王梓沁 梅楠

摘? 要：滿(mǎn)族傳統(tǒng)弓箭是滿(mǎn)族傳統(tǒng)體育文化的重要組成部分，也是民族體育文化的重要組成部分。研究以某一調(diào)研點(diǎn)為研究核心，從當(dāng)?shù)氐捏w育教學(xué)環(huán)境和體育教學(xué)資源進(jìn)行調(diào)整，革新和完善傳統(tǒng)的體育教學(xué)，根據(jù)學(xué)校的基本情況，以滿(mǎn)族傳統(tǒng)弓箭為媒介，開(kāi)發(fā)有關(guān)滿(mǎn)族傳統(tǒng)弓箭的校本課程，從而將滿(mǎn)族傳統(tǒng)弓箭帶入校園，以求將其傳承并改變傳統(tǒng)的體育教學(xué)方式。

關(guān)鍵詞：滿(mǎn)族? 傳統(tǒng)? 弓箭文化? 校本課程

中圖分類(lèi)號(hào)：G127? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1672-3791（2019）04（b）-0145-02

1? 研究綜述

1.1 關(guān)于滿(mǎn)族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目相關(guān)研究

民族傳統(tǒng)體育是人類(lèi)體育文化的一個(gè)重要組成部分，作為民族文化重要組成部分的民族傳統(tǒng)體育，是一種具有獨(dú)立的文化形態(tài)、具有突出豐富文化內(nèi)涵的民族性的傳統(tǒng)文化。滿(mǎn)族體育文化的存在方式不是固態(tài)的，它是通過(guò)具體的人群或個(gè)體的動(dòng)作行為過(guò)程被人感知的，是一種“身體文化”的活態(tài)傳承，具有活態(tài)性、地域性、民俗性、群體性等特征。從人類(lèi)學(xué)的視角來(lái)看，滿(mǎn)族育文化具有見(jiàn)證現(xiàn)存文化傳統(tǒng)的獨(dú)特價(jià)值，具有非物質(zhì)文化性[1]。因此，在挖掘滿(mǎn)族傳統(tǒng)體育文化時(shí)，不但要突出其民族性，而且還要發(fā)展其技術(shù)，使之規(guī)范化、科學(xué)化，在繼承傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出新的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，體現(xiàn)中華民族的民族精神[2]。

1.2 關(guān)于校本課程的相關(guān)研究

1973年，菲呂馬克和麥克米倫最先提出了“校本課程開(kāi)發(fā)”這一概念，引起了教育學(xué)者的廣泛關(guān)注，許多學(xué)者紛紛幵始對(duì)校本課程開(kāi)發(fā)做了不同角度的研究。1973年7月，歐洲經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織在關(guān)于“校本課程開(kāi)發(fā)”研討會(huì)上指出，校本課程開(kāi)發(fā)是學(xué)校自發(fā)的課程開(kāi)發(fā)過(guò)程，需要中央與地方教育當(dāng)局的支持以及權(quán)力和責(zé)任的重新分配。國(guó)內(nèi)校本課程開(kāi)發(fā)起步較晚，到目前為止，我國(guó)對(duì)校本課程開(kāi)發(fā)的研究的觀點(diǎn)主要有以下幾種：張嘉育認(rèn)為“校本課程開(kāi)發(fā)不僅是一種過(guò)程，更是一種結(jié)果;徐玉珍認(rèn)為“校本課程開(kāi)發(fā)是在學(xué)校內(nèi)部發(fā)展的，以國(guó)家及地方的課程綱要為指導(dǎo)，根據(jù)學(xué)生自身的特點(diǎn)、性質(zhì)、條件及資源，由學(xué)校成員共同進(jìn)行的為滿(mǎn)足本校學(xué)生需求的一切形式的課程活動(dòng)，是一個(gè)持續(xù)和動(dòng)態(tài)的課程改選過(guò)程”[3]。

