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小學(xué)美術(shù)“MWQ”融合學(xué)習(xí)的實(shí)踐探索

2019-07-01 11:40許小英
關(guān)鍵詞:學(xué)習(xí)方式小學(xué)美術(shù)

許小英

【摘 ? 要】美術(shù)是文化的重要載體,情感性是美術(shù)學(xué)習(xí)活動(dòng)的基本特征之一?!癕WQ”融合學(xué)習(xí)體現(xiàn)了美術(shù)學(xué)習(xí)、文化理解、情感體驗(yàn)三者之間的互生觀照。通過層鏈推進(jìn)、梯度內(nèi)化、三環(huán)互動(dòng)等路徑,以情感體驗(yàn)做鏈接,引導(dǎo)學(xué)生內(nèi)向感知審美對(duì)象的文化內(nèi)涵,外向展現(xiàn)有創(chuàng)意的視覺表達(dá)與情感表達(dá),引起學(xué)生對(duì)“生命”的思索和“美”的感悟。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)美術(shù);學(xué)習(xí)方式;融合學(xué)習(xí)

藝術(shù)是以人類生活經(jīng)驗(yàn)為源泉,以人類的情感為營(yíng)養(yǎng),以人類文化為生存環(huán)境的。因此,審美活動(dòng)與文化學(xué)習(xí)應(yīng)該是一種“互生關(guān)系”,而情感體驗(yàn)則是小學(xué)生理解這種關(guān)系的鏈接。

然而,如何引導(dǎo)學(xué)生在文化情境中通過美術(shù)學(xué)習(xí)促進(jìn)文化的理解、尊重與傳承,使學(xué)科技能、情感表達(dá)、人文精神等方面進(jìn)行融合,依然存在很多難題,主要表現(xiàn)在三個(gè)方面:第一,審美欣賞碎片化。學(xué)生很少能將欣賞內(nèi)容串聯(lián)起來(lái),搭建起認(rèn)知系列,缺少審美聯(lián)系與對(duì)比。第二,審美方法淺表化。審美活動(dòng)沒有建立作品與學(xué)生內(nèi)心的溝通,難以激起共鳴,學(xué)生的情感缺乏主動(dòng)性。第三,文化根基欠缺化。長(zhǎng)期對(duì)民族文化的觀照不足,致使學(xué)生不太親近本民族的文化,對(duì)文化背后的意義難以理解。而“MWQ”融合學(xué)習(xí)方式可以有效改善小學(xué)美術(shù)教學(xué)中的這種現(xiàn)狀。

一、互融互生:“MWQ”融合學(xué)習(xí)的內(nèi)涵建構(gòu)

(一)“MWQ”融合學(xué)習(xí)的含義

M(美術(shù)學(xué)習(xí))W(文化理解)Q(情感體驗(yàn)),指的是一種美術(shù)學(xué)習(xí)的方式。通過三方面的互相融合、生長(zhǎng),作用于學(xué)生的認(rèn)知過程,從而使審美體驗(yàn)由個(gè)體擴(kuò)展至周遭、由視覺深入心靈(見圖1)。

(二)“MWQ”融合學(xué)習(xí)的意義

1.通過審美欣賞的序列化,提升課程設(shè)計(jì)效能

審美欣賞以序列化的學(xué)習(xí)內(nèi)容梯度遞進(jìn),關(guān)注教學(xué)的切入視域、實(shí)施途徑、策略方法等,促進(jìn)學(xué)生進(jìn)行審美文化學(xué)習(xí),提升課程的效能。

2.通過審美方法的內(nèi)涵化,改變教師教學(xué)形式

教學(xué)需要體現(xiàn)關(guān)注生命、關(guān)注文化、關(guān)注兒童、關(guān)注生活的意識(shí),由此引起學(xué)生對(duì)生命的思索和美的感悟。通過對(duì)比、沖突,實(shí)現(xiàn)學(xué)生與文化的交流,賦予美以文化的意境,賦予文化以美的情懷。

3.通過文化情感的關(guān)聯(lián)化,轉(zhuǎn)化學(xué)生學(xué)習(xí)方式

以兒童的視角進(jìn)行引導(dǎo)和教育,學(xué)習(xí)多元文化的表現(xiàn)形式,通過有效的創(chuàng)意作業(yè),深化內(nèi)在體驗(yàn),協(xié)助學(xué)生完成思維的運(yùn)轉(zhuǎn)、心靈的內(nèi)化、情感的表達(dá),喚起兒童對(duì)文化的關(guān)注與理解,并表達(dá)出自己的觀點(diǎn)。

