王偉章

我所在的這個(gè)省份，有一個(gè)人人向往的景點(diǎn)：青海湖。而我居住的城市，近年來由于城市的發(fā)展，新建了一個(gè)新區(qū)，由青海湖而取之名為海湖。

一

海湖新區(qū)至今未劃為獨(dú)立的行政區(qū)域，仍為城西區(qū)的一部分，離我家不遠(yuǎn)。這三五年，高樓林立，商業(yè)發(fā)達(dá)，呈現(xiàn)出繁榮光景。

也許是孩子在萬達(dá)廣場學(xué)習(xí)舞蹈，自然看得也多。曾經(jīng)的村莊不見了，代之以高樓、商業(yè)區(qū)，竟然尋不到過去的一絲痕跡。

許多外地人說，看到海湖，就像看到了大都市。

觀景不如聽景，眼中景不如心中景。我說海湖的名字起得好！雖然只是將青海湖去掉了一個(gè)“青”字，但整個(gè)海湖的意境變得鮮活。海有了湖藍(lán)給誰看的溫柔，湖有了海給予的海納百川的氣魄。

站在高原，站在海湖，似乎就有了天地在我衽席下，頗有說大人則藐之，勿視其巍巍然的氣度。

二

《三國志》卷七《魏書·陳登傳》有這樣一則故事：有一次，許汜與劉備在荊州牧劉表處一起評論天下人物。許汜說：“陳元龍是江湖間的豪士，未去掉粗豪之氣?！眲鋯査骸澳阏f他粗豪，有什么事實(shí)嗎？”許汜說：“我過去因避亂經(jīng)過下邳，去見元龍，元龍毫無待客人的禮節(jié)，好久不與我說話，自己睡在大床上，讓客人我睡在下床?！眲湔f：“你也被人稱為國士，現(xiàn)今天下大亂，帝王流離失所，你正應(yīng)該憂國忘家，以天下為己任，可你只顧置田買房，議論毫無可采之處，這正是元龍所厭棄的，他怎么會(huì)答理你呢？要是我，打算自己睡在百尺樓上，讓你睡在地下，豈止上下床的分別呢？”床笫高下，體現(xiàn)的是心理高度。

曾在青海長期生活過的鮑鵬山應(yīng)該也有這種感覺，他在《我的青海情緣》中寫道：

“很多媒體記者采訪我時(shí)，都要問一個(gè)問題，青海給了你什么？我說，高度、寬度和距離。青藏高原本來就是高度，但神奇的是，這一地理高度可以轉(zhuǎn)化成為心理高度。在青藏高原寫文章，有俯瞰天下之勢。就我所知，青海的不少作家、詩人都有這種氣度”。

“我們當(dāng)時(shí)到青海教育學(xué)院中文系，系里二十來個(gè)老師，除了三四個(gè)青海藉的，其他來自上海，山東，天津，四川，陜西，甘肅……而在西寧的任何場合，一桌十個(gè)人吃飯，可能就是來自全國十個(gè)不同省份的。在全國，這樣的省會(huì)，我想，除了拉薩，烏魯木齊，再?zèng)]有了。這是西寧最重要的素質(zhì)，這是西寧給我的最大的財(cái)富，我后來跟所有人談到西寧，我都要說，即此一點(diǎn)，西寧就比絕大多數(shù)省會(huì)城市有魅力，因?yàn)樗纱丝梢耘嘤说男男睾脱酃狻薄?/p>

那時(shí)學(xué)校的墻外，也就是今天海湖的蘇家河灣，還是樹木掩映的農(nóng)田。

三

每個(gè)外地人到青海，不能不感嘆他海湖般的包容，多一份包容，必然多一份對他者的尊重。

中央民族大學(xué)教授班班多杰，將人類學(xué)、哲學(xué)的文化透鏡投射到青海，完整地將青海省多民族文化涵化的歷史脈絡(luò)與現(xiàn)實(shí)狀況總結(jié)為六個(gè)典型個(gè)案。

他在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，在黃南藏族自治州同仁縣上下五屯村，這里的土族人以虔信藏傳佛教和繪制藏傳佛教唐卡、雕塑佛、菩薩像而聞名于世。五屯人原是漢族移民，也有蒙古族的成分，但他們自認(rèn)為是藏族。他們有自己的語言，婦女們?nèi)匀淮┩磷宸b。現(xiàn)在他們中的許多老人在身份證等登記表格上填的仍然是土族，但后來出生的許多五屯村民在確定族別時(shí)選擇了藏族。他們長期處于藏族和藏族文化的環(huán)境中，幾乎全盤接受了藏傳佛教和藏族文化。

