摘 要：當(dāng)今國(guó)人對(duì)古巴革命及其領(lǐng)導(dǎo)人卡斯特羅兄弟耳熟能詳，卻對(duì)古巴華僑華人及相關(guān)研究知之甚少?；诘幌抻跉v史，以為紀(jì)念中國(guó)人抵達(dá)古巴170周年奮斗歷程所編的《從契約華工到改革先鋒》為基礎(chǔ)，從“豬仔”勞工艱難開啟中古交往的歷史畫卷、“契約”華工奮力加入民族斗爭(zhēng)的歷史洪流、遠(yuǎn)播華夏文化成為古巴民族文化形成增磚添瓦、心懷祖國(guó)節(jié)衣縮食為中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利盡其所能以及勇立經(jīng)濟(jì)改革潮頭儼然改革先鋒等五個(gè)方面，全面梳理并探討古巴華僑華人實(shí)際做出過的歷史性貢獻(xiàn)，既為尊重那些做出過歷史性貢獻(xiàn)的古巴華人，又能啟迪中國(guó)和古巴將來兩國(guó)關(guān)系的健康發(fā)展。

關(guān)鍵詞：古巴華人;歷史性貢獻(xiàn);契約華工;改革先鋒

中圖分類號(hào)：H315.9文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672-1101（2019）02-0021-03

Abstract： Chinese people are familiar with the Cuban revolution and its leader Castro brothers， but little is known about the overseas Chinese in Cuba and related studies. Based on but not limited to the history， with “from indentured laborers to pioneers of reform” which was compiled to commemorate the 170th anniversary of Chinese arrival in Cuba as the basis， the historical contributions made by the overseas Chinese in Cuba are comprehensively reviewed and discussed from five perspectives： the hard opening of the contact between China and Cuba created by the “parents” laborers; the historical flood of national struggle made by the Chinese “contract” workers; broadcasting of Chinese culture in the formation of Cuban national culture; great contribution to the Anti-Japanese War of motherland of China， and reform pioneers in the economic reform， in order to show respects to those Cuban Chinese who have made historic contributions and enlighten the healthy development of bilateral relations in the future.

Key words：Cuban Chinese; Historic contributions; Chinese “contract” workers; Reform pioneers

一、被遺忘的古巴華人奮斗史

國(guó)人耳熟能詳?shù)氖?960年菲德爾·卡斯特羅政府宣布與臺(tái)灣斷交，古巴共和國(guó)由此成為美洲第一個(gè)與中國(guó)正式建交的主權(quán)國(guó)家;隨著美國(guó)采取敵對(duì)態(tài)度和封鎖措施，古巴正式宣布社會(huì)主義革命，成為西半球唯一的社會(huì)主義國(guó)家。然而國(guó)人寡聞少見的是，早在1847年就有中國(guó)人踏上了拉美的這個(gè)寶島，足跡遍及甘蔗園地，一度把這片熱土建設(shè)成“世界糖罐”;同時(shí)這一批批漂洋過海的華人也帶去了中華民族獨(dú)特的文化，豐富了當(dāng)?shù)厝嗣竦木裎幕?，并與土著文化、西班牙文化和非洲文化融入在一起，形成極具特色的古巴民族文化;亦一度積極拿起武器加入民族獨(dú)立革命斗爭(zhēng)的洪流，歷經(jīng)兩次民族獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)和卡斯特羅革命，與古巴人民一起成為古巴民族主權(quán)的捍衛(wèi)者;即便遠(yuǎn)涉重洋亦心懷祖國(guó)，古巴華人在中華民族堅(jiān)持抗戰(zhàn)的十四年艱苦歲月里，節(jié)衣縮食先后為前線抗日將士捐款240多萬美元……著實(shí)不該忘卻中國(guó)人抵達(dá)古巴170年的滄桑歷史。為此，黃卓才、袁艷精心合編《從契約華工到改革先鋒》（中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2017第一版），較全方位地再現(xiàn)了古巴華人170年的奮斗畫卷，有望讓更多的人了解這段鮮為人知的歷史。

有感于古巴華僑華人研究無論在中國(guó)還是古巴仍屬小眾，擬從“豬仔”勞工艱難開啟中古交往的歷史畫卷、“契約”華工奮力加入民族斗爭(zhēng)的歷史洪流、遠(yuǎn)播華夏文化成為古巴民族文化形成增磚添瓦、心懷祖國(guó)節(jié)衣縮食為中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利盡其所能以及勇立經(jīng)濟(jì)改革潮頭儼然改革先鋒等五個(gè)方面，全方位地深入探討170年來古巴華僑華人的那些少有人問津的歷史性貢獻(xiàn)，以期能夠拋磚引玉，引起更多專家關(guān)注并加入研究。

