杜利英

摘 要：習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想以時代為號角，以問題為導(dǎo)向，以實(shí)踐為基礎(chǔ)，以人民為根本，源于現(xiàn)實(shí)，基于實(shí)踐，融于民眾。現(xiàn)實(shí)之源、實(shí)踐之基、理論之魂構(gòu)成其三維?，F(xiàn)實(shí)之源即新時代中國特色社會主義發(fā)展方向之實(shí)，人民群眾美好生活需求之實(shí);實(shí)踐之基即改革開放實(shí)踐和新時代中國特色社會主義建設(shè)實(shí)踐;理論之魂即馬列主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系的根本立場、觀點(diǎn)和方法，以人民群眾的現(xiàn)實(shí)生活為出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)，理論聯(lián)系實(shí)際，秉承“以人民為本”的徹底性。在新時代中國特色社會主義建設(shè)實(shí)踐中，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想將引領(lǐng)中國人民成功建設(shè)社會主義強(qiáng)國，在世界舞臺上展示更大魅力，為全人類的進(jìn)步做出更大貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想;三維釋讀;現(xiàn)實(shí);實(shí)踐;理論

中圖分類號：D61??????? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ? ?文章編號：1673-8268（2019）04-0001-08

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想以時代為號角，以問題為導(dǎo)向，以實(shí)踐為基礎(chǔ)，以人民為根本，是新時代對馬克思主義正確運(yùn)用和整體性把握的思想結(jié)晶，是對自然、社會和思維發(fā)展規(guī)律的新認(rèn)識，繼承了馬列主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系的活的靈魂，科學(xué)概括了改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，是對人民群眾本質(zhì)、存在、地位、作用和發(fā)展的科學(xué)認(rèn)識。源于現(xiàn)實(shí)，基于實(shí)踐，融于民眾，立足現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐創(chuàng)新原則是其建構(gòu)原則和核心內(nèi)容。它是改革開放和新時代中國特色社會主義建設(shè)實(shí)踐“各種生成酵素相互滲透、相互影響、相互映射的必然結(jié)果”[1]，秉承馬克思“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”這一根本立場，以人民群眾的現(xiàn)實(shí)生活為出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)，理論聯(lián)系實(shí)際，開創(chuàng)了中國特色社會主義建設(shè)的強(qiáng)國時代。

一、現(xiàn)實(shí)之源

問題是時代的號角。每個時代都會提出每個時代的任務(wù)，關(guān)鍵在于人作為社會的主體，能否揭示出時代任務(wù)并找到解決辦法，進(jìn)而上升到理論層面指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)實(shí)踐的發(fā)展?，F(xiàn)實(shí)是理論之母，馬克思主義“革命導(dǎo)師都是立足于當(dāng)時的現(xiàn)實(shí)，建立和發(fā)展馬克思主義的，哲學(xué)的變革和發(fā)展，只是現(xiàn)實(shí)實(shí)踐的需要和理論斗爭的一個方面。……馬克思在創(chuàng)立馬克思主義的過程中，從來沒有脫離對資本主義現(xiàn)實(shí)的批判和無產(chǎn)階級革命的需要來構(gòu)建自己的學(xué)說”[2]。列寧、毛澤東、鄧小平作為馬克思主義的后繼者，在創(chuàng)立理論的過程中，同樣是從當(dāng)時所處的社會現(xiàn)實(shí)環(huán)境出發(fā)的。眾所周知，“一切劃時代的體系的真正的內(nèi)容都……是以本國過去的整個發(fā)展……為基礎(chǔ)的”[3]。隨著時代的發(fā)展和社會的進(jìn)步，新時代的中國特色社會主義建設(shè)向中國人民提出了新的時代課題，人民群眾向時代提出了新的需求。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想就是著眼于新時代中國特色社會主義發(fā)展現(xiàn)實(shí)和人民群眾美好生活需求之實(shí)，為解答改革開放實(shí)踐遇到的問題和難題而產(chǎn)生的。

（一）新時代中國特色社會主義發(fā)展方向之實(shí)

