警醒世人：文明，是需要時刻捍衛(wèi)的。有一種浩劫，一直讓自由、包容的人類文明處于某種危在旦夕之中。巴黎，并非危言聳聽。

【媒體聲音】

一、痛惻與祈禱維度

（一）多國領(lǐng)導人致辭致電

習近平致法國總統(tǒng)馬克龍慰問電

國家主席習近平4月16日就法國巴黎圣母院發(fā)生火災向法國總統(tǒng)馬克龍致慰問電，向全體法國人民表示誠摯的慰問。習近平指出，巴黎圣母院是法蘭西文明的重要象征，也是人類文明的杰出瑰寶。中國人民同法國人民一樣，對此次火災深感痛惻。相信在法國人民努力和國際社會支持下，巴黎圣母院一定能順利修復、再現(xiàn)輝煌。

歐美多國政要致辭祈禱

法國總統(tǒng)馬克龍：“像所有法國同胞一樣，今晚我很難過，看到我們?nèi)藘?nèi)心的一部分被燃燒掉。”

英國首相特雷莎·梅：今晚我與法國人民同在，與那些和巴黎圣母院大火戰(zhàn)斗的緊急服務人員同在。

德國總理默克爾：巴黎圣母院是法國及歐洲文化的象征，支持我們的法國朋友們。

美國總統(tǒng)特朗普：太糟糕了！也許可以用水罐車來滅火！一定要快點！上帝保佑法國人民！

加拿大總理特魯多：看到巴黎圣母院處于大火中真的很心痛。在你們對抗大火時，加拿大人民與你們同在。

芬蘭總統(tǒng)：芬蘭對巴黎圣母院的大火感到悲傷，今晚我們與法國及巴黎人民同在。

澳大利亞總理斯科特·莫里森：30年前站在巴黎圣母院前面印象深刻。今天早晨看到這么美麗的大教堂處于大火之中真的非常難過。我們與法國人民以及和火災抗爭的緊急服務人民同在。他們將重建巴黎圣母院，就像他們一直以來做的那樣。

法國前總統(tǒng)奧朗德：巴黎圣母院是我們的共同遺產(chǎn)，看到她處于大火之中真的非常傷痛。向那些為了滅火而努力的消防員們致敬。

美國前總統(tǒng)奧巴馬：巴黎圣母院是世界瑰寶之一，在法國人民悲傷的同時我們與你們同在。當看到歷史消失時，我們天然地會感到悲傷——但同時也處于我們天性中的是，我們第二天就會開始重建，盡可能地堅強。

歐盟委員會主席容克：我每分鐘都在關(guān)注著巴黎圣母院的大火。我們的‘巴黎小姐’屬于全人類。多么悲傷，多么可怕。我與法國人民同在。

梵蒂岡：羅馬教廷悲傷地看到了可怕的火災消息，這場火災摧毀了巴黎圣母大教堂，這是法國和世界基督徒的象征。梵蒂岡為消防員及所有處理這一問題的人祈禱。

（二）媒體民眾網(wǎng)上惋惜悲嘆

上千年的歷史被抹去了，巴黎就像死去了一部分一樣

巴黎市民45歲營銷總監(jiān)皮埃爾·紀堯姆說道，“這就像失去了自己家庭成員一樣。對我來說，有很多美好的記憶被鎖在了大火里面。”有年長的當?shù)嘏繙I流滿面，哀嘆藝術(shù)瑰寶的喪失?！吧锨甑臍v史被抹去了，巴黎就像死去了一部分一樣?！?/p>

文明，失去了一根流傳的血管；人類記憶的基因，留下永久空缺

骨架、拱頂、玫瑰花窗……巴黎圣母院的每一個部分，都是哥特式建筑的重要代表作，是整個人類文明的瑰寶，矗立在塞納河畔，她的歷史地位與價值無與倫比；其中的珍貴文物，更是歷史遺留的饋贈，是先人們用智慧凝結(jié)而成的寶貴禮物。很多人還沒來得及瞻仰，卻很可能已經(jīng)“圣母院一炬，可憐焦土”。