1.3 關(guān)于傳統(tǒng)弓箭的相關(guān)研究

弓箭是人類(lèi)最早發(fā)明的勞動(dòng)工具之一。弓箭從誕生就與人類(lèi)的生存、發(fā)展緊密地聯(lián)系在一起。中國(guó)還是世界上最早產(chǎn)生弓箭的國(guó)家[4]。隨著人類(lèi)文明的進(jìn)步，演變出了對(duì)應(yīng)的弓箭文化[5]。進(jìn)入奴隸制和封建社會(huì)以后，弓箭文化的內(nèi)容和繁復(fù)程度在逐步加深，從而形成了一個(gè)以“射”為中心的古代弓箭文化體系。隨著時(shí)代遷移，弓箭已基本失去原有的作用，絕無(wú)可能完全按原有方式傳承，所以要不斷革新，以圖將滿(mǎn)族傳統(tǒng)弓箭與世界接軌。

2? 現(xiàn)階段高校體育教學(xué)現(xiàn)狀

代表性的民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)如朝鮮族節(jié)日舉行的摔跤、蕩秋千、壓跳板等，民族歌舞剛建中包含著柔美，體現(xiàn)出東北人民直爽豪放的性格特點(diǎn)，也感染著東北地區(qū)的多數(shù)高校。如：在1932年美國(guó)洛杉磯第10屆奧運(yùn)會(huì)上出現(xiàn)的第一人——?jiǎng)㈤L(zhǎng)春;近年來(lái)由沈陽(yáng)體育學(xué)院的學(xué)生組成的空中技巧和高山滑雪國(guó)家隊(duì)，在各項(xiàng)世界級(jí)大型運(yùn)動(dòng)會(huì)上也取得了不少好成績(jī);中國(guó)男子短道速滑奧運(yùn)金牌第一人武大靖。不僅如此，延邊大學(xué)還設(shè)立了傳統(tǒng)弓箭訓(xùn)練基地，成立了具有民族特色的弓道社;吉林大學(xué)也設(shè)立了具有區(qū)域特色的滑冰滑雪體育專(zhuān)業(yè)必修課和校級(jí)公共課;吉林體育學(xué)院甚至設(shè)立了武術(shù)與傳統(tǒng)民族體育專(zhuān)業(yè)。正是這種濃濃的體育文化氛圍和良好的文化形態(tài)，吸引了近8000名國(guó)外友人在東北地區(qū)的65所高校中學(xué)習(xí)中文和武術(shù)等課程。但是，我們不難發(fā)現(xiàn)，不僅在東北地區(qū)乃至在全國(guó)各地，大多數(shù)高校的公共體育課開(kāi)展情況和學(xué)生參與體育運(yùn)動(dòng)的情況都是不容樂(lè)觀的，更不用提高校學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)體育文化自發(fā)傳承的意識(shí)了。

3? 高校校本課程的開(kāi)發(fā)原則

學(xué)校為本原則：體育校本課程開(kāi)發(fā)的原則要依托本校的資源，反映本校特色，使其具有實(shí)用性。通力協(xié)作原則[6]：校本課程的開(kāi)發(fā)需要良好的組織基礎(chǔ)，需要統(tǒng)籌各方面的力量才能科學(xué)開(kāi)發(fā)、良性運(yùn)行。民主開(kāi)放原則：校本課程的開(kāi)發(fā)不僅需要良好的校內(nèi)環(huán)境還需要良好的校外環(huán)境。創(chuàng)新性原則：時(shí)代是發(fā)展的，體育課程的內(nèi)容和開(kāi)展形式也應(yīng)該是發(fā)展的。延邊大學(xué)已經(jīng)有了弓箭基地和弓箭社團(tuán)，我們期待著下一步的傳統(tǒng)弓箭選修課和公共課的出現(xiàn)。興趣性原則：趣味性高、體驗(yàn)度強(qiáng)的課程無(wú)疑更能吸引高校學(xué)生的注意，滿(mǎn)族傳統(tǒng)弓箭課程就應(yīng)當(dāng)是其中的一種[7]。