在化隆縣卡力崗，這里有居住著被稱為藏回，一個(gè)著藏服、說藏話、到清真寺做禮拜的群體。長期以來，卡力崗居民的宗教信仰是伊斯蘭教，而世俗文化又是藏族的。

在黃南州河南縣，這里的蒙古族由于長期處在藏族文化的包圍圈中，人們說一口優(yōu)美、標(biāo)準(zhǔn)的安多藏語，穿華麗藏服，他們對自己族屬的自我認(rèn)識(shí)相當(dāng)模糊。當(dāng)問到“你們是什么民族”時(shí)，絕大部分都回答“我們是牧民”，只有少部分有點(diǎn)文化的人會(huì)回答“我們是藏族”，有些回答“我們可能也是蒙古族”。

班班多杰在結(jié)論中提出：青海多民族文化的涵化史實(shí)是統(tǒng)一多民族中國的典型縮影。在學(xué)術(shù)界引起強(qiáng)烈反響。他說“我就是青海多元文化的受益者?！倍褪潜环Q為“第二佛陀”宗喀巴大師出生地湟中人。

四

明洪武中期時(shí)，居住在青海湖周圍的被明朝政權(quán)稱之為“海寇”的蒙古永邵卜、火落赤等部族，常攻掠湟中。在南京居住的南朝望族蘇東坡第八代孫蘇友朋之子蘇平基、蘇友賓之子蘇平業(yè)堂兄弟便受命率兵西征留駐今天的海湖。蘇氏后裔因人丁興旺，并逐漸成為名門望族，名從主人，此地因此被稱為蘇家河灣村。

“龍池”，指的是蘇家河灣村西南的一眼泉水。據(jù)《西寧府新志》記載，“在縣（西寧）西八里蘇家河灣莊西南，有山如覆釜，高十余丈，泉自頂出，其眼徑尺，而深不可測。水泛出，漚起如杯盂，上有龍王、藥王廟宇，邑民遇旱，輒禱之。”村民臨池建廟，供奉著東南西北中五位龍王，得名“五龍宮”。龍池夜月成為是西寧古八景之一。據(jù)傳，明代初年，河湟地區(qū)大旱，莊稼顆粒無收，西寧府州官對此束手無策，知府祈雨，以解民困。夜夢中遇到幾位分別是紅臉，黃臉，籃臉，綠臉，灰臉的幾位仙風(fēng)道骨，稱西海龍王相約，解除了居民干旱之苦。因感念五位龍王，就在五位儒生祈雨之處建造五龍祠。從此以后，河湟再?zèng)]有過任何天災(zāi)，就真的風(fēng)調(diào)雨順。

在青海，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，人們所信奉阿米尤拉山神，活脫脫一個(gè)身穿藏袍二郎神。傳說，原本藏族不信仰他，約在300年前的一次戰(zhàn)爭中，部分部落因供祭二郎神后，與外族的戰(zhàn)爭逢戰(zhàn)必勝，便傳來許多藏族心中的神靈。二郎神的變相很多，如靜相的白臉、紅臉，憤怒相的黑臉，威武相的綠臉。這個(gè)變相似乎就是知府夢中遇到的五龍。當(dāng)?shù)匦疟娤嘈?，只要遇到?zāi)難，只要呼一聲尤拉，就能逢兇化吉，遇難成祥。在二郎神身上，反射出當(dāng)?shù)厝罕娚朴谖?，為我所用的包容胸懷?/p>

五

積流橫地紀(jì)，疏派引天潢。

也是從那時(shí)起，五龍宮外漢蕃接踵、商貿(mào)云集，逐漸形成了西寧城外熱鬧的廟會(huì)，跳神祈福，唱戲歌舞，人潮涌動(dòng)，熱鬧非凡。五龍宮竟成為各族供奉的圣地。傳說，龍池通向青海湖，因青海湖而神圣。