《巴黎圣母院》中，雨果寫道，“在墻上寫這個詞的人，幾百年以前已從塵世消逝；就是那個詞，也已從主教堂墻壁上消逝，甚至這座主教堂本身恐怕不久也將從地面上消逝”，一場大火，一語成讖?？ㄎ髂嘣僖矡o法擁抱自己愛的艾絲美拉達，冉·阿讓永遠留在了自己的“悲慘世界”中。

——呂京笏《巴黎圣母院大火，我聽到歷史的心碎聲》（長城網(wǎng)）

這一刻，你又成了全世界的焦點，不是新嫁娘的驕傲，是巴黎在哭泣

巴黎圣母院突發(fā)大火。中國有一位詩人黃贊揚，正攜婦將雛在巴黎旅游，他以詩記錄著這次劫難——

巴黎圣母院/與雨果有個約會/艾絲梅拉達拿著玫瑰/躲在墻角/要給我一個驚喜/我們開心地與你合影/這偉大的奇跡/匆匆留下的一瞥/竟是八百年最后的記憶/一轉(zhuǎn)身/就走進歷史/火從哪里竄出/黑煙燃著晚霞/卡西莫多的鐘樓/倒下半個法蘭西/鐘聲再也不會響起/塞納河搖晃的倒影/從此缺少魅力/這一刻/你又成了全世界的焦點/不是新嫁娘的驕傲/是巴黎在哭泣

——黃贊揚《一位中國詩人在塞納河畔望見火光中的巴黎圣母院》（文匯）

失去心愛的姑娘之后，卡西莫多又失去了他的鐘樓

巴黎圣母院遭遇意外浩劫，遮天蔽日的火災場景，讓世界震驚，更讓人痛心。你相信巴黎圣母院有一天會消失嗎？電影《愛在黎明破曉前》中女主對男主說的話，此時格外讓人心碎。去過巴黎圣母院的人，感到自己美好的記憶被大火燒毀；沒有去過正準備帶心愛的人去的，感到自己的夢想像塔尖一樣在大火中倒下；在雨果的經(jīng)典作品中感受過她的人意識到，失去心愛的姑娘之后，卡西莫多又失去了他的鐘樓。這不只是一處歷史遺跡，不只是數(shù)百年的歷史，在很多人心中，他代表著一種文明，凝聚著人文精神的塔尖與人的心靈相連。

——曹林《巴黎圣母院浩劫，任何幸災樂禍都是對人類的犯罪》（中青網(wǎng)）

二、價值與輝煌維度

巴黎圣母院：“石頭的交響樂”

巴黎圣母院屹立在巴黎市中心塞納河中的一個島上，是巴黎最古老、最高大的天主教堂。它的地位、歷史價值無與倫比，是法國標志性建筑，也是歷史上最為輝煌的建筑之一。

巴黎圣母院始建于1163年，是巴黎大主教莫里斯·德·蘇利決定興建的，整座教堂在1345年全部建成，歷時180多年，是一座典型的哥特式建筑。

所謂哥特式建筑是由羅馬式建筑發(fā)展而來的，但已不是城堡的樣式。它的造型風格以高、直、尖和強烈的向上感為特征。哥特式建筑結(jié)構(gòu)輕盈、纖細，大量使用小尖塔，并裝有五顏六色的彩色玻璃窗。

“建筑藝術(shù)向來就是人類最偉大的書，是人類在其力量或者才智發(fā)展的不同階段的主要表達手段?！卑屠枋ツ冈菏欠▏缣厥浇ㄖ膸p峰之作，也是一部記錄法國歷史的石頭書。1431 年，亨利六世在巴黎圣母院加冕；1804年，拿破侖也在這里加冕；1970年，戴高樂的國葬在這里舉行?！斑@個可敬的建筑物的每一個面，每一塊磚頭，都不僅是我們國家歷史的一頁，并且也是科學史和藝術(shù)史的一頁?！庇旯靡徊客麄魇乐鳛榘屠枋ツ冈号狭巳宋闹髁x色彩，也在世界范圍內(nèi)為這座建筑構(gòu)建起了一份有關(guān)“石頭交響樂”的文化記憶，激發(fā)關(guān)于真善美的暢想。

