汪治浩

【摘 要】我國的中醫(yī)學(xué)歷史悠久且博大精深，是我國五千年文化傳承的精華，在現(xiàn)今時代中，著名老中醫(yī)是當(dāng)代中醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的杰出領(lǐng)袖，也是傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)實現(xiàn)發(fā)展的重要紐帶。要更好的傳承我國的中醫(yī)學(xué)并得到有效發(fā)揚，目前的主要工作之一就是要充分的繼承和發(fā)揚我國著名老中醫(yī)的學(xué)術(shù)思想和相關(guān)的經(jīng)驗。本文通過對中醫(yī)學(xué)傳承的形式，進而對中醫(yī)學(xué)傳承的幾點思考進行探討。

【關(guān)鍵詞】中醫(yī)學(xué)；傳承；思考

中醫(yī)學(xué)是我國古代科學(xué)延續(xù)至今的中華瑰寶，我國中醫(yī)學(xué)的傳承是我國醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的重要研究課題，并且隨著我國中醫(yī)學(xué)日益強大，其傳承和發(fā)展問題也得到了相關(guān)部門和人們的關(guān)注，而其中我國中醫(yī)學(xué)的傳承現(xiàn)狀也將直接影響著我國中醫(yī)學(xué)的未來發(fā)展和傳承情況，因此我們要對我國的中醫(yī)學(xué)傳承形式進行深入研究，從而提高我國中醫(yī)學(xué)的傳承效果以及發(fā)揚中醫(yī)學(xué)在醫(yī)學(xué)中的作用。

一、中醫(yī)學(xué)傳承形式

（一）中醫(yī)傳承

中醫(yī)傳承是我國中醫(yī)學(xué)傳承和發(fā)揚的傳統(tǒng)模式，主要通過父子之間的教授和傳承，也包括師父與徒弟之間的傳授和傳承這兩種傳統(tǒng)模式。也正是因為我國的中醫(yī)學(xué)在師徒傳授過程中得以發(fā)展，因此，中醫(yī)學(xué)具有應(yīng)用廣泛且獨樹一幟的特征，我國中醫(yī)學(xué)在幾千年的歷史中，占有非常重要的位置以及發(fā)揮著重要的作用。我國的傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)傳承過程中有著非常重要的特色，即口傳心授，在傳授過程中蘊含著諸多的隱性知識，而通過師父傳授的方式來傳播、轉(zhuǎn)移其中的隱性知識是最佳的方案和模式。我國有很多的中醫(yī)世家，這些子女在傳承中有著非常得天獨厚的優(yōu)勢，較比其他方式這些家傳習(xí)醫(yī)者自小就耳濡目染中醫(yī)學(xué)，有很多機會接觸到臨床病例，并通過相關(guān)理論與實踐的論證，積累了寶貴的臨床經(jīng)驗，從而形成中醫(yī)世家。在當(dāng)今社會，這種中醫(yī)師承方式仍然存在同時發(fā)揮著重要的作用，其主要方式是由著名的中醫(yī)學(xué)在教學(xué)過程中，選取非常優(yōu)秀的學(xué)生繼承自己的衣缽，并對其進行針對性的培養(yǎng)。

（二）流派傳承

在我國中醫(yī)發(fā)展和傳承的過程中，涌現(xiàn)出了以各地地方為特色的中醫(yī)流派，如河間學(xué)派等，還有在后期出現(xiàn)的新安醫(yī)派等，這些中醫(yī)學(xué)相關(guān)流派的形成與其自身有著密切的關(guān)系，其主要表現(xiàn)為時代性、地域性，其形成原因包括其當(dāng)?shù)氐臍夂颦h(huán)境以及相關(guān)的歷史發(fā)展背景、文化背景等，進而形成了獨特性質(zhì)的中醫(yī)學(xué)診療方法、治療方法和獨樹一幟的用藥方式和特點，同時相關(guān)的醫(yī)學(xué)學(xué)術(shù)經(jīng)驗都非常豐富且十分寶貴。每個中醫(yī)流派是我國中醫(yī)學(xué)的發(fā)展根基，每個流派都有自己獨特的中醫(yī)學(xué)觀點和自己的核心醫(yī)學(xué)內(nèi)容，這些流派均為通過自身的實踐總結(jié)相關(guān)理論進而進行創(chuàng)新，從而形成各自獨特的中醫(yī)學(xué)理論體系。另外，中醫(yī)學(xué)流派傳承能夠形成薪火相傳的有效作用，并且能夠形成相關(guān)的人才鏈，進而產(chǎn)生諸多專家，以形成對未來的重要影響和意義。

