龍瀅冰 韋紹語 黃旺誠 孫明

【摘 要】“黑衣壯”是壯族獨特的支系，被譽為“壯族活化石”，為躲避戰(zhàn)亂的他們進(jìn)入深山并形成以山歌為代表的獨特民族文化。在現(xiàn)代文明沖擊下，“黑衣壯”文化的傳承與發(fā)展面臨巨大挑戰(zhàn)和威脅，文章通過分析“黑衣壯”文化發(fā)展現(xiàn)狀、存在問題，深入探討黑衣壯文化資源的保護(hù)與利用策略。

【關(guān)鍵詞】“黑衣壯”；文化資源；保護(hù)；旅游開發(fā)

“黑衣壯”作為壯族中一支獨特的支系，因其獨特的“黑衣”民俗與絢爛多彩的那坡民歌文化而聞名，被譽為“壯族活化石”。黑衣壯起源于宋朝農(nóng)民起義，眾多壯人為逃避戰(zhàn)亂躲進(jìn)深山，世世代代在封閉的山區(qū)中生活繁衍，發(fā)展至今，黑衣壯的主要居住地在中越兩國的交匯處——廣西百色市那坡縣，人口共有五萬多人，占那坡縣總?cè)丝诘?3%。因黑衣壯族群世代聚居在大石山區(qū)，交通閉塞，一直不為外人所熟知。直到20世紀(jì)30年代，黑衣壯開始進(jìn)入到公眾的視野。2001年，“黑衣壯”獨特的民歌合唱在南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)上大放異彩，從此揭開神秘的面紗，吸引眾多專家學(xué)者前往那坡探秘。黑衣壯民族文化底蘊深厚，其那坡民歌被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但如今，“黑衣壯”文化在時代的發(fā)展潮流中日漸式微，面對時代新舞臺，該如何更好的順應(yīng)時代的潮流傳承和發(fā)展好民族文化，這不僅僅是黑衣壯所面臨的難題，更是中華民族面對的一個難題。

在黨的十九大提出實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的大背景下，本文以開發(fā)那坡縣黑衣壯古村落旅游及保護(hù)和傳承黑衣壯文化為目的，對“黑衣壯”文化保護(hù)與旅游開發(fā)提出策略建議。

一、“黑衣壯”文化的保護(hù)和利用現(xiàn)狀

（一）“黑衣壯”文化的保護(hù)傳承

為了傳承和保護(hù)“黑衣壯”濃厚的歷史文化，那坡縣當(dāng)?shù)卣扇∫幌盗斜Ｗo(hù)與傳承措施。

1、對“黑衣壯”民歌進(jìn)行翻譯整理。2006年，那坡壯族民歌申報國家級非物質(zhì)遺產(chǎn)名錄成功，為了保護(hù)和宣傳這一國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，那坡縣文化局和體育廣電局搜集和整理資料編撰了《那坡壯族民歌》書籍，記載著不同場景下的山歌歌詞，如喪葬、嫁娶等場合的山歌歌詞。書籍內(nèi)容分為兩部分，一部分是用當(dāng)?shù)匚淖钟涊d的歌詞，當(dāng)?shù)厥芙逃捷^低，當(dāng)?shù)匚淖直阌谧屇切├先四軌蜃x懂歌詞，更利于傳播，后半則是用漢字標(biāo)注的歌詞，是對前半部分的翻譯，更利于外人讀懂了解那坡山歌。

2、組織民歌大賽活躍民間流傳。那坡政府面對黑衣壯文化日漸消亡的現(xiàn)狀采取了一系列措施以保證黑衣壯文化的傳承和發(fā)展。首先，那坡政府邀請非物質(zhì)文化傳承人進(jìn)入校園向?qū)W生們講述黑衣壯的發(fā)展歷史和文化內(nèi)涵；其次，為了讓學(xué)生了解黑衣壯民歌，政府和學(xué)校聯(lián)合起來將黑衣壯民歌融入中小學(xué)課堂中，鼓勵教師利用當(dāng)?shù)氐拿窀栀Y源，積極發(fā)展黑衣壯民歌的教育事業(yè)，使得學(xué)生從小便建立起傳承民歌文化的意識。