——《人民日報》《巴黎圣母院火災，珍重與保護，一樣都不可少》

巴黎圣母院是法國人精神的象征

巴黎圣母院大教堂屬哥特式建筑形式，是法蘭西島地區(qū)的哥特式教堂群里面，具有關(guān)鍵代表意義的一座。正面是這樣的，很有名的雙鐘樓立面?！栋屠枋ツ冈骸防锏目ㄎ髂嗑驮阽姌抢铩?/p>

在13世紀，法國是歐洲最富有的、最重要的國家，起源于法國的哥特式主教堂建筑樣式很快沿著商路傳遍西歐，被德國和英國爭相模仿運用，成了法國人心中的驕傲。

巴黎人非常以這座教堂為傲，其名字“Notre D ame de Paris”，意思是“O ur Lady of Paris”，中文叫作巴黎圣母院。對他們來說，建造教堂已經(jīng)不僅僅是為了榮耀上帝，也是建造生活本身。某種程度上，巴黎圣母院就是法國人精神的象征。

巴黎圣母院遠不止是卡西莫多敲鐘的地方

對一般巴黎市民來講，圣母院也許只是個做彌撒的教堂；對外國游客來講，也許記憶更深的是鐘樓怪人卡西莫多敲鐘的地方。同時，卡西莫多的夢中情人艾斯梅拉達被處死的地方……

這里還是見證法國歷史的地方之一。是圣女貞德的平反昭雪的地方，以及拿破侖加冕的地方，因為巴黎圣母院的興建，法國人發(fā)明了飛扶壁，它成為哥特式教堂的樣板間，引領(lǐng)哥特式建筑風靡全歐洲；還有它家最著名的玫瑰花窗，直徑十幾米，每塊都不一樣，現(xiàn)在做玻璃的工藝發(fā)達了，幾百年前那可是價值連城。

巴黎圣母院是法國的子宮，一個教堂孕育出一個國家

法國的人文、政治、信仰，都是巴黎圣母院孕育出來的。所以，巴黎圣母院是法國的子宮，一個教堂孕育出一個國家。巴黎圣母院甚至是巴黎乃至法國的原點。在離圣母院正門20米的地上，有一塊銅牌，這是巴黎“零公里”標志。在全世界任何地方，說離巴黎有多少公里，都指的是離這個銅牌的距離。看地圖，你會覺得巴黎圍著凱旋門向外輻射，似乎凱旋門才是中心。其實在法國人心目中，圣母院才是他們的中心。

感謝拿破侖，感謝雨果

巴黎圣母院有過無比的輝煌。但槍打出頭鳥，到了后來，它差點被摧毀。

1789年，法國爆發(fā)大革命。法國人瘋狂起來也是這樣：到處毆打傳教士、砸教堂。巴黎圣母院的好東西，也被洗劫一空。連墻上猶太諸王的雕像也被砍了頭——因為比較文盲的法國群眾，以為墻上的是“壓迫”他們多年的歷代法國國王……甚至，群眾把教堂的名字也改了，幾乎全國的教堂都改叫理性廟，首當其沖的就是巴黎圣母院……

拿破侖上臺之后恢復了宗教自由，還把1804年的加冕典禮也放在這里。政府趕緊重修圣母院，圣母院又變成教堂了。

但巴黎圣母院真正的恩人并非拿破侖，而是維克多·雨果。1831年，雨果出版了小說《巴黎圣母院》。此書一出，震驚了法國社會。雨果對建筑極其著迷。小說里，他詳細講解了圣母院巔峰時期的建筑、藝術(shù)和生活，于是，藝術(shù)家、作家、大V聯(lián)名請愿，希望重現(xiàn)圣母院的輝煌。

拿破侖三世從善如流。我們現(xiàn)在看到的圣母院，其實是1864年重修之后的樣子。

如果沒有雨果這部小說加持，很難說，巴黎圣母院會不會成為全世界最著名的教堂。

——林楚方《巴黎一座教堂失火，為什么能傷全世界的心？》

三、痛心與反思維度

（一）非理性言論批判

偏激而惡臭的言論讓所有國人覺得羞愧和不安

跟以往類似事件一樣，一片全球共情的哀痛之中，也有極端雜音。竟有人在跟帖中表現(xiàn)出了幸災樂禍，甚至跟百年前的八國聯(lián)軍聯(lián)系起來，用“報應論”宣泄情緒，為災難拍手叫好。這種散發(fā)著狹隘、惡臭、無恥、愚昧、悖離人性的極端言論，讓人憤怒，更讓人覺得不安、尷尬和丟人。畢竟，在全球語境下看巴黎圣母院火災，每一種聲音都可能被打上國族標簽，一片痛心、惋惜和祈禱中，這種幸災樂禍的惡臭言論會顯得格外刺眼。在外國網(wǎng)友看來，他們會認為是“有中國網(wǎng)友如何如何說”，雖然這些偏激而惡臭的言論，完全是極端個別，完全代表不了什么，但會讓所有國人覺得羞愧和不安。