明萬歷五年（1578年），土默特部俺答汗在青海湖畔的仰華寺迎請西藏黃教領(lǐng)袖索南嘉措來寺會(huì)晤，阿勒坦汗自認(rèn)為是忽必烈的轉(zhuǎn)生，索南嘉措則自認(rèn)為是八思巴的化身。阿勒坦汗贈(zèng)給索南嘉措 “圣識(shí)一切瓦齊爾達(dá)喇達(dá)賴?yán)铩钡淖鹛?，索南嘉措則回贈(zèng)俺答汗“咱克瓦爾第徹辰汗”的尊號?！笆プR(shí)一切”是“遍知一切”的意思，“瓦齊爾達(dá)喇”是梵文，意譯為“金剛持”；“達(dá)賴”是蒙古語，意思是大海；“喇嘛”是藏語，意思是上師。俺答汗贈(zèng)給索南嘉措的這一尊號，大意是“遍知一切的執(zhí)持金剛無堅(jiān)不摧廣博得像大海一般的上師”。簡單地說就是“達(dá)賴?yán)铩?，也就是“大海一般的上師”。而“達(dá)賴”是蒙語“大?！钡囊馑?。而這個(gè)“大海”不是指的真正意義上的大海而是指的青海湖。

蘇軾站在長江邊，赤壁下，吟唱：

縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。

浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。

于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。

但總比不了蘇軾后人青海長云暗雪山，在高原持戈而歌給人的氣概。不到青海，你很難見識(shí)“直立的孤煙，和摧折的白草，以及經(jīng)典的蒼涼與荒蕪。至于紅旗半卷角聲滿天的詩詞意象，只能從讀圖時(shí)代的網(wǎng)絡(luò)中去虛擬和感悟”。

在俺答汗的支持與倡導(dǎo)下，根在青海但產(chǎn)生于西藏的黃教在其創(chuàng)始人的故鄉(xiāng)青海和內(nèi)蒙得以廣泛傳播。后人把這一稱號追贈(zèng)給索南嘉措承傳所自的前兩代黃教領(lǐng)袖根敦朱巴、根敦嘉措，分別稱他們?yōu)榈谝皇肋_(dá)賴?yán)锖偷诙肋_(dá)賴?yán)?，因而索南嘉措成為第三世達(dá)賴?yán)?，達(dá)賴神職系統(tǒng)從此產(chǎn)生。

青海湖歷史上最富爭議的著名人物當(dāng)屬六世達(dá)賴倉央嘉措，他在被政治勢力推下神壇，押解進(jìn)京途中，不幸病逝于青海湖畔。而人們更相信，六世達(dá)賴?yán)锉磺嗪：该鞯暮馕?，走入透明的青海湖，直到讓那透明的湖水永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)地湮沒了自己，化入青海湖浩淼煙波中。

六

海湖，海一樣的湖。湖一樣的海。

也許一個(gè)湖字似乎容不下青海湖太多的歷史，只有稱之為海，才能展示它的廣闊與浩瀚。

冰心在《寄小讀者》中寫到：海好像我的母親，湖是我的朋友。我和海親近在童年，和湖親近是現(xiàn)在。海是深闊無際，不著一字，她的愛是神秘而偉大的，我對她的愛是歸心低首的。湖是紅葉綠枝，有許多襯托，她的愛是溫和嫵媚的，我對她的愛是清淡相照的。這也許太抽象，然而我沒有別的話來形容了！

面對青海湖，海子感嘆到：一只驕傲的酒杯 /青海的公主 請把我抱在懷中/我多么貧窮，多么荒蕪，我多么骯臟/一雙雪白的翅膀也只能給我片刻的幸福。湖與海有什么區(qū)別。海是浩瀚無盡，湖呢？小川入境。海是洶涌澎湃，湖呢？微波伏來。反過來講，湖是小巧的，海呢？壯觀氣派。湖是蕩漾腳邊，海呢？氣象萬千。會(huì)因添霧露，方逐眾川歸。

我想，

生命海湖，必然造就心靈海湖。

這是因?yàn)?，再大的湖也是包圍的陸地?/p>

再小的海也與陸地緊緊相擁。

這就是境界。

當(dāng)你面對大海，仰望星空。

當(dāng)你面對大湖，泛舟湖上，波光漣漣。

你就知道青海湖為什么不僅僅叫湖了，而將承載它的大地叫海。

站在青海，站在海湖，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，你早已戴上了智者的王冠，展現(xiàn)的是五湖四海的襟懷和自信開放的氣度。