二、層鏈推進(jìn):“MWQ”融合學(xué)習(xí)的“一心三線”路徑

本研究圍繞“一心三線”的層鏈思路開展教學(xué)活動(dòng)(見圖2)。

(一)一個(gè)中心

圍繞美術(shù)核心素養(yǎng)——從視覺形象出發(fā),引導(dǎo)學(xué)生通過圖像識(shí)讀、美術(shù)表現(xiàn),最終達(dá)成創(chuàng)意實(shí)踐、審美判斷、文化理解的提升。在美術(shù)學(xué)習(xí)的領(lǐng)域內(nèi),教師應(yīng)重視文化中蘊(yùn)含的情感因素,了解文化對(duì)人們的生活、地區(qū)、族群的意義,表達(dá)出自己的觀點(diǎn),從而體現(xiàn)美術(shù)教學(xué)的育人作用,讓學(xué)生成為有情感的人。

(二)三條線路

1.在地域源中與藝術(shù)對(duì)話

日本美學(xué)家柳宗悅說(shuō):“離開了氣候和風(fēng)土,就不會(huì)產(chǎn)生土特產(chǎn)。”因此,美術(shù)教學(xué)應(yīng)從不同地區(qū)選取不同的審美文化,帶領(lǐng)學(xué)生了解人與人、人與時(shí)空、人與環(huán)境、人與多元文化之間的關(guān)系,引起兒童對(duì)生存環(huán)境和世界進(jìn)行關(guān)注、思考與積極行動(dòng)。

2.在時(shí)間流中與文化對(duì)話

藝術(shù)創(chuàng)作者的個(gè)人印跡和社會(huì)的歷史印跡蘊(yùn)含著情感與文化。例如,教學(xué)《探尋祖先的神秘圖像》一課時(shí),教師請(qǐng)學(xué)生畫一畫良渚文明中的圖像,并嘗試解讀圖像中的歷史意蘊(yùn)。以圖3為例,學(xué)生這樣寫道:“我覺得第一幅圖中的牛頭是獻(xiàn)給太陽(yáng)神的祭品。第二幅圖表現(xiàn)了良渚人是用堅(jiān)硬的武器來(lái)射殺牛的?!贝藭r(shí),學(xué)生接觸的不只是圖像本身,還與創(chuàng)造這些文化的祖先進(jìn)行了交流,由此懂得了文化的價(jià)值,理解了他人的情感,掌握了用圖形表達(dá)思想的方法。

3.在認(rèn)知域中與心靈對(duì)話

塞弗勒稱:“沒有認(rèn)識(shí)的情感是盲目的,沒有情感的認(rèn)知是空洞的?!苯處煆恼J(rèn)知與情感的角度,引導(dǎo)學(xué)生對(duì)作品與藝術(shù)家進(jìn)行觀察、分析、贊賞或質(zhì)疑,了解美術(shù)作品背后的故事,使學(xué)生與學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行對(duì)話,促使價(jià)值觀發(fā)生碰撞,由此引發(fā)對(duì)生命價(jià)值的思考,讓學(xué)習(xí)從視覺深入心靈。

三、梯度內(nèi)化:“MWQ”融合學(xué)習(xí)的五步策略

在審美經(jīng)驗(yàn)中,感知、想象、情感、理解是互相作用的。在教學(xué)中,教師要引導(dǎo)學(xué)生從藝術(shù)圖像到文化理解,實(shí)現(xiàn)審美、文化、情感之間的互生互融。筆者試以《生命花樹》一課的教學(xué)為例,闡述“MWQ”融合學(xué)習(xí)的五步階梯策略。

(一)從生活的情境尋找藝術(shù)的來(lái)源

植物的寒來(lái)暑往、太陽(yáng)的周而復(fù)始,顯示了生命的循環(huán)往復(fù)。在我國(guó)民間,老百姓常用花樹來(lái)象征生命。教學(xué)中,教師可以利用文字、圖片、視頻、音樂等多種手段,讓學(xué)生直觀地走進(jìn)貴州苗族花樹節(jié),在生活情境中感受節(jié)日的氣氛、意義,初步認(rèn)識(shí)到花樹具有生命與繁衍的意義,了解人們對(duì)生命樹的精神崇拜。