——曹林《巴黎圣母院浩劫，任何幸災樂禍都是對人類的犯罪》（中青網(wǎng)）

任何幸災樂禍都是對人類的犯罪

巴黎圣母院浩劫，任何幸災樂禍都是對人類的犯罪，對人性、道德和文明共識的犯罪。我們都在傳統(tǒng)的掌心中，巴黎圣母院是巴黎的，是法國的，更是人類的，它見證著世界歷史，見證著人類文明的進步，凝聚著文化藝術(shù)的精華，記錄了人類為進步所做的抗爭、努力和關(guān)懷。人類同在一條船上，需要命運共同體意識，尤其面對一些共同的挑戰(zhàn)，戰(zhàn)爭、災難、殺戮、死亡、地震，這些讓每一個人都覺得自己很渺小、孤立無援的時刻，更需要共情共鳴，需要站在一起。

是的，那種為火災幸災樂禍的，那些拍手叫好的，只是極少數(shù)極個別，但此時此刻，再小的幸災樂禍聲，都讓人刺眼，都讓本就對災難無比痛心的人多了一層刺痛感。

——曹林《巴黎圣母院浩劫，任何幸災樂禍都是對人類的犯罪》（中青網(wǎng)）

當我們?yōu)樗说目嚯y擊節(jié)而歌的聲音越響亮，我們離文明的距離就越遠

網(wǎng)上最有代表的聲音是這樣的：“當全世界都在為巴黎圣母院倒塌哀悼的時候，請別忘記，百年前的圓明園被英法聯(lián)軍焚掠一空之后，彼時的中國獨自痛心?！?/p>

在巴黎圣母院失火新聞的留言區(qū)，非常刺眼的評論是這些：“燒的活該，世道有輪回，蒼天饒過誰，當年圓明園燒了幾天幾夜，誰燒的呢？”“終于報了100多年火燒圓明園的血海深仇！”“自家的羊窩燒了精光還心疼仇家的牛棚。”

基本上可以肯定的是，當有一天，如果英國的倫敦眼倒塌、美國的白宮被炸、日本的富士山崩塌、韓國的青瓦臺被毀，國人的掌聲必然會再次響起，甚至會鞭炮齊鳴。

我們長期以來灌輸?shù)某鸷藿逃?，終于萌芽開花結(jié)果。再怎么提“人類命運共同體”，都無法培養(yǎng)起國人對人類共同命運和文明成果共享的常識。

2001年美國發(fā)生911事件的時候，多少國人的第一反應不是震驚而是鼓掌。每一年的911，我都會在朋友圈寫下同樣的文字：911是人類文明的一個分水嶺，從此，邪惡步步為營，文明節(jié)節(jié)敗退。

現(xiàn)在，我仍然堅持我的悲觀。尤其是911發(fā)生18年之后的今天，仍然有國人為巴黎圣母院失火而擊節(jié)而歌的時候。

我們永遠要明白一個道理：當我們?yōu)樗说目嚯y擊節(jié)而歌的聲音越響亮，我們離文明的距離就越遠，離野獸的距離就越近?？v使西裝革履，依舊沐猴而冠。

——聞道道長《18 年前為911鼓的掌，今天又在失火的巴黎圣母院響起》

那些拿因果報應來說事的人，其實不過是狹隘的民族主義在作怪

事實上這兩件事真的有什么可比性嗎？圓明園毀于戰(zhàn)亂和野蠻，是歷史的傷痕；而巴黎圣母院此次火災事故是和平時期由消防安全造成的遺憾。兩者的相同之處恐怕只因為它們都是世界人類文明的重要組成部分，是人類文明史上的奇跡，它們的消失同樣是全人類的損失。

