玉曉東

【摘 要】本文通過對廣西少數(shù)民族地區(qū)意識形態(tài)建設(shè)現(xiàn)狀進行探討，并提出了一些針對性較強、合理化的建議，繼而通過這些策略的實施來有效強化廣西少數(shù)民族地區(qū)意識形態(tài)工作，提升民族團結(jié)力，促進廣西少數(shù)民族地區(qū)長治久安。

【關(guān)鍵詞】廣西；少數(shù)民族地區(qū)；意識形態(tài)

廣西是我國重要的民族大省，有壯族、漢族、瑤族、苗族、侗族、仫佬族、毛南族、京族、回族、彝族、水族、仡佬族12個世居民族，是全國少數(shù)民族人口最多的?。▍^(qū)）。加強少數(shù)民族地區(qū)意識形態(tài)建設(shè)是我國社會主義事業(yè)建設(shè)的重要組成部分，唯有實現(xiàn)民族團結(jié)、國家統(tǒng)一才能夠更好的促進我國的社會主義事業(yè)建設(shè)。介于此，在進行廣西省少數(shù)民族地區(qū)意識形態(tài)工作中要從現(xiàn)狀入手不斷探究促進少數(shù)民族意識形態(tài)形成的策略方法，推動廣西少數(shù)民族地區(qū)意識形態(tài)工作的順利進行。

一、廣西少數(shù)民族地區(qū)馬列主義意識形態(tài)形成面臨的困境

（一）少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟落后，貧困人口較多

在廣西，少數(shù)民族的居住地一般都比較特殊，居住在山區(qū)或者半山區(qū)的少數(shù)民族眾多。同時，廣西省轄區(qū)內(nèi)土地石漠化現(xiàn)象非常嚴重，耕地的匱乏導(dǎo)致了農(nóng)業(yè)的衰敗，嚴重的限制了少數(shù)民族地區(qū)地方經(jīng)濟的快速發(fā)展。因此，在廣西很多少數(shù)民族地區(qū)的貧困人口數(shù)量較大，是我國扶貧工作的重點區(qū)域。受到地貌特征的限制，廣西少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展面臨著極大的困難，商業(yè)化難以推行，很多地區(qū)的貧困程度不容樂觀。廣西的貧困人口數(shù)量較多，很多少數(shù)民族地區(qū)長時間得不到發(fā)展，貧困現(xiàn)象成為了一種惡性循環(huán)，導(dǎo)致了廣西少數(shù)民族地區(qū)缺乏開展儀式形態(tài)教育的良好環(huán)境。

（二）廣西民族成分多樣，民族宗教信仰復(fù)雜

經(jīng)過漫長的歷史變遷，如今廣西境內(nèi)形成了壯、漢、瑤、苗、侗、仫佬、毛南、京、回、彝、水、仡佬12個世居民族，是非常典型的少數(shù)民族聚集地。廣西是以壯族為主體的少數(shù)民族自治區(qū)，少數(shù)民族人口數(shù)量占人口總數(shù)量的87%；在廣西省轄區(qū)內(nèi)，各個少數(shù)民族交雜居住，經(jīng)過長時間的交往和實踐，每個少數(shù)民族都形成了各自的民族習(xí)俗、民族語言、民族歷史與民族心理，同時也形成了非常有特色的少數(shù)民族信仰。這種錯綜復(fù)雜民族信仰以及多樣化的民族成分給廣西少數(shù)民族地區(qū)意識形態(tài)工作的展開帶來了極大的困難。同時，外來宗教的入侵加上城鎮(zhèn)化建設(shè)對農(nóng)村傳統(tǒng)文化的消解，都給廣西少數(shù)民族地區(qū)意識形態(tài)的形成造成了阻力。

（三）受外來思潮影響較大，意識形態(tài)監(jiān)管困難

隨著我國改革開放以來，廣西省作為和鄰國接壤較多的省份非常容易受到外來思潮的影響。拜金主義、新自由主義、享樂主義等對廣西少數(shù)民族地區(qū)的思想產(chǎn)生了極大的影響。特別是廣大的青年學(xué)生，如學(xué)生過度追逐物質(zhì)化的生活方式、盲目哈韓哈日等。隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為人們?nèi)粘Ｉ钪胁⒉荒吧墓ぞ?。信息技術(shù)的日益發(fā)達給外來思潮的入侵創(chuàng)造了條件。但是網(wǎng)絡(luò)是一個虛擬的交往社會，信息的發(fā)布是有不可控性和隱蔽性的，監(jiān)管工作的開展十分困難。這些因素都客觀上給廣西少數(shù)民族地區(qū)意識形態(tài)監(jiān)管工作造成了阻礙。