經(jīng)過1978年以來的改革開放實(shí)踐和二十多年的社會主義市場經(jīng)濟(jì)實(shí)踐發(fā)展，中國取得了巨大的發(fā)展成就，充分顯示了社會主義制度的優(yōu)越性。但與此同時，我們也遇到了各種發(fā)展難題，諸如環(huán)境污染、社會發(fā)展不平衡不充分與共同富裕目標(biāo)等相背離的問題。21世紀(jì)，從世界范圍來講，“和平與發(fā)展”構(gòu)成時代主題，發(fā)展是第一要務(wù)。以發(fā)展來滿足人民群眾需求，以發(fā)展來維護(hù)世界和平與繁榮，以發(fā)展來推動人類社會進(jìn)步，以發(fā)展來實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想構(gòu)成時代發(fā)展的主流。在改革開放實(shí)踐的推動下，新時代的中國特色社會主義建設(shè)，如何“堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義”是我們面臨的最大現(xiàn)實(shí)問題。中國作為世界上最大的發(fā)展中國家，不僅承擔(dān)著中國自身強(qiáng)起來的重任，而且承擔(dān)著引領(lǐng)世界走向和平與發(fā)展的巨大責(zé)任。打鐵還需自身硬，首先需要讓自身強(qiáng)起來。

實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興是中國自身強(qiáng)大的重要途徑，構(gòu)成了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的邏輯主線，更是近代以來中國人民的共同追求。中國是一個有著悠久歷史的文明古國，在五千年的文明發(fā)展歷程中，創(chuàng)造了博大精深的璀璨文化，在眾多領(lǐng)域留下了影響全球的文化典籍。15世紀(jì)以前，中國的科學(xué)技術(shù)在世界上保持著領(lǐng)先地位，為人類貢獻(xiàn)了許多改變世界面貌的發(fā)明創(chuàng)造，推動了人類文明進(jìn)步。然而近代以來，由于中國未能緊跟世界生產(chǎn)力發(fā)展的步伐，偉大的民族受盡凌辱，任由資本主義強(qiáng)國宰割。落后必然挨打，挨打必然挨餓，從此中國進(jìn)入了“挨打”“挨餓”“挨罵”的時代。直到20世紀(jì)初，一批認(rèn)識到中國社會現(xiàn)實(shí)的先進(jìn)知識分子找到了馬克思主義這一偉大真理，并把它和中國工人階級相結(jié)合，在中國的大地上開始了尋求中華民族復(fù)興的實(shí)踐——創(chuàng)建中國共產(chǎn)黨、開展新民主主義和社會主義革命、實(shí)行改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，初步凸顯了社會主義制度的優(yōu)越性。中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)全國各族人民創(chuàng)造性地回答了社會主義革命、建設(shè)、改革和偉大復(fù)興的一系列重大理論和實(shí)踐問題。尤其是黨的十八大以來，中國的社會主義建設(shè)取得了令世界矚目的成就，向世界展示了社會主義制度的巨大魅力。據(jù)聯(lián)合國數(shù)據(jù)庫、中國國家統(tǒng)計(jì)局相關(guān)數(shù)據(jù)整理顯示，2016年在世界各國經(jīng)濟(jì)總量及其增速排名中，中國（11.2，6.7%）僅次于美國（18.03，1.6%），排名第二。新時代的中國有信心、更有能力實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興目標(biāo)。新的時代，就是建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的現(xiàn)代化強(qiáng)國的時代。

（二）人民群眾美好生活需求之實(shí)

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的主要任務(wù)是探尋新時代中國特色社會主義的本質(zhì)特征、發(fā)展規(guī)律和實(shí)現(xiàn)人民群眾美好生活需求的社會主義建設(shè)路徑?！氨举|(zhì)特征是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，使國家富強(qiáng)民族復(fù)興人民幸福和共同富裕;發(fā)展規(guī)律是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律;建設(shè)路徑是推進(jìn)中國特色社會主義事業(yè)和中華民族偉大復(fù)興朝著‘兩個一百年奮斗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)?！盵4]實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福和共同富裕，必須堅(jiān)持馬克思主義這一偉大真理不動搖，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下走中國特色社會主義道路，全面深入推進(jìn)改革開放和依法治國。