那些拿因果報應來說事的人，其實不過是狹隘的民族主義在作怪。文明并非一朝一夕就能形成的，不管是圓明園還是巴黎圣母院，它們都凝聚著藝術(shù)工匠們的智慧結(jié)晶。如今巴黎圣母院被焚毀，不僅僅是巴黎人民、法國人民的損失，更是全世界人類的損失。從今往后，巴黎圣母院的倩影將只能永遠留在到過此處的人們的腦海與相片中。

文明需要人們銘記，歷史也需要人們銘記，不能用某些幌子來遮蓋歷史，但也不應該打著歷史的名義發(fā)泄自己的情緒。牢記歷史并不等于延續(xù)仇恨，而是為了更好前行。愛國沒有錯，但請保持理智。

——李雪菲《國恥不能忘卻，但不應該落井下石》（央視網(wǎng)）

我們牢記歷史，追求和平，而不是加固仇恨

應該說，圓明園確實是英法聯(lián)軍帶頭燒毀的，這個歷史不容抹去，但是，那場戰(zhàn)爭為什么爆發(fā)，也是值得我們深究的，這戰(zhàn)爭的失敗以及后果，值得我們反思。反思的結(jié)果是讓我們牢記歷史，更加努力，追求和平，而不是加固仇恨。

火燒圓明園的那些英法人，早已化為塵土，他們的后輩并不曾有此惡行，我們不應該不分青紅皂白，一體仇恨。而且，無論是圓明園還是巴黎圣母院，它們是凝固的建筑，它們本身并無罪惡，相反，都是人類文明的結(jié)晶，是世界文化財富，遷怒于建筑是最沒有出息的表現(xiàn)。

所以，比我們保護、修繕古建筑更重要的，是修繕腦子燒壞的人，古建筑遭火災，不能不令人嘆世事之無常，愈發(fā)覺得我們要珍惜現(xiàn)存的文化藝術(shù)瑰寶。而人類遭腦子燒壞的人災時，我們則連哭的地方都沒有。

——廖保平《比巴黎圣母院被燒毀更可怕的是腦子被燒壞》

面對聲勢浩大的輿論浪潮切不可喪失了理性，隨波逐流催動惡性的群體極化

巴黎圣母院最早于1163年開工，1345年竣工，雖歷經(jīng)多次修繕，但其已擁有數(shù)百年的歷史，其建筑與雕刻藝術(shù)、室內(nèi)珍寶以及無數(shù)勞動智慧的凝結(jié)都是屬于人類的一筆彌足珍貴的財富，它已然逾越了民族、文化、國別的邊界，對于全世界的人民都產(chǎn)生著不可磨滅的影響。誠然，勿忘國恥是每個國人的必修課程，然而面對聲勢浩大的輿論浪潮切不可喪失了理性，隨波逐流催動惡性的群體極化。如若抱著“同態(tài)復仇”的心理“觀賞”巴黎圣母院之上的熊熊烈火，我們又與當年歷史的罪人有何差異呢？

——崔冰《巴黎圣母院大火，不可“燒毀”理性》（新華報業(yè)網(wǎng)）

狹隘的、非理性的極端民族主義情緒值得國人深刻警覺與反思

或許有人覺得，這樣的偏激言論只出自于極少數(shù)國人之口，且只是過過嘴癮而已，不必太當回事。其實不然。近些年來，我國國力日益增長，國人的自豪感和自信心滿滿，但這種自信不應該異化。狹隘的、非理性的極端民族主義情緒是危險的，如果不能有效引導化解，一經(jīng)點燃，就會外化為破壞社會秩序的行動，甚至上演暴力傷害自己同胞的極端行徑，值得國人深刻警覺與反思。

巴黎圣母院的大火需要迅速撲滅，少數(shù)國人心中的“邪火”，何嘗不需要滅一滅？

——胡欣紅《面對全人類的不幸請勿輕言因果報應》（澎湃新聞）

反映我們長期以來真正的歷史教育和批判性思維教育的缺失

為巴黎圣母院著火叫好的聲音，其實一點也不陌生。日本發(fā)生地震、海嘯，國內(nèi)不乏拍手叫好者。美國911恐襲事件后，也有網(wǎng)民感到大快人心。這些聲音，與侵華戰(zhàn)爭、朝鮮戰(zhàn)爭、冷戰(zhàn)等歷史背景緊密相連，但卻又體現(xiàn)著真正的歷史教育和批判性思維教育的缺失。