二、推動廣西少數(shù)民族地區(qū)意識形態(tài)形成策略探究

（一）加強廣西少數(shù)民族地區(qū)意識形態(tài)的宣傳

首先，要不斷推進馬克思主義理論學(xué)習(xí)在意識形態(tài)工作中的創(chuàng)新。作為我國黨和國家的根本指導(dǎo)思想馬克思主義理論思想是全國人民共同的思想領(lǐng)導(dǎo)和精神支柱。尤其是在探究中國革命的發(fā)展過程中，中國共產(chǎn)黨始終將馬克思主義基本原理與中國的實際國情相結(jié)合，不斷指導(dǎo)中國革命的建設(shè)和改革。在當(dāng)今社會中，創(chuàng)新少數(shù)民族地區(qū)意識形態(tài)宣傳是實現(xiàn)意識形態(tài)建設(shè)的重要內(nèi)容。要注重廣西少數(shù)民族地區(qū)馬克思主義理論的系統(tǒng)化學(xué)習(xí)，幫助少數(shù)民族同胞樹立正確的人生觀、價值觀、順應(yīng)時代發(fā)展需求。

其次，要不斷加強馬克思主義民族觀教育以及民族政策的教育。第一，要向廣大少數(shù)民族同胞宣傳馬克思主義民族觀堅持民族平等和民族團結(jié)的基本觀點。只有實現(xiàn)萬眾一心，才能夠推動少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展，實現(xiàn)共同繁榮。促進祖國的發(fā)展。第二，要對廣西少數(shù)民族地區(qū)的地方民族主義予以堅決地打擊。要積極防治西方敵對勢力對關(guān)系少數(shù)民族地區(qū)民族主義的利用。第三，廣西各個少數(shù)民族的發(fā)展必須以堅定維護祖國統(tǒng)一作為基礎(chǔ)，少民族同胞有國才有家的意識形態(tài)，促進民族團結(jié)。

（二）不斷拓展廣西少數(shù)民族地區(qū)意識形態(tài)傳播能力

首先，要充分發(fā)揮主流媒體的輿論引導(dǎo)能力。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)媒體的作用越發(fā)明顯，對社會生活的更新產(chǎn)生了積極的作用。介于此，要充分的發(fā)揮出網(wǎng)絡(luò)在意識形態(tài)傳播方面所發(fā)揮的作用，不斷更新網(wǎng)上宣傳方式，充分利用網(wǎng)絡(luò)傳播規(guī)律實現(xiàn)民族主旋律的弘揚，激發(fā)正能量，培養(yǎng)少數(shù)民族地區(qū)同胞的社會主義核心價值觀。充分發(fā)揮出主流媒體為社會主流思想的傳播所起到的作用，積極擔(dān)負起社會責(zé)任，引導(dǎo)少數(shù)民族地區(qū)形成正確的民族價值觀。

其次，要注重加強網(wǎng)絡(luò)道德的傳播能力。道德是形態(tài)形成的重要因素，道德與意識形態(tài)二者之間相互作用，相互影響。在實踐工作中還要注重將道德建設(shè)作為意識形態(tài)建設(shè)的重要工作內(nèi)容來抓。要提倡以社會主義核心價值觀為基礎(chǔ)的道德建設(shè)。通過道德建設(shè)逐漸的形成一個良好的網(wǎng)絡(luò)道德環(huán)境，增加政府機關(guān)在少數(shù)民族地區(qū)的公信力和感染力。

（三）利用少數(shù)民族革命史開展意識形態(tài)教育，弘揚民族精神

廣西省作為革命老區(qū)具有著非常優(yōu)秀的紅色文化內(nèi)涵。要充分的利用少數(shù)民族革命史開展意識形態(tài)教育，不斷弘揚民族精神，促進發(fā)展。在實際工作中尊重少數(shù)民族獨特的風(fēng)俗習(xí)慣和文化，善于挖掘資源，積極開展馬克思主義意識形態(tài)教育。例如，廣西省百色縣是著名的百色起義發(fā)生地，擁有非常豐富的紅色文化資源。百色起義作為一個少數(shù)民族聚集區(qū)所發(fā)生的歷史性事件，其成功是離不開少數(shù)民族干部的探索以及廣大少數(shù)民族同胞的支持的。百色起義是中國共產(chǎn)黨早期推動馬克思主義大眾化的重要實踐活動。因此，在進行馬克思主義意識形態(tài)教育中要深入挖掘少數(shù)民族革命的歷史，讓廣大少數(shù)民族同胞在紅色歌謠中感受民族精神，堅定馬列信仰。

三、結(jié)論

綜上所述，要充分的認識到廣西地區(qū)少數(shù)民族地區(qū)建設(shè)意識形態(tài)工作的重要性，并結(jié)合廣西少數(shù)民族地區(qū)意識形態(tài)形成工作所面臨的困難積極探究推動廣西少數(shù)民族地區(qū)意識形態(tài)形成的有效策略。通過這些策略的實施來幫助少數(shù)民族兄弟更好的認識到社會主義事業(yè)建設(shè)的必要性，不斷堅定少數(shù)民族同胞社會主義事業(yè)必勝的信念，高舉馬克思主義思想的偉大旗幟，緊密團結(jié)在以習(xí)近平主席為核心的黨中央周圍，堅決擁護中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，積極開展經(jīng)濟活動推動家鄉(xiāng)的建設(shè)和發(fā)展，為構(gòu)建社會主義和諧社會貢獻一份力量。

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