二、170年來古巴華人鮮為人知的歷史性貢獻(xiàn)

客觀而言，近20年相關(guān)契約華工移民古巴歷史、早期華人參與古巴獨(dú)立運(yùn)動(dòng)以及古巴華人現(xiàn)今生存發(fā)展?fàn)顩r的研究雖都有不同程度地展開，但是“相較于華僑華人對(duì)古巴的實(shí)際貢獻(xiàn)，對(duì)古巴華僑華人的研究是那么的不夠”[1]，抑或說依然是零星的，讓人有只見樹木不見森林之感。華僑華人研究專家黃卓才教授和袁艷博士所編《從契約華工到改革先鋒》不拘一格，全面地搜集海內(nèi)外老、中、青三代學(xué)者以及僑界人士的最新研究成果，甚至根據(jù)需要主動(dòng)向權(quán)威專家約稿，大體上較為完整地闡明了古巴華人由“豬仔”勞工、經(jīng)“契約”華工轉(zhuǎn)變成改革先鋒的整幅歷史畫卷，從而為探索這段“鮮為人知的古巴華人170年奮斗史”[2]提供了多方面的明證和線索。下文基于但不局限于歷史，側(cè)重于全面梳理并探討古巴華僑華人實(shí)際做出過的那些巨大歷史性貢獻(xiàn)，只是當(dāng)今鮮有人問津罷了。

（一） “豬仔”勞工艱難開啟中古交往歷史畫卷

“豬仔”原本指剛出生的豬崽，可是發(fā)展到中國(guó)近代，竟堂而皇之地用來指稱清末民初被拐騙、擄掠進(jìn)而賣至海外做苦力的大批中國(guó)人，真乃咄咄怪事。1847年6月3日，由中國(guó)廈門啟航、高懸西班牙國(guó)旗的“奧肯德”號(hào)（Oquendo）雙桅帆船運(yùn)載著206名“豬仔”抵達(dá)哈瓦那（原載212名，途中死亡6名）[3]3，開啟了華工大量輸入古巴的浪潮[4]——東西兩半球?yàn)?zāi)難深重的中、古兩國(guó)人民就這樣尷尬地開始了最初的民間交往。據(jù)1879年起任中國(guó)駐古巴總領(lǐng)事譚乾初調(diào)查統(tǒng)計(jì)，1847-1874年間輸入古巴的“豬仔”多達(dá)126 008名（途中死亡17 032名）[3]6。他們遍及古巴各地的莊園、蔗園、糖寮等，終日揮灑汗水把古巴建成了當(dāng)時(shí)的“世界糖罐”，卻只能衣不遮體、食不果腹地艱難度日，而且時(shí)常受虐嚴(yán)重。為此，清政府于1874年3月正式派專使陳蘭彬前往古巴調(diào)查并交涉華人勞工受虐問題，并因保護(hù)華工和發(fā)展貿(mào)易往來考慮而于1879年10月在哈瓦那設(shè)立總領(lǐng)事館，由此開啟了兩國(guó)政府間的正式交往。

（二） “契約”華工奮力加入民族斗爭(zhēng)歷史洪流

上述“豬仔”勞工被迫賣至古巴后，幾乎全都被迫同殖民統(tǒng)治者及其代理人簽訂賣身契約，包括約定工作性質(zhì)、工作地點(diǎn)、勞動(dòng)薪酬，工作時(shí)長(zhǎng)、服務(wù)年限以及預(yù)約工資等等，故被美其名曰“契約”華工。然而，“契約”一律用洋文擬就，其具體內(nèi)容到底如何華工一無所知，如何執(zhí)行也由雇主們?nèi)我獍l(fā)揮，在此背景下可以想像“契約”華工的實(shí)際生活境況;另一方面，當(dāng)時(shí)古巴人民也正處于西班牙殖民統(tǒng)治之下，可謂水深火熱之中。自此，“契約”華工便堅(jiān)定地與古巴人民共同攜手，奮力投身于古巴反抗殖民的十年戰(zhàn)爭(zhēng)（1868-1878）、古巴全民族大起義（1895-1898），直至后來菲德爾·卡斯領(lǐng)導(dǎo)的古巴革命戰(zhàn)爭(zhēng)（1953-1959）。其中，“契約”華工出身的大英雄胡德因其在古巴獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)中的豐功偉績(jī)，一度被古巴人民推薦為獨(dú)立后的古巴總統(tǒng)候選人[3]24。在整個(gè)古巴民族革命斗爭(zhēng)中，“契約”華工始終是堅(jiān)定的支持者和有力的參與者，其卓越表現(xiàn)可濃縮成哈瓦那“旅古華僑協(xié)助古巴獨(dú)立紀(jì)功碑”底座上的題詞：“在古巴的中國(guó)人，無有倒戈者/在古巴的中國(guó)人，無有逃亡者”[5]。