學習歷史，以史為鑒，目的之一是反思戰(zhàn)爭發(fā)生的原因，比如二戰(zhàn)前日本的軍國主義是如何興起的，才有可能避免災難的重演。如果歷史給我們留下的只是對其他國家的集體仇恨，那國家與國家之間的戰(zhàn)爭只會更多而不會更少。

——葉明欣《我們的教育不是讓你對巴黎圣母院說“活該”》

“同態(tài)復仇”狹隘偏激，與文明相悖，與時代錯位

隨著我們的國家越來越開放、包容，我們對外界的認識越來越豐富、細膩，相信會有越來越多的人，通過更多的知識和體驗，萌生出對他者文明的共情。

可是，無法否認，在復雜的輿論中，確實存在一種惡，那就是不合時宜地“幸災樂禍”。

這些人像是在病床前或葬禮上的嬉笑者，把文明和體面都拋之腦后，甚至將他人的災難看作一種“同態(tài)復仇”，這樣的狹隘與偏激，與文明相悖，與時代錯位。

的確，自私是人的一種天性，放任這種天性甚至為這種天性辯護、叫好，是“叢林時代”的野蠻行徑；而人類文明恰恰是在對抗這種叢林法則，是用“惺惺相惜”的共情和“推己及人”的理智，建立起社會賴以運行的基本原則。

在如今這個萬物互聯(lián)的“地球村”里，塑造一個理性和文明的“自我”才是自愛的首要條件，也是與人交往的前提，封閉、隔絕、自大，則只會把自己困在一種虛幻的泡泡當中，除了自我陶醉外，難以羸得他人真正的尊重。

巴黎圣母院被燒毀——在這一重大的歷史事件中，我們是旁觀者，也是親歷者。我們以怎樣的態(tài)度看待文明的隕落，也反映出我們自身的文明程度。所以，理解一部分人的痛心，允許一部分人的無感，但請別不合時宜地“叫好”。

——孟然《圣母院大火：理解“無感”，但別叫好》（新京報）

（二）“同態(tài)復仇”本質(zhì)特征及破解

“同態(tài)復仇”本質(zhì)上是一種野蠻的、非理性的、非現(xiàn)代的社會思維方式和行為理念

面對燒毀文化遺跡的熊熊大火，無數(shù)人悲慟傷感，但在這之外，亦有其他聲音出現(xiàn)。較為典型的是不少網(wǎng)民持有“天道好輪回，蒼天饒過誰”的幸災樂禍的態(tài)度，認為這一災難性媒介事件看似是非人為故意的發(fā)生，實則是對于過往的補償?？偟膩砜矗@是一種典型的“同態(tài)復仇”的惡性心理，即你有損于我，那我也要以其人之道還治其人之身?！巴瑧B(tài)復仇”本質(zhì)上是一種野蠻的、非理性的、非現(xiàn)代的社會思維方式和行為理念。

——崔冰《巴黎圣母院大火，不可“燒毀”理性》（新華報業(yè)網(wǎng)）

“同態(tài)復仇”帶有兩類嚴重的思維謬誤：以偏概全的論證、不對等的懲罰

以偏概全的論證

不可否認，圓明園被焚毀，是一個巨大的悲劇，英法聯(lián)軍應該受到譴責。但是，這并不能證明當代的法國人就應該承受痛苦。一小部分英國人、法國人犯有戰(zhàn)爭罪行，是否代表所有的英國人、法國人都是有罪的？19世紀的一部分英國人、法國人不道德，是否能說明當代的英國人、法國人都不道德？答案明顯是否定的。比如，雨果就曾給他的朋友、參加過第二次鴉片戰(zhàn)爭英法聯(lián)軍的巴特勒上尉寫信，痛斥英法聯(lián)軍火燒圓明園的野蠻罪行。而將個別、部分人群具有的特征，輕率地推廣到全體，這叫以偏概全的謬誤。