3、邀請傳承人進(jìn)校園教授民歌文化。壯族擅長唱民歌，“黑衣壯”更是其中的佼佼者，為了更好的保護(hù)和傳承民歌文化，當(dāng)?shù)氐奈幕纸M織當(dāng)?shù)氐娜藗冞M(jìn)行民歌比賽，民歌比賽由當(dāng)?shù)氐恼畽C構(gòu)組織，積極鼓勵人們組建固定的團(tuán)隊進(jìn)行參賽以及邀請村內(nèi)擁有一定知名度的民歌歌手作為比賽評委。民歌文化活動的舉辦，不僅激發(fā)村民的熱情，通過組建比賽隊伍等使得“黑衣壯”民歌得以在民間流傳，達(dá)到民歌的傳承和發(fā)展作用。除了進(jìn)行民間歌唱比賽，民眾在日常的生活中也會在那坡公園上進(jìn)行民歌練習(xí)、對唱等活動，可見民歌文化在潛移默化的影響著黑衣壯民眾們的日常生活。

4、利用媒介推動黑衣壯文化傳播。

（1）通過網(wǎng)絡(luò)平臺進(jìn)行官方宣傳。2015年，百色市旅發(fā)委抓住廣州至百色高鐵線路正式開通的機遇，充分利用新興媒體的影響力，邀請cctv《世界多美麗》欄目拍攝組赴百色進(jìn)行《世界多美麗》的“黑衣壯”專題宣傳片拍攝活動，對那坡縣“黑衣壯”景區(qū)進(jìn)行專題拍攝，在新媒體平臺上擴(kuò)大“黑衣壯”的影響力，吸引更多的游客前往“黑衣壯”古村落游玩。

（2）組建QQ、微信群聊。當(dāng)?shù)厝藗優(yōu)榱思訌姾谝聣衙窀璧陌l(fā)展，自發(fā)的組建了QQ、微信這些線上的交流平臺。在這些交流平臺里，天南地北甚至互不相識的黑衣壯民眾在里面用歌聲交流、對唱，通過這樣的形式使得民歌成為民眾之間交流的中介，將民歌文化與民眾的生活潛移默化的交融，讓民眾感受到民歌的重要性。

（3）創(chuàng)辦微信公眾號。當(dāng)?shù)卣疄榧訌姾谝聣衙窀栉幕膫鞑?，特地?chuàng)建了“那坡山歌”微信公眾號，在公眾號中將那坡傳統(tǒng)的山歌文化在其中進(jìn)行視頻的傳播。

（二）“黑衣壯”風(fēng)情園——“黑衣壯”文化商業(yè)開發(fā)的努力嘗試

在2002年，那坡縣縣委、縣人民政府就對“黑衣壯”文化資源加強重視及利用規(guī)劃。他們面向全社會進(jìn)行招商引資以達(dá)到那坡“黑衣壯”文化資源的開發(fā)和利用。項目在”黑衣壯”聚居地——吞力寨中建立“黑衣壯”風(fēng)情園，對“黑衣壯”民族文化進(jìn)行保護(hù)性挖掘，并借此平臺，向外地人展示“黑衣壯”這一歷史悠久、神秘絢麗的原生態(tài)民族風(fēng)情。園中有富有民族特色的桿欄式建筑、民俗服飾展示與體驗、山腔民調(diào)、婚喪嫁娶等少數(shù)民族文化，游客可以在園中參與染布、釀酒、錘布等互動活動。項目建成后，據(jù)相關(guān)部門統(tǒng)計，“黑衣壯”風(fēng)情園自2002年以來共接待游客10萬人次，景區(qū)旅游綜合收入達(dá)1500萬元，風(fēng)情園內(nèi)工作的當(dāng)?shù)厝罕娛杖氲玫较鄳?yīng)的提高，生活消費水平也上一個檔次，同時風(fēng)情園的經(jīng)濟(jì)收入也帶動了那坡縣經(jīng)濟(jì)的增長。

二、“黑衣壯”文化開發(fā)利用存在的問題

廣西那坡“黑衣壯”居住在偏遠(yuǎn)的大山石區(qū)，由于戰(zhàn)亂受到戰(zhàn)亂的影響躲到與世隔絕的西南邊陲，加上那坡縣交通狀況較差，使得在其它傳統(tǒng)文化受到時代發(fā)展的沖擊時他們自身所特有的文化資源和習(xí)俗得以完整的保存下來。但在“黑衣壯”文化的開發(fā)利用，尤其是建設(shè)運營“黑衣壯”風(fēng)情園過程中，“黑衣壯”文化傳承與發(fā)展中存在的問題也日漸突出，使得“黑衣壯”文化風(fēng)情園沒能在發(fā)展中逐漸壯大并如桂林、大新等旅游景點那般出名。