(二)從作品的構(gòu)成感受藝術(shù)的形式

構(gòu)成形式是剪紙藝術(shù)表現(xiàn)的重要語(yǔ)言。為了讓學(xué)生了解中國(guó)民間工藝美術(shù)大師、被譽(yù)為“剪花娘子”庫(kù)淑蘭的創(chuàng)作方法和藝術(shù)特色,教師先請(qǐng)學(xué)生猜測(cè)作品中用到的圓點(diǎn)紋、太陽(yáng)紋、花朵紋的數(shù)量,感受這幅作品中的紋樣元素(圖4)。接著,學(xué)生在觀察中發(fā)現(xiàn)這些具有裝飾性的紋樣元素在剪紙作品中經(jīng)過組合、重復(fù)發(fā)生了變化,如同跳躍的音符使整個(gè)畫面產(chǎn)生了節(jié)奏感,由此完成對(duì)紋樣元素轉(zhuǎn)化的理解(見圖5)。教師請(qǐng)學(xué)生描述圖5畫了什么,通過板書文字合成生命樹的圖形,從而理解了剪紙作品中的生命樹是由花盆、花草、娃娃等組合起來(lái)的,是利用紋樣元素進(jìn)行創(chuàng)作的。

(三)從藝術(shù)的形態(tài)解密文化的內(nèi)涵

對(duì)于兒童來(lái)說(shuō),看懂藝術(shù)作品,理解其中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵不是一件容易的事情。例如,學(xué)生理解剪紙作品中樹、水盆、蓮花、抓髻娃娃之間的關(guān)系是有一定難度的。教師提供了一份關(guān)系圖,作為學(xué)習(xí)支架,幫助學(xué)生厘清思路,懂得生命花樹的造型意義,理解文化的內(nèi)涵是可以通過藝術(shù)的形式表達(dá)的(見圖6)。

(四)從情感的表達(dá)融入人文的關(guān)懷

只有在創(chuàng)作行為中融入情感,作品表達(dá)才會(huì)變得生動(dòng)感人。教師引導(dǎo)學(xué)生欣賞庫(kù)淑蘭作品后,可以拋出連續(xù)追問,如生命樹表達(dá)了什么情感?樹上掛著什么水果?為何這么大?樹下有什么?女子是誰(shuí)?在跪拜祈求什么?學(xué)生在問題的指引下,從作品中感受到百姓樸實(shí)的情感,體會(huì)到作者在創(chuàng)作過程中竭力表現(xiàn)百姓的情感需求,體現(xiàn)出人文關(guān)懷,所以作品才會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺沖擊力(見圖7)。

(五)從雙向的對(duì)話促進(jìn)文化意識(shí)的提升

欣賞作品后,教師讓學(xué)生把對(duì)“生命樹”的理解、感悟?qū)懴聛?lái),以雙向?qū)υ挼姆绞酱龠M(jìn)文化意識(shí)的提升,為創(chuàng)作“我的生命樹”奠定基礎(chǔ)。如學(xué)生寫道:“生命像一棵樹。我從剪紙作品古拙質(zhì)樸、和諧精美的線條里,仿佛看到生命樹正在努力生長(zhǎng),生命在每一根枝條上伸展,在每一片樹葉上發(fā)亮。這大概就是中華民族對(duì)生命的崇拜和對(duì)幸福生活的向往與追求。我要好好學(xué)習(xí)這門中國(guó)的傳統(tǒng)手藝——剪紙,讓生命之樹在我的手上常青!”正是有了這樣的雙向?qū)υ?,學(xué)生創(chuàng)作“家園樹”“家鄉(xiāng)樹”等剪紙作品時(shí),才能有意識(shí)地將自己對(duì)自然環(huán)境、社會(huì)、家庭的認(rèn)識(shí)和情感融入其中,傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化得以碰撞、融合、創(chuàng)新。

四、三環(huán)互動(dòng):“MWQ”融合學(xué)習(xí)的行動(dòng)序列

“MWQ”融合學(xué)習(xí)的行動(dòng)序列可以用一個(gè)三環(huán)互動(dòng)圖表示(見圖8)。

(一)多感體驗(yàn)

美術(shù)學(xué)習(xí)是一種手、眼、腦并用的活動(dòng),需要學(xué)生借助各種感官去感知、理解、想象審美對(duì)象,用語(yǔ)言、肢體、符號(hào)表達(dá)審美感受。這一過程,既有心理操作,又有實(shí)踐操作。