不對等的懲罰

戰(zhàn)爭犯犯下的罪行，應該追究戰(zhàn)犯的責任，而不應殃及無辜。正如面對日本的侵華罪行，應該審判戰(zhàn)犯，向日本政府索賠，而不是期冀日本的平民遭受二次傷害。

即使是對戰(zhàn)爭犯的懲治手段，也應該和他們的罪行相對等、匹配。以牙還牙以眼還眼的古老報復措施已經(jīng)被禁止，代以現(xiàn)代法定的金錢懲罰、自由刑和部分國家的生命刑。一個強盜必須為罪行付出對應的法定代價，但不代表可以對他進行隨意的懲罰，比如燒掉他家。

我們將后面這種行徑稱之為野蠻。1860年9月，清政府虐殺了英法兩國議和代表等18人后，10月17日，英國首席代表額爾金以清政府“不講道義，不顧國際法”為由，照會清政府：“圓明園者，英法僑民所受痛心疾首慘刑而死之地也。誓必毀為平地，此條固無須恭王之承認，敝軍統(tǒng)帥所已決定，亟將執(zhí)行也?！?8、19日，包括圓明園在內(nèi)的五園三山（圓明園、暢春園、清漪園、靜明園、靜宜園、萬壽山、玉泉山、香山）等皇家園林被英法聯(lián)軍焚為灰燼。（《圓明園三百年祭（下）》，第360－361頁）

英法聯(lián)軍完全可以追究兇手、索要賠償，卻使用了火燒圓明園的方法，為世人所不齒。如今我們?nèi)绻麑Π屠枋ツ冈捍蠡鹋氖址Q快，豈不是快和英法聯(lián)軍一般野蠻？

——葉明欣《我們的教育不是讓你對巴黎圣母院說“活該”》

破解現(xiàn)代文明在中國屢屢遲到的斯克芬斯之謎

家國之戀，本是人的天性。但這種天性一旦被仇恨教育和怨恨情結(jié)所蒙蔽，就變成了“愛國”華麗外衣包裝下的愚昧！

如何破解現(xiàn)代文明在中國屢屢遲到的斯克芬斯之謎？袁偉時在《遲到的文明》一書中提出四點：

1.拋棄狹隘的民族國家觀念

察古觀今，所有中國人都應該認識到，世界一體化正在敲門，只有民族的才是世界的，接納包容各國各民族文化，才是正道，千萬不要一葉障目不見泰山。

2.徹底告別階級斗爭偏執(zhí)癥

撇開華麗辭藻，中國在過去百年間的動蕩，沉溺于革命和階級斗爭的思維偏執(zhí)難辭其咎。

3.無論什么主義，都要守住底線

言論自由、信仰自由、免于恐懼的自由和不虞匱乏的自由，才是共同的底線。

4.必須牢記，現(xiàn)代社會是生長出來的，而不是哪個偉大人物設(shè)計出來的

現(xiàn)代文明的核心是觀念，也是制度。所謂制度無非是觀念固化為社會運行的規(guī)則，逐步修改規(guī)則，漸進式改革，自然演化是國家富強成本最低的路徑，現(xiàn)代社會是生長出來的，絕非頂層設(shè)計的產(chǎn)物。

——愈嘉《每一場大火都在衡量我們距離文明還有多遠》（先知書店）

記住恥辱，放下仇恨，讓人類真正成為守望相助的命運共同體

＠央視網(wǎng)今天（16日）上午發(fā)布“小央微評”呼吁人們“記住恥辱，放下仇恨”，因為某些歷史情結(jié)將仇恨發(fā)泄在無辜上是狹隘的，更是可憐和可悲的。要以和合世界、天下一家的胸懷感同身受，讓人類真正成為守望相助的命運共同體。

應該像日本人一樣，向自己的對手學習，使自己的國家不斷進步。

日本人提起1853年的黑船事件就感到驕傲，認為這是日本走向文明的開端。他們將用炮艦威逼自己打開國門的美國海軍準將佩里視為恩人，并在佩里登陸的地方立碑，塑像，以示尊敬。

大和民族特有的憂患意識，讓日本人謙虛好學。他們感謝把自己打趴下的“敵人”，感謝他們讓自己可以正確認識到日本與世界的距離，并奮起直追。

而大清一提鴉片戰(zhàn)爭就充滿屈辱，我們對打敗自己的對手充滿怨恨，且讓仇恨代代相傳，這樣的排斥心理，使我們知道自己落后之后，不是去虛心學習對方，而是像怨婦一樣抱怨，即使學習，也是抱殘守缺，流于形式。