二、中醫(yī)學(xué)傳承的幾點思考

（一）中醫(yī)學(xué)的傳承中醫(yī)隱性知識的顯性化

隱性知識早在十九世紀(jì)五十年代末期由英國的科學(xué)家提出，所謂隱性知識更多的表現(xiàn)為“只可意會、不可言傳”，我國的中醫(yī)學(xué)發(fā)展具有經(jīng)驗積累性的特征，再者因為我國中醫(yī)學(xué)的人文內(nèi)涵，進而決定了我國的中醫(yī)學(xué)明顯存在著大量的隱性知識，這些知識是通過我國幾千年歷史中的諸多醫(yī)學(xué)專家對醫(yī)術(shù)理論的不斷深入研究和實踐得來，同時也是這些醫(yī)學(xué)專家對外部世界的判斷和認知，其具有主觀性的直覺、靈感等以潛在的方式存在于各個流派的中醫(yī)學(xué)理論系統(tǒng)之中。在實際傳承過程中，通過師承教學(xué)的方式來轉(zhuǎn)移和傳播相關(guān)的隱性知識是最為有效的傳播手段，但現(xiàn)今社會的飛速發(fā)展，傳統(tǒng)的師承方式教學(xué)已經(jīng)無法滿足我國中醫(yī)隱性知識顯性化的發(fā)展，也無法讓其能夠在發(fā)展的過程中得到實質(zhì)性的發(fā)展和跨越。

（二）中醫(yī)學(xué)的傳承離不開中醫(yī)經(jīng)典的反復(fù)研讀

中醫(yī)學(xué)的經(jīng)典是我國更是世界的珍貴寶藏，其是構(gòu)成中醫(yī)學(xué)相關(guān)理論內(nèi)容的重要內(nèi)涵，從而才能夠讓我國的中醫(yī)學(xué)得到更好的延續(xù)和更長久的發(fā)展。如果想要學(xué)好中醫(yī)學(xué)，就要首先從我國的中醫(yī)學(xué)經(jīng)典入手，因為我國所有的中醫(yī)學(xué)發(fā)展都基于我國的中醫(yī)學(xué)經(jīng)典，其是我國中醫(yī)學(xué)的根本，也是我國諸多流派中醫(yī)學(xué)觀點形成的起點，因此，要對中醫(yī)學(xué)經(jīng)典深入研究并熟記、實踐才能夠?qū)⒅嗅t(yī)學(xué)好。中國中醫(yī)學(xué)四大經(jīng)典著作眾所周知，包括《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》、《傷寒雜病論》、《神農(nóng)本草經(jīng)》，這些是我國中醫(yī)學(xué)所有理論思想的發(fā)展基礎(chǔ)和精髓，是歷代中醫(yī)學(xué)發(fā)展的源頭，而后我們通過大量的臨床實踐和研究，從而在經(jīng)典的理論支持下進行醫(yī)學(xué)創(chuàng)新，進而形成自己獨有的學(xué)術(shù)觀點和系統(tǒng)，促使我國中醫(yī)學(xué)的發(fā)展和臨床水平的提高。

（三）中醫(yī)學(xué)的傳承離不開老中醫(yī)學(xué)術(shù)思想和臨證經(jīng)驗的總結(jié)

在中醫(yī)學(xué)實踐過程中，臨床實踐擁有非常重要的意義和作用。中國和諸多外國百姓都非常信賴中醫(yī)，主要因為療效非常肯定，是經(jīng)歷了幾千年的實踐進而形成的臨床實踐經(jīng)驗，也是我國中醫(yī)學(xué)的命脈，因此，如果離開了臨床實踐，中醫(yī)就無法開展工作和學(xué)習(xí)。因此，中醫(yī)學(xué)是學(xué)習(xí)中臨床實踐經(jīng)驗的重要資源。因此，在實際學(xué)習(xí)實踐過程中，應(yīng)該盡早進入臨床環(huán)節(jié)、增加臨床次數(shù)，積極的向我國中醫(yī)大師們進行學(xué)習(xí)，以促進我國中醫(yī)學(xué)的傳承和發(fā)展。

三、總結(jié)

中醫(yī)學(xué)是我國五千年歷史文化沉淀下來的結(jié)晶，是國際醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中獨樹一幟的醫(yī)學(xué)手段，進而我國應(yīng)該大力推廣中醫(yī)學(xué)并廣收門徒從而讓中醫(yī)學(xué)能夠高效率的發(fā)展和傳承，進而能夠在創(chuàng)新的同時深度挖掘中醫(yī)學(xué)的深層次內(nèi)容，繼而提高我國在中醫(yī)學(xué)的傳承效果，以及有效發(fā)展我國中醫(yī)學(xué)在世界醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的知名度和總體地位，同時推動我國中醫(yī)學(xué)的優(yōu)化與升級，實現(xiàn)中醫(yī)學(xué)的長遠發(fā)展。

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