（一）投入資金來源單一

“黑衣壯”現(xiàn)多聚居在中越兩國的交接處——廣西那坡百色市那坡縣，當(dāng)?shù)氐貏菟拿姝h(huán)山，生態(tài)環(huán)境脆弱，居民以農(nóng)耕為生，經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后。在當(dāng)?shù)卣斄τ邢薜臈l件下，那坡縣的文化與旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展緩慢，遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于其他城市。從對那坡文化局的采訪得知，目前那坡縣“黑衣壯”文化的保護(hù)與開發(fā)資金來源主要依靠政府財政投入，僅有小部分資金來源于企業(yè)投資。在“黑衣壯”文化的開發(fā)與利用上，單靠政府的扶持是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，“黑衣壯”文化資源的開發(fā)仍需更多資金的投入。

（二）基礎(chǔ)設(shè)施落后

“黑衣壯”風(fēng)情園景區(qū)建立在吞力寨，地處大山深處，路途要經(jīng)過崎嶇的山路才能到達(dá)景區(qū)。景區(qū)內(nèi)部沒有酒店與餐飲店鋪，基礎(chǔ)設(shè)施落后，游客要住宿和就餐只能回到縣城。在考察中發(fā)現(xiàn)，景區(qū)內(nèi)環(huán)境臟亂，僅有兩三幢具有民族特色的桿欄式建筑，其余的民居皆是現(xiàn)代化的鋼筋水泥建筑，文化氛圍不足，景區(qū)不能滿足游客對民族風(fēng)情的追求，造成巨大的落差感，使景區(qū)的旅游口碑逐漸變差，游玩的旅客漸漸變少。

（三）文化資源挖掘不充分

壯族作為中國56個民族中人口最多的少數(shù)民族，歷史上支系眾多，民族文化底蘊深厚，是中華民族文化的寶貴遺產(chǎn)之一。但廣西至今還沒有一個以壯族民俗文化為特色的旅游名縣，這與壯族是全國最大的少數(shù)民族格格不入[3]。

“黑衣壯”作為壯族中獨特的一個分支，其傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富，最為獨特的是其“黑衣”文化，男女民眾皆著黑色衣服，此外還有酒文化、飲食文化、農(nóng)耕文化等諸多文化元素，在“黑衣壯”風(fēng)情園中，見到的只有兩幢簡陋的桿欄式建筑，和服飾體驗活動，獨具“黑衣壯”民族特色的活動極為少見。其次，在對那坡縣文化局的工作人員進(jìn)行采訪時得知，除了對于“黑衣壯”服飾的改造傳承外，那坡縣政府及人民對于民歌的文化傳承最多，但是對于建筑文化、酒文化等其他民族特色文化知之甚少，而“黑衣壯”文化流傳至今有些文化隨著時代的發(fā)展也逐漸消失在人們的生活中。

（四）營銷傳播力度不足

景區(qū)對外宣傳力度不足。在黑衣壯文化資源的宣傳中，當(dāng)?shù)卣约跋嚓P(guān)的企業(yè)雖然利用微信、傳統(tǒng)媒體進(jìn)行先關(guān)的宣傳，這些相關(guān)的宣傳大部分都是集中在那坡縣少數(shù)群體里內(nèi)部，其宣傳力度沒能廣泛的涉及到其他地區(qū)的群眾。其次，在其微信公眾號宣傳平臺上，宣傳的形式單一且內(nèi)容更新速度慢，無法吸引年輕群體去觀看。最后，在訪談中了解到，如今那坡縣大部分的青年都在外求職，留在村子里的大部分都是老年人，在黑衣壯文化的宣傳上導(dǎo)致缺乏專業(yè)管理人員建立“黑衣壯”自媒體進(jìn)行文化品牌的塑造和宣傳，使得無法打造那坡獨特的文化品牌。

三、“黑衣壯”文化保護(hù)與旅游開發(fā)策略建議

在廣義上，文化旅游被認(rèn)為是個體為了滿足自身的各種需求而參與的增長見識、拓展視野、改進(jìn)所處環(huán)境（文化旅游為目的）的人類活動。狹義上，文化旅游則是人類為了滿足基本的文化需求而開展的活動，包括民俗旅游、古跡旅游、節(jié)慶旅游、朝圣旅游、演藝旅游等。因此，在文化旅游中包括了物質(zhì)和精神兩個方面的旅游行為。在發(fā)展“黑衣壯”文化旅游時，應(yīng)結(jié)合“黑衣壯”的歷史文化、節(jié)日慶典、祭祀、婚喪嫁娶、飲食服飾、山歌文化等自身特色，以觀賞、體驗、休閑及娛樂為主要形式，讓游客在愉悅的心情下享受“黑衣壯”文化的深刻內(nèi)涵并且體驗到其中。