所以日本的明治維新成功了，大清的洋務運動卻失敗了。

真正愛這個國家，應該像日本人一樣，向自己的對手學習，使自己的國家不斷進步。而不是活在仇恨中，自我作賤，墮落成非人類。

——紫陌《巴黎大火，記住歷史不是為了記住仇恨》

四、保護與重建維度

全球范圍內(nèi)，文物保護都是重要課題

文物是人類文明的結(jié)晶，承載著世界共同的記憶。文物的損毀伴隨著文明記憶的消殞，令人痛惜。全球范圍內(nèi)，文物保護都是重要課題，面臨嚴峻挑戰(zhàn)。不少文物使用易燃材料，不少博物館設(shè)施陳舊、保護力度不足，更不用提戰(zhàn)亂地區(qū)博物館和文物遭到的洗劫和損毀。

猶記得2018年9月那場大火，將巴西里約熱內(nèi)盧的國家博物館主體建筑幾乎完全燒毀，2000多萬件藏品只剩10%，巴西人200年的集體記憶幾乎被“一刀切除”。一個細節(jié)是，事發(fā)時博物館的消防栓竟然沒水，消防員只能臨時從河里抽水滅火……

巴黎圣母院的大火，同樣暴露出法國文物保護的弊病。如此重要的文物古建，又包含木質(zhì)結(jié)構(gòu)，理應提前做好防火預案，杜絕一切安全隱患。相對疏松的管理和一時的大意，都可能帶來難以彌補的損失。

——韓梁《卡西莫多在哭泣》（新華國際）

加強文物安全管理，推動文物數(shù)字化保護，留存文明記憶，是我們共同的責任

歷史長河中的文物，在世代更替中能夠幸存至今的，都彌足珍貴，是人類文明發(fā)展一路走來的寶貴足跡。它們的脆弱和不可再生性，要求我們用更先進的手段、更專業(yè)的技術(shù)，更智慧的途徑加以呵護。而這，既需要資金支撐，也需要科學管理，更需要理念更新。

從巴西國博大火到巴黎圣母院損毀，每一次文物歷劫都應給我們警示。與時間賽跑，加強文物安全管理，推動文物數(shù)字化保護，留存文明記憶，是我們共同的責任。

不能讓歷史從此只存在于回憶、夢境、照片和視頻。要讓文物保持生命力，與時代共同前行。期待巴黎圣母院的重建與新生，祈愿文物遠離災難，人類文明生生不息，永續(xù)流傳。

——韓梁《卡西莫多在哭泣》（新華國際）

1.巴黎圣母院大火為何引起全球共情悲傷？你在第一時間有怎樣的感受？

2.巴黎圣母院的建筑有何特色？為何說它是“石頭交響樂”？是法國的“子宮”？巴黎圣母院的影響與輝煌為何要感謝拿破侖，感謝雨果？

3.巴黎圣母院浩劫，有人感嘆：“失去心愛的姑娘之后，卡西莫多又失去了他的鐘樓?！边@句話有怎樣的含義？表達怎樣的情感？

4.著名主持人周立波通過個人社交媒體平臺發(fā)表了他對巴黎圣母院被燒一事的看法，他說：“巴黎圣母院燒了！加西莫多焦了，愛絲梅拉達沒了，雨果哭了！可惜！可惜！可惜！

再想想我們的圓明園……我也就釋懷了……好吧！讓這個世界也留點眼淚祭奠我們的圓明園吧！和它相比巴黎圣母院也就是個院子……”他的言論在網(wǎng)上引起熱議，你是如何評價的？請談談你的看法。

5.“同態(tài)復仇”是一種怎樣的心理，它有怎樣的特點和危害？這種心理產(chǎn)生的主要原因是什么？現(xiàn)在如何破解這種心理？

6.從去年巴西國家博物館被焚，到這次巴黎圣母院大火，暴露了全球范圍內(nèi)文物和古建筑保護中存在的問題和缺失。請就如何妥善切實保護古文物建筑，談談你的見解。