4? 高校體育課程開(kāi)發(fā)的內(nèi)容

傳統(tǒng)意義上的高校體育課程開(kāi)展目的及學(xué)生的訴求不外乎以下幾點(diǎn)：增強(qiáng)體質(zhì)意志;完成學(xué)分;宣泄不良情緒鍛煉心理素質(zhì);緩解學(xué)習(xí)壓力;增強(qiáng)人際交往;追求健美體魄。在我們看來(lái)，除了獲得學(xué)分，這些意義都逃不脫體育鍛煉本身帶給人的意義和作用，并沒(méi)有體現(xiàn)高校體育課程應(yīng)當(dāng)帶給我們學(xué)生的特別的作用，如傳承傳統(tǒng)體育文化。正如內(nèi)藤敬先生所說(shuō)，弓箭活動(dòng)的每一個(gè)細(xì)節(jié)都透露出人對(duì)這項(xiàng)活動(dòng)的尊重。從拿起弓箭的那一刻開(kāi)始，行、走、坐、射無(wú)一不流露出人本身的人文涵養(yǎng)和禮儀。而這種對(duì)傳統(tǒng)體育文化的敬重不正是我國(guó)高校體育課程所欠缺的嗎？我們可以借鑒日本高校體育課程中對(duì)弓箭項(xiàng)目的引入，發(fā)揮弓道對(duì)學(xué)生、教師、社會(huì)人士的作用：豐富業(yè)余課余活動(dòng)、放松身心、緩解壓力、修身養(yǎng)性、培養(yǎng)禮儀、提升青年人文素養(yǎng)、傳承乃至復(fù)興中國(guó)傳統(tǒng)弓箭文化。

5? 課程具體實(shí)施策略

弓箭課程基本大綱：（1）性質(zhì)，該課程應(yīng)當(dāng)以公共課或選修課形式出現(xiàn)。（2）目的，豐富體育活動(dòng)，放松身心、緩解壓力、修身養(yǎng)性、培養(yǎng)禮儀、提升青年人文素養(yǎng)、復(fù)興體育傳統(tǒng)弓箭文化。（3）任務(wù)和要求，向同學(xué)傳授基本弓箭技術(shù)、感受弓箭禮儀、培養(yǎng)興趣、培養(yǎng)堅(jiān)韌精神，改良弓箭形態(tài)，使其安全地進(jìn)入校園。（4）選修課，以禮儀和文化感染為主，實(shí)踐課為輔。（5）公共課，以技能傳授實(shí)踐課為主，理論培養(yǎng)興趣為輔。

綜上所述，將滿(mǎn)族傳統(tǒng)弓箭引入校園還存在著許多問(wèn)題。首先，且不說(shuō)大眾對(duì)滿(mǎn)族傳統(tǒng)弓箭的認(rèn)知過(guò)少;若把傳統(tǒng)弓箭項(xiàng)目作為高校課程，群眾態(tài)度僅以保護(hù)傳統(tǒng)文化為基點(diǎn)表示支持，至于是否主動(dòng)參與，自主傳承都是未知。所以，把滿(mǎn)族傳統(tǒng)弓箭項(xiàng)目作為高校課程的選修課以培養(yǎng)興趣為主，后續(xù)引入必修課進(jìn)行實(shí)踐較為合理。其次，最受關(guān)注的問(wèn)題是傳統(tǒng)弓箭項(xiàng)目進(jìn)入校園安全性的保障與場(chǎng)地器材的缺乏以及師資力量的薄弱性。場(chǎng)地器材缺乏以及師資力量可通過(guò)當(dāng)?shù)卣闹С仲Y助。最后，解決安全隱患最有效的方法就是改良適合教學(xué)的弓箭教具，規(guī)范弓箭場(chǎng)地要求，明確項(xiàng)目規(guī)則，這需要經(jīng)過(guò)后期的深入研究，并得到傳統(tǒng)項(xiàng)目的民族認(rèn)可及開(kāi)展弓箭項(xiàng)目其他高校的認(rèn)可。

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