改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)保持高速增長，其中有17年增速超過10%。2010年我國的GDP總量首次超過日本，成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體;自2011年降至10%，經(jīng)濟(jì)增長趨于平穩(wěn)，增長動力多元化，由“需求側(cè)”轉(zhuǎn)向“供給側(cè)”，注重質(zhì)量效率能力的提升，開始進(jìn)入理性增長期。與此同時，國際經(jīng)濟(jì)增長緩慢，致使我國外部需求萎縮，必須調(diào)整內(nèi)需結(jié)構(gòu)。馬克思在《德意志意識形態(tài)》中就揭示出“需求供給”結(jié)構(gòu)是分析人類社會和解決人類社會矛盾的主要方法，人類需求是推動人類社會進(jìn)步的根本動力。當(dāng)前，我國貧富差距越來越大，城市與城市之間、城鄉(xiāng)之間、區(qū)域之間、人與人之間發(fā)展不平衡不充分的問題突出，需求呈現(xiàn)出多元化多樣化格局，由此帶來了阻礙改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的一個又一個難題。這就需要結(jié)合“需求側(cè)”變革“供給側(cè)”，辯證地看待和解決發(fā)展中的難題，全面深化改革。

馬克思主義揭示出，人始終是社會變革和發(fā)展的主體和目的。新的時代，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人民群眾的物質(zhì)文化生活水平提高了，對就業(yè)、醫(yī)療衛(wèi)生、教育公平、住房、公平正義、優(yōu)良的生存環(huán)境等提出了更高要求。人民群眾向往美好的生活，然而當(dāng)前我國的社會發(fā)展卻存在著不平衡不充分問題，這一矛盾成為了現(xiàn)階段我國社會的主要矛盾?，F(xiàn)實(shí)問題和主要矛盾向我們提出了推動社會健康公平公正有序和諧發(fā)展的任務(wù)。新的時代，我們必須以人民為中心，發(fā)展社會主義建設(shè)事業(yè)，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展和社會進(jìn)步。為此，我們需要突出政治建設(shè)在黨的建設(shè)中的重要地位，不斷完善和發(fā)展中國特色社會主義制度，建設(shè)法治國家，保障新時代中國特色社會主義建設(shè)朝著有利于人民群眾和人類社會進(jìn)步的方向發(fā)展。

二、實(shí)踐之基

實(shí)踐是理論形成的基礎(chǔ)、發(fā)展的動力和最終歸宿。在中國共產(chǎn)黨的發(fā)展歷史上曾有過馬克思主義和中國現(xiàn)實(shí)實(shí)踐相脫離的慘痛教訓(xùn)，陳獨(dú)秀的右傾投降主義、以王明為代表的左傾錯誤路線給中國革命造成了嚴(yán)重?fù)p失。血的教訓(xùn)告訴我們：必須把理論建立在實(shí)踐的基礎(chǔ)上。社會大變革的時代往往是需要新思想，也一定能產(chǎn)生新思想的時代?！爱?dāng)代中國正經(jīng)歷著我國歷史上最為廣泛而深刻的社會變革”[5]，偉大的社會變革必然伴隨著人類實(shí)踐的創(chuàng)新，也必然催生偉大的理論。正如馬克思主義的產(chǎn)生以及在中國的傳播和發(fā)展具有一定的實(shí)踐基礎(chǔ)一樣，“黨的十八大以來，中國特色社會主義實(shí)踐……是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想形成最為直接的實(shí)踐基礎(chǔ)”[6]，1978年以來的改革開放實(shí)踐為其產(chǎn)生奠定了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，“其內(nèi)在邏輯深深扎根于中國社會主義改革實(shí)踐”[7]，新時代的中國特色社會主義建設(shè)實(shí)踐呼喚新思想的產(chǎn)生。