（三） 華夏文化遠(yuǎn)播海外為古巴民族文化形成增磚添瓦

據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，中國(guó)清末民初（1847-1902）“輸入古巴的華工總計(jì)為150 000人”[3]31。這樣一支15萬人的勞工大軍，生于中華大地長(zhǎng)于中華大地，可謂朝朝暮暮受5000年華夏文明的耳濡目染，無論移居何地都會(huì)產(chǎn)生巨大的影響。就文化層面而言，這支人數(shù)眾多的勞工大軍隨身帶去了華夏文化，其獨(dú)特的語言文字、飲食習(xí)慣、思維方式、習(xí)俗信仰、藝術(shù)表演等各種精神文化成份已經(jīng)融入成古巴民族文化的因子。正是這一批批華工的到來和影響，古巴人才逐漸形成一日三餐食用蔬菜的習(xí)慣，古巴人信仰里才出現(xiàn)了由關(guān)公演繹成的守護(hù)神和精神偶像“San Fan Kon（三番公）”，古巴人精神生活里才開始出現(xiàn)表演大戲（粵?。⑽湫g(shù)、舞獅、舞龍燈、梆子、嗩吶、鑼鼓等，古巴醫(yī)學(xué)及臨床中也開始采用針灸和中草藥等。實(shí)事求是地說，當(dāng)時(shí)這些華人華工在古巴生活得無比艱辛，但是在客觀上卻“成功地傳播了華夏民族的燦爛文化，同時(shí)亦為豐富古巴民族文化做出了不可磨滅的歷史性貢獻(xiàn)”[6]。僅以古巴非常流行的打擊樂器“Cajita China”就很能說明問題：這種樂器呈長(zhǎng)方形狀，外供兩根細(xì)長(zhǎng)小錘進(jìn)行敲打，顯然是由中國(guó)傳統(tǒng)樂器“鼓”演變而來，故取名為“Cajita China”，即意“中國(guó)盒子”。

（四） 心懷祖國(guó)節(jié)衣縮食為中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利盡其所能

“契約”華工經(jīng)歷古巴民族獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后大都擁有自由身，可以經(jīng)營(yíng)商店、餐館、農(nóng)場(chǎng)乃至工廠等。然而，受第一次世界大戰(zhàn)及世界經(jīng)濟(jì)大危機(jī)（1929-1933）影響，古巴當(dāng)局又下令各行各業(yè)用工總數(shù)至少得有75%要雇傭古巴工人，這就大大地限制甚至變相打擊了華人華工就業(yè)和創(chuàng)業(yè)，使得30年代初華人華工在古巴的發(fā)展遭受重創(chuàng)，人口當(dāng)即銳減3萬多。恰在其時(shí)，日本發(fā)動(dòng)了蓄謀已久的侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，華人華工旋即在古巴中華總會(huì)館組建“旅古華僑抗日后援總會(huì)”，有組織地捐獻(xiàn)錢財(cái)并采取切實(shí)行動(dòng)聲援祖國(guó)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期“拉美華僑積極出錢出力，共捐助 815 萬美元，其中古巴 240 萬美元，墨西哥200萬美元，秘魯104萬美元，多米尼加51萬美元，特立尼達(dá)48萬美元，蘇里南28萬美元，圭亞那25萬美元，巴拿馬19萬美元，委內(nèi)瑞拉14萬美元，尼加拉瓜14萬美元，智利14萬美元”[7]44，從中可以看出古巴捐款總數(shù)名列拉美地區(qū)首位;此外，古巴華人華工還多次集體到日本駐古巴使館前抗議，同時(shí)“致電美國(guó)國(guó)會(huì)和國(guó)際聯(lián)盟，要求他們主持正義”[7]44。及至抗日戰(zhàn)爭(zhēng)取得勝利，消息傳至古巴時(shí)中華總會(huì)館連同其它僑團(tuán)一同舉行慶?；顒?dòng)，華僑華工或手持彩旗或敲打鑼鼓，整個(gè)華人社區(qū)歡欣鼓舞，其家國(guó)情懷著實(shí)令人動(dòng)容。