1.視覺挑戰(zhàn),增進(jìn)形象感知

例如,教師在教學(xué)《畫家梵高》一課時(shí),要求學(xué)生仔細(xì)觀察梵高的《自畫像》并進(jìn)行交流,每個(gè)學(xué)生的觀察發(fā)現(xiàn)不能與他人重復(fù)。這種帶有游戲性質(zhì)的觀察方式,激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情,激活了學(xué)生的視覺思維,他們竟然能從幾十個(gè)不同的觀察點(diǎn)去欣賞同一幅作品,且觀察越來(lái)越細(xì)致,思考越來(lái)越深刻,如果教師能適時(shí)地進(jìn)行點(diǎn)評(píng)與概括,就能幫助學(xué)生增進(jìn)形象感知能力,提升美術(shù)素養(yǎng)。

2.語(yǔ)言感染,外顯內(nèi)心感受

《義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)(2011年版)》中指出:“語(yǔ)言問題是欣賞課中的一個(gè)重要問題?!睂W(xué)生往往有感受,但無(wú)法清楚表達(dá),一旦學(xué)生能用詞匯、短句精確表達(dá)對(duì)作品的感悟,就能極大地提升審美能力。因此,教師要用自己的語(yǔ)言去感染學(xué)生,如“吹一吹白色的小絨球,蒲公英像白色的羽毛飛舞起來(lái),飄到新的地方孕育生命”,鼓勵(lì)學(xué)生個(gè)性化表達(dá),以提升表達(dá)內(nèi)心感受的能力。

3.行為帶動(dòng),強(qiáng)化審美感悟

欣賞作品時(shí),教師要特別注意學(xué)生的反應(yīng),讓學(xué)生用動(dòng)作、表情來(lái)表達(dá)欣賞作品的感悟。如欣賞《蒙德里安的格子》時(shí),教師設(shè)計(jì)了“在蒙德里安的格子里跳舞”的教學(xué)活動(dòng)。教師先用課件呈現(xiàn)了一些素材,如紐約的高樓大廈、百老匯的音樂、跳躍的格子、閃爍的霓虹燈等,再請(qǐng)學(xué)生用絲帶在地面上創(chuàng)造出一幅巨大的《蒙德里安的格子》,學(xué)生在格子里擺出各種姿態(tài)或進(jìn)行律動(dòng)來(lái)表達(dá)自己對(duì)作品的理解,從而感受作品的抽象元素、抽象美,體驗(yàn)審美的樂趣。實(shí)踐表明,兒童是介入者還是旁觀者,是動(dòng)態(tài)地學(xué)習(xí)還是靜態(tài)地觀看,學(xué)習(xí)效果是不一樣的。

(二)思維轉(zhuǎn)化

1.比較感知,獲取物象本質(zhì)

孤立地欣賞美術(shù)作品,總是難以發(fā)現(xiàn)它的特點(diǎn),而通過比較就能將作品特點(diǎn)一一凸顯出來(lái)。在探究庫(kù)淑蘭的藝術(shù)特色時(shí),教師反復(fù)地運(yùn)用比較法,形成沖突,引導(dǎo)學(xué)生感悟作者不屈的精神世界:庫(kù)淑蘭生活困苦,但開朗堅(jiān)強(qiáng);她利用別人舍棄的碎紙片,創(chuàng)作出繁復(fù)絢爛的剪紙作品;她從未接受過美術(shù)專業(yè)訓(xùn)練,但獲得了許多來(lái)自國(guó)內(nèi)外的榮譽(yù)。在這種對(duì)比中,學(xué)生的審美認(rèn)知悄然發(fā)生了變化,從中領(lǐng)悟到藝術(shù)作品的精神意義、生命意義。

2.移情感知,建立溝通橋梁

利普士的移情說(shuō),闡述了人在審美時(shí)的情感投射現(xiàn)象,而移情恰是兒童情感發(fā)展中的一個(gè)重要特點(diǎn)。兒童常常把自己的情感投入到有生命或無(wú)生命的客體中去,使它們具有人的情感、思想。如一年級(jí)學(xué)生在欣賞植物與動(dòng)物時(shí),常常會(huì)產(chǎn)生擬人化的想象,如小豆芽從地里探出頭,好像在和他打招呼。這類移情,有助于學(xué)生與作品之間產(chǎn)生心理聯(lián)結(jié),架起情感橋梁,為美術(shù)學(xué)習(xí)和文化學(xué)習(xí)提供了心理基礎(chǔ)。