（一）改革開放實(shí)踐孕育了新的理論

改革開放使中國富起來了，走出了“挨打”與“挨餓”的時代。19世紀(jì)40年代，西方生產(chǎn)力的發(fā)展推動了全球經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和階級關(guān)系的變化。隨著資本主義生產(chǎn)方式的發(fā)展、資本的全球性擴(kuò)張以及世界市場的確立，中國逐漸結(jié)束了民族國家自發(fā)的發(fā)展道路，開始了向“世界歷史”的轉(zhuǎn)變。正如馬克思、恩格斯所言：“資產(chǎn)階級……把一切民族甚至最野蠻的民族都卷到文明中來了。”[8]中國被動地卷入了這一歷史過程，英國用大炮強(qiáng)迫中國輸入鴉片，鴉片戰(zhàn)爭的爆發(fā)，客觀上表明閉關(guān)自守、自給自足的封建主義生產(chǎn)方式和制度已不再具有繼續(xù)存在下去的基礎(chǔ)，傳統(tǒng)的社會發(fā)展模式受到了資本主義現(xiàn)代化強(qiáng)有力的沖擊和挑戰(zhàn)，從此，野蠻的、閉關(guān)自守的、與文明世界隔絕的狀態(tài)被打破，中國陷入了被動“挨打”的局面。正是這一世界歷史進(jìn)程的推進(jìn)構(gòu)成了馬克思主義形成、發(fā)展以及在中國傳播的實(shí)踐基礎(chǔ)。西方資本主義的入侵，在強(qiáng)行打開中國大門的同時，也打開了中國有識之士的眼界，為中國人民尋求救國圖強(qiáng)的真理提供了客觀條件。帝國主義列強(qiáng)對中國的侵略和掠奪以及清政府的專橫腐敗、軟弱無能，證明了中國的封建文化已不能解決中國當(dāng)時面臨的社會主要矛盾和問題。先進(jìn)的中國知識分子開始對中國問題進(jìn)行深度思考，產(chǎn)生了變革社會的強(qiáng)烈愿望，并把目光投向了西方，至此，馬克思主義在中國的傳播不僅具備了現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)，而且具備了一定的主觀條件。馬克思主義在中國不斷豐富和發(fā)展的歷程中，產(chǎn)生了新的理論成果，引領(lǐng)中國人民取得了社會主義革命、建設(shè)和改革的偉大勝利，中國人民不僅站起來了，而且富起來了。

富起來的中國應(yīng)該如何發(fā)展？黨的十八大之后的中國同樣處于一個大變革、大轉(zhuǎn)折時期。改革開放的社會實(shí)踐推動了生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，社會物質(zhì)財(cái)富和之前相比已比較豐富，但是由于我們的生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間還存在一定程度的矛盾，社會各種問題凸顯，環(huán)境污染、資源浪費(fèi)、貧富分化、社會不公平不公正現(xiàn)象嚴(yán)重，凡此種種與社會主義制度背道而馳，阻礙了社會進(jìn)步。近代我們曾經(jīng)把目光投向西方、學(xué)習(xí)西方，但如今，西方無法為我們提供現(xiàn)成的解決問題的答案，作為社會主義國家我們只能立足中國國情，運(yùn)用馬克思主義的立場觀點(diǎn)方法尋求發(fā)展的出路，破解發(fā)展的難題。國家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福、共同富裕是新時代黨的主要?dú)v史任務(wù)，需在社會主義建設(shè)和改革的偉大實(shí)踐中穩(wěn)步推進(jìn)，新的實(shí)踐需要新思想的引領(lǐng)。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想“為中國特色社會主義理論與實(shí)踐的發(fā)展明確了新方向”[9]。

（二）新時代中國特色社會主義建設(shè)實(shí)踐呼喚新的理論

“變革不合理的現(xiàn)實(shí)世界，謀求人類幸?！笔邱R克思主義的永恒追求。從它誕生之日起，馬克思主義一直著眼于實(shí)際，著眼于歷史條件的變化和發(fā)展，以實(shí)事求是、與時俱進(jìn)的科學(xué)態(tài)度對待現(xiàn)實(shí)歷史。在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命和建設(shè)的歷程中，所走過的彎路，無不是把馬克思主義與中國實(shí)踐相脫離、按“本本”辦事的教條主義。正是由于我們在大多數(shù)情況下做到了把馬克思主義和中國實(shí)際相結(jié)合，所以我們走出了：農(nóng)村包圍城市武裝奪取政權(quán)的道路，取得了全國勝利，建立了新中國;中國特色社會主義道路，取得了改革開放和社會主義建設(shè)的勝利。1978年以來的改革開放實(shí)踐使馬克思主義在中國煥發(fā)出了強(qiáng)大的生命力，我們創(chuàng)造了中國奇跡，成功踐行了馬克思的科學(xué)社會主義，為那些既想發(fā)展又想保持獨(dú)立的國家和民族提供了新的選擇，推動了人類社會的進(jìn)步。正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)都說明，將馬克思主義和中國實(shí)際相結(jié)合，是中國不斷為人類作出更大貢獻(xiàn)的正確途徑。新的時代，中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)需要與時俱進(jìn)的馬克思主義理論不斷揭示社會發(fā)展中的任務(wù)，總結(jié)社會發(fā)展的階段性經(jīng)驗(yàn)，