（一）深度挖掘黑衣壯文化資源

對于黑衣壯文化內(nèi)涵的挖掘，應(yīng)做到對于民族文化融合的地區(qū)，對已有的文化元素進(jìn)行統(tǒng)一歸類細(xì)化，隨后再進(jìn)行針對性的開發(fā)和綜合開發(fā)?！昂谝聣选蔽幕菈炎逦幕囊徊糠郑湮幕糜钨Y源又可分為歷史文化資源和傳統(tǒng)文化資源兩類。因此，民俗旅游產(chǎn)品開發(fā)必須深入挖掘文化的類型、類別，然后進(jìn)行深入的挖掘各類文化內(nèi)容。歷史文化遺產(chǎn)則要遵循歷史，詢問資深歷史學(xué)家的意見，在該基礎(chǔ)上開發(fā)。堅持“修舊如舊，整新如舊”的原則，打造黑衣壯特色村寨，保證文化的原真性。

其次，在以文化旅游內(nèi)涵為基底，打造富有文化特色、創(chuàng)意化的多元產(chǎn)品時，要注重對文化旅游資源的深度挖掘，形成完整的景區(qū)文化體系，充分發(fā)揮出文化的真正價值。與此同時加強“黑衣壯”文化旅游產(chǎn)品的開發(fā)，根據(jù)已有文化的不同特點以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，結(jié)合那坡縣的地理位置特征，針對性的開發(fā)文化產(chǎn)品。推動“黑衣壯”文化內(nèi)涵與旅游資源的結(jié)合發(fā)展，在豐富旅游產(chǎn)品內(nèi)涵的同時，傳播黑衣壯文化，促進(jìn)民族文化的發(fā)展。

（二）引入社會資金，完善基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)

那坡縣處于偏遠(yuǎn)的大山石區(qū)，其自身經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱，旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展動力不足，近幾年雖有投入大量的資金修建高速公路，以及在臨縣修建高鐵，但對于當(dāng)?shù)氐穆糜伟l(fā)展起到的作用微乎其微。因此，在黑衣壯文化的開發(fā)過程中，那坡縣應(yīng)該依托地處中越邊境兩國四省地區(qū)中心的優(yōu)勢地理位置，依據(jù)現(xiàn)有的實際情況，抓住一帶一路發(fā)展機遇，充分利用國家鄉(xiāng)村振興等相關(guān)政策，以打造黑衣壯少數(shù)民族特色村寨為目標(biāo)，全力挖掘黑衣壯民族文化等精品旅游資源項目，以此為招商抓手，加大招商引資力度，拓寬融資渠道，完善古村寨的服務(wù)配套設(shè)施，創(chuàng)造讓游客開心、舒心、放心的游玩環(huán)境，促進(jìn)那坡黑衣壯文化旅游產(chǎn)業(yè)。

（三）深入校園，挖掘培養(yǎng)年輕傳承人

在信息全球化的時代，“黑衣壯”文化也被這時代的改變受到一定的沖擊和壓力，其傳承出現(xiàn)了只有老一輩傳承而年輕一代人了解甚少的情況，傳承出現(xiàn)中斷的可能性。年輕人不僅沒有時間和精力去感悟深藏在民族文化中傳統(tǒng)技藝和故事內(nèi)涵，并且對于“黑衣壯”民族文化的認(rèn)同及認(rèn)知不足，使得“黑衣壯”文化不被年輕人所傳承。因此，面對這種情況，提高培養(yǎng)力度才是“黑衣壯”傳統(tǒng)民族文化能夠穩(wěn)固傳承最有效的辦法。

在現(xiàn)實中，要從地方情況出發(fā)，因地制宜地制定合適的人才培養(yǎng)模式，這樣才能更好的解決民族文化傳承人斷層的難題。而“黑衣壯”文化以往的傳承主要以口頭即歌聲傳承為主，建議“黑衣壯”文化的傳承應(yīng)該以課程宣傳模式為主，這種方式能夠較為集中地訓(xùn)練人才。學(xué)校是挖掘?qū)W生潛能的主要地方，“黑衣壯”文化的傳承可通過以選修課的形式結(jié)合當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)文化內(nèi)容，將其列入當(dāng)?shù)刂行W(xué)的教學(xué)內(nèi)容中，在傳授的過程中，可以將成績優(yōu)秀的學(xué)生列入重點栽培對象，學(xué)校和當(dāng)?shù)卣献鳛槠涮峁┻m當(dāng)?shù)拿耖g藝術(shù)學(xué)習(xí)條件，讓學(xué)生進(jìn)一步成長為一名民間藝術(shù)傳承人。“黑衣壯”文化選修課讓學(xué)生從課堂中逐步接觸“黑衣壯”文化，對“黑衣壯”文化及內(nèi)涵進(jìn)行進(jìn)一步的學(xué)習(xí)了解，從而使得“黑衣壯”文化有著更好的傳承。