（五） 華人華僑勇立經(jīng)濟(jì)改革潮頭儼然改革先鋒

近年來隨著古巴實(shí)施改革和開放，中古兩國(guó)在經(jīng)濟(jì)、文化、旅游等領(lǐng)域的交流和合作正縱深發(fā)展起來，其中古巴華人一馬當(dāng)先，儼然改革先鋒。華裔將軍邵黃在食品及主要生活物資嚴(yán)格實(shí)行配給制的年代就親手試種菜園，后于1995年提出采用承包制來提高菜農(nóng)生產(chǎn)積極性，及至新世紀(jì)“邵黃菜園”逐漸遍及古巴，其突破性意義可與中國(guó)“小崗村”相提并論。在勞爾·卡斯特羅直接領(lǐng)導(dǎo)和支持下，邵黃將軍可謂直接“參與和開啟了古巴經(jīng)濟(jì)改革之門”[3]2。2011年古巴共產(chǎn)黨在首都哈瓦那召開第六次全國(guó)代表大會(huì)，不僅順利完成了國(guó)家最高權(quán)力交接，而且正式地開啟了“謹(jǐn)慎而緩慢的政治經(jīng)濟(jì)改革”[8];幾乎與此同時(shí)，古巴政府著手在哈瓦那華人街劃建“中國(guó)城”，有意讓華人培植個(gè)體經(jīng)濟(jì)“試驗(yàn)田”。于是，一批華人華裔迅速行動(dòng)起來，開設(shè)了“廣州餐室”“天壇飯店”等10多家私營(yíng)餐館，勇當(dāng)經(jīng)濟(jì)改革的弄潮兒！

三、結(jié)語：歷史及學(xué)術(shù)研究應(yīng)由后人繼續(xù)接棒

黃卓才教授和袁艷博士匯編《從契約華工到改革先鋒》， 在某種意義上成功地接棒由古巴駐華大使何塞· 阿曼多的夫人梅塞德斯·克雷斯波·德格拉（Mercedes Crespo Villate）開創(chuàng)的以研究文集紀(jì)念古巴華人華僑的功業(yè)，其學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)不言而喻。1997年德格拉女士結(jié)合古巴華人歷史和中國(guó)所見所聞寫就《從苦力到主人翁――紀(jì)念華人到古巴150周年》，其序坦言“我不能忘記那些為了尋找未來而背井離鄉(xiāng)來到古巴這塊土地上的中國(guó)移民們……決定匯集一些資料把那些將自己的鮮血和汗水溶進(jìn)我們民族的華人的經(jīng)歷寫成一本書，讓人們了解我所知道的中國(guó)”[9]序——全書薄薄74頁，僅有13篇短文合計(jì)5.4萬字，卻開創(chuàng)了一項(xiàng)本應(yīng)由國(guó)人開創(chuàng)的功業(yè)。20年后國(guó)內(nèi)學(xué)者黃卓才和袁艷編著《從契約華工到改革先鋒——紀(jì)念中國(guó)人抵達(dá)古巴170周年紀(jì)念文集》，其接棒意識(shí)和非凡意義不言而喻。

2014年筆者有幸翻閱張鵬博士翻譯的《黃色行李》，對(duì)19世紀(jì)中期被詐騙至古巴做苦力的第一批華人的遭遇和抗?fàn)幧罡姓鸷叮纫蚬虐腿A人在抗?fàn)幹兴龀龅臍v史性貢獻(xiàn)，又因國(guó)內(nèi)史書對(duì)此鮮有涉及。震憾之余，揮筆寫了兩篇小文即《“契約華工”海外生活之塵封畫卷》和《〈黃色行李〉主題解密：族裔融合與文化認(rèn)同并行》，前者側(cè)重論述早期古巴華人在異國(guó)他鄉(xiāng)的悲慘生活，后者著重論述包括華人在內(nèi)的整個(gè)古巴的族裔融合;讓人深感欣慰的是，兩篇拙作投出后迅即得到相關(guān)審稿專家的肯定和贊賞，都及時(shí)地發(fā)表在兩家頗有學(xué)術(shù)影響的核心期刊上，而且第一篇還被選入本文所論《從契約華工到改革先鋒》，由此可以感覺出學(xué)界并沒有遺忘古巴華人海外的奮斗歷史。然而，僅僅關(guān)注和記住古巴華人海外奮斗史還是不夠的，還有必要詳細(xì)、周全地梳理和深究古巴華人170年來所做出的歷史性貢獻(xiàn)――唯有如此，方是尊重做出過歷史性貢獻(xiàn)的古巴華人，方能啟迪中國(guó)和古巴將來兩國(guó)關(guān)系的健康發(fā)展。

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[責(zé)任編輯：吳曉紅]