李營營 張孟增

摘要：圓明園遺址，蘊含著豐富的建筑、園林、藝術、文物、考古等思想與價值，是中華兒女在漫長的歷史長河中積累下來的寶貴精神財富，積淀著整個中華民族的思想文化情感與審美意識。新時代，圓明園應加強自身研究梯隊建設，深挖圓明園文化遺產(chǎn)價值。

關鍵詞：圓明園;遺址現(xiàn)狀;文化遺產(chǎn);價值

自公元1707年建園至今，圓明園走過風雨三百載，曾經(jīng)它因巧奪天工、貴為天作而驚艷世界，曾經(jīng)它也因葬身火海、毀于一旦而令世人唏噓。有學者因此認為圓明園有2個生命：作為皇家園林并代表了中國和世界園林最高成就的人類文化景觀;作為中華民族苦難象征，對中國和世界人民都有警示意義的歷史文化景觀，輝煌與苦難共同造就了圓明園厚重的歷史感和深厚的文化氣息。

今天，歷經(jīng)一個輪回的圓明園，像一條靜靜流淌的小河，潺潺流水不似嗚咽，卻澆不滅國人心中的哀怨與憂傷。站在歷史的新起點，作為圓明園人，我們有義務全面反思歷史，同時更需要結(jié)合現(xiàn)實對圓明園未來的發(fā)展方向與整體規(guī)劃予以深入思考。

1遺址公園定位下圓明園發(fā)展現(xiàn)狀

自20世紀中葉以來，政府及社會各界將圓明園定位在“遺址”層面，如20世紀50年代，周恩來就提出“圓明園遺址是侵略者留給我們的課堂”;1980年，當時社會知名人士曾就圓明園的保護、整修及利用情況發(fā)布過一份長達千余字的倡議書，書中對圓明園的定位也是“歷史文化遺址”，認為“為切實保存這一歷史文化遺址，使它更好地發(fā)揮愛國主義教育的作用……我們特提出保護、整修、利用圓明園遺址的倡議。”之后，有關圓明園遺址保護問題在北京市、國家文物局等得到反復論證、討論，2000年《圓明園遺址公園規(guī)劃》方案出爐，該方案正式明確了圓明園遺址的功能和定位，認為保護遺址是整修、利用的前提和核心，圓明園遺址必須整體保護，體現(xiàn)圓明園盛時的基本風貌。同時，在充分發(fā)掘、深入研究的基礎上，清整展示遺址。圓明園由此一步步實現(xiàn)了“遷出去，圍起來，管起來”，愛國主義教育也成為了圓明園遺址的首要和核心職能。

現(xiàn)在，圓明園已然成為全國愛國主義教育的示范基地，每年接待機關企事業(yè)單位的各類黨建團建活動、青少年入隊入團活動以及青年成人禮活動等達千余次，教育形式也愈來愈多樣化，既有圓明園大講堂、圓明園愛國教育進課堂活動，也有偏遠山區(qū)孩子進京接受愛國主義教育等形式，此外，大篷車文化巡展也是新近摸索出的愛國教育創(chuàng)新性實踐形式。借助陳列在地面上的遺址，立足圓明園歷史遺址定位的愛國主義教育活動逐漸趨于成熟和完善。

未來，基于遺址發(fā)掘、展陳的愛國主義教育活動仍將是圓明園工作的重點。但是，在保證圓明園遺址得到有效保護、利用的前提下，圓明園的文化遺產(chǎn)價值同樣值得引起我們的重視，從而做到圓明園橫縱向的協(xié)調(diào)均衡發(fā)展。

我們可以將這種發(fā)展思路概括為“保遺址，增遺產(chǎn)”。提出這種發(fā)展思路主要基于3個方面的考慮：①圓明園是一座巨大的知識寶庫，其所蘊含的建筑、園林、藝術、文物、考古等思想與價值都是中華民族在漫長的歷史長河中積累下來的寶貴精神財富，它積淀著整個中華民族的思想文化情感與審美意識，值得我們?nèi)ド钊胪诰?、提煉與珍藏。②北京市未來20年城市總體發(fā)展規(guī)劃指出，要正確處理好“都”與“城”的關系。圓明園，地處海淀西山文化帶，深入挖掘自身文化遺產(chǎn)價值是我們義不容辭的責任，我們有義務將北京這張金名片響當當?shù)亓脸鰜?。③立足“遺址”定位的圓明園發(fā)展模式更多地將著眼點放在1860年劫難及由之造成的圓明園毀滅史上，它著重突出了圓明園的苦難歷程。事實上，圓明園的歷史不僅包括1860年后的滄桑史，而且還包括作為皇家園林的那段輝煌歷史，將二者有效整合起來的發(fā)展思路才是完整的、全面的。

2圓明園是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)

圓明園，堪稱我們古代造園藝術的典范，乾隆皇帝在《圓明園記》中盛贊道，“實天寶地靈之區(qū)，帝王豫游之地，無以逾此?！狈▏笪暮烙旯Q其是一座令人心馳神往的、如同月宮的城堡一樣的建筑。從政治方面看，五代皇帝都曾長期居住于此，在此接見外藩、處理朝政、宴請朝臣等，這使得圓明園具有豐富的園居理政治國思想。從園林層面講，移天縮地、融通南北，匯集了當時中國優(yōu)秀園林的各種構(gòu)思和技巧;從建筑藝術方面看，圓明園稱得上是18世紀中外建筑藝術的綜合展覽館;從文物收藏方面看，圓明園是一座文物珍寶的博物院;從文化活動看，圓明園是清代五朝的皇家文化活動中心。另外，圓明園內(nèi)的珍稀動植物品種極為豐富，堪稱當時的皇家植物園和珍稀動物園。

今天，這些所謂“有形”的東西大多數(shù)已經(jīng)離我們遠去，但這并不代表它們就這樣消失了，圓明園每一座建筑的形制、每一處園林的規(guī)格、樣貌，每一個橋涵、路段、碼頭的信息都清清楚楚、明明白白地記錄在冊，只是很多人已經(jīng)遺忘了這些而僅僅記住了圓明園的滿目瘡痍。作為圓明園人，我們有義務在真實的圓明園與現(xiàn)代公眾之間充當好有效溝通的紐帶，擇取有價值、有意義的文化信息傳播給社會，為社會發(fā)展提供古代智慧，古代文化從而也就在我們手中實現(xiàn)了古為今用地創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，這無形中就會增加國人的民族自豪感和文化自信心，從而也就達到了愛國主義教育的目的。

就目前而言，公眾對圓明園的認識還相當有限，就筆者調(diào)查，北京地區(qū)的大多數(shù)人對圓明園的認識還停留在圓明園沒有東西、沒有什么可看的層面，每次聽到這樣的回答都倍感痛心，頓感作為圓明園代言者的我們，身上的擔子還相當沉重。國內(nèi)尚且如此，國際社會對圓明園的認知就更加不容樂觀了。目前，來圓明園游覽參觀的游客中，外國人的數(shù)量比例一直處于偏低狀態(tài)，國際學術界對圓明園文化的關注度也十分有限。這一方面與圓明園缺少必要的地面景觀不無關系，但從另一個側(cè)面也折射出圓明園文化的傳播還有相當長的路要走。

基于此，我們首先要做的是通過傳播圓明園文化來扭轉(zhuǎn)公眾認知，改變圓明園只有廢墟的公眾刻板印象，讓其認識、感受到圓明園不僅有苦難也有輝煌，曾經(jīng)創(chuàng)造的那些輝煌與奇跡都是我們中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)，我們應該自覺地予以傳承，而決不可對此視而不見。

3增強研究隊伍建設，逐步實現(xiàn)圓明園文化遺產(chǎn)價值的世界化

發(fā)掘、提煉圓明園文化遺產(chǎn)的價值，空喊口號沒有意義，逐步增加研究投入，建設一支學科全面、研究力量雄厚的研究隊伍，也許才是目前實現(xiàn)圓明園文化遺產(chǎn)價值彰顯最有效的方法之一。

為盡快填補圓明園發(fā)展短板，與高校聯(lián)手組建圓明園研究院有利于優(yōu)化圓明園研究結(jié)構(gòu)，實現(xiàn)人才與文化資源間的共享。不過，鑒于高校研究者科研任務較重，對相關橫向科研項目吸引力普遍不足等現(xiàn)實情況，我們?nèi)匀恍枰ㄔO一支強有力的自身研究隊伍來合理、全面地進行圓明園文化遺產(chǎn)價值的論證與建設。

具體而言，圓明園研究團隊的價值與作用主要體現(xiàn)在3個方面：一是通過宣講活動，扭轉(zhuǎn)公眾認知，幫助公眾認識到圓明園不僅是公園、遺址，更是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn);二是多側(cè)面、多層次地挖掘、論證圓明園文化遺產(chǎn)的價值，以學術成果的形式積累和呈現(xiàn)圓明園文化的價值。三是推動圓明園申遺，讓圓明園成為人類共同的文化遺產(chǎn)和精神家園。目前，國內(nèi)已經(jīng)有部分研究者嘗試結(jié)合《世界遺產(chǎn)名錄》有關文化遺產(chǎn)的條目來論證圓明園申遺的可能性，個人認為圓明園自身的文化價值及歷史影響足夠成為世界和人類文化遺產(chǎn)，但目前而言時機還不夠成熟，公眾、知識界對圓明園文化價值的認識還存在普遍不足的情況，只有當中國人普遍認識到圓明園文化遺產(chǎn)的價值，我們才能再次將之推向世界。到那時，圓明園的世界影響會倒逼國內(nèi)，圓明園長期以來存在的許多問題，如行政管理層級方面的問題等，自然也就迎刃而解。