(三)表現(xiàn)創(chuàng)造

1.活動(dòng)課程,實(shí)現(xiàn)視覺轉(zhuǎn)化

教師要有意識(shí)地將零散的活動(dòng),做成主題系列活動(dòng),形成課程架構(gòu)。以“生命花樹”課程為例,該課程共分為五個(gè)內(nèi)容?!蹲偻尥蕖贰段业纳洹分荚谡J(rèn)識(shí)抓髻娃娃、蓮花、生命樹的表現(xiàn)形式、意義和不可分割的關(guān)系;《蓮花鞋墊》是基于“蓮花鞋墊是一棵行走的生命樹”的認(rèn)識(shí)進(jìn)行創(chuàng)作;《剪花娘子庫(kù)淑蘭》是通過對(duì)庫(kù)淑蘭剪紙作品的賞析,理解逆境中的生命樹依然能蓬勃燦爛的精神價(jià)值,并進(jìn)行創(chuàng)作;《環(huán)保生命樹》則是利用學(xué)校修剪樹木后留下的樹枝,集體創(chuàng)作蘊(yùn)含新意義的環(huán)保生命樹。整個(gè)課程主題明確,內(nèi)容豐富,層層深入,使學(xué)生實(shí)現(xiàn)了視覺語(yǔ)言的轉(zhuǎn)化并逐步提升能力。

2.互動(dòng)展覽,思考生命價(jià)值

德國(guó)文化教育學(xué)家李特認(rèn)為:陶冶即人性的養(yǎng)成,人在生命本能外還有生命意識(shí)和反思能力。展覽,不只是一種靜態(tài)的學(xué)習(xí)成果展示,應(yīng)該是促進(jìn)多方交流,豐富審美體驗(yàn),深化文化意義理解的新平臺(tái)。因此,它是動(dòng)態(tài)的。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)作品,與作品進(jìn)行多方互動(dòng)。以“環(huán)保生命樹”主題展覽為例,學(xué)生初看展覽時(shí),并不能理解作品。教師請(qǐng)學(xué)生根據(jù)作品,展開聯(lián)想,創(chuàng)作與環(huán)保生命樹相關(guān)的童話故事、親情故事或者分享自己的感受。例如“一匹斑馬和一棵樹做了朋友,它們每天在一起,相親相愛從不爭(zhēng)吵。有一天,斑馬被獵人打死了,死在了樹下。從此,這棵樹就長(zhǎng)滿了斑馬紋”。又如“我喜歡這一棵棵與眾不同的環(huán)保生命樹,它們是利用廢棄物創(chuàng)造出來(lái)的。它們換上了新衣,代表著重生,與人類共同建設(shè)美好的家園”。由此,學(xué)生對(duì)環(huán)境、人類行為、親情友情、生命價(jià)值進(jìn)行了解讀,理解了“生命樹”的意義,思考了生命的價(jià)值,培養(yǎng)了創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力。

3.反觀自我,落實(shí)實(shí)踐行動(dòng)

美術(shù)教育不僅要傳授美術(shù)知識(shí),學(xué)習(xí)美術(shù)技能,提高審美能力和創(chuàng)造美的能力,更要落實(shí)在實(shí)踐行動(dòng)中。以“生命樹”為例,學(xué)生欣賞了美麗的民間藝術(shù),還嘗試用文化的觀念進(jìn)行美術(shù)探究的學(xué)習(xí)方式;學(xué)習(xí)生命樹的剪紙技能,還形成了廢物利用的美術(shù)造型觀念;了解生命樹的意義,還從自己、家庭、環(huán)境等方面進(jìn)行思考,從小我的范圍擴(kuò)大到對(duì)家庭、社會(huì)、自然的關(guān)注,最后轉(zhuǎn)化為美術(shù)教育行為,即“生命樹行動(dòng)”。如搜集廢舊物品,設(shè)立“變廢為寶”收藏站,保護(hù)環(huán)境、節(jié)約資源?!吧鼧湫袆?dòng)”的范圍與意義已經(jīng)超越了樹的范疇,對(duì)學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀產(chǎn)生了積極的影響。

“MWQ”融合學(xué)習(xí)方式體現(xiàn)了美術(shù)學(xué)習(xí)、文化理解、情感體驗(yàn)之間的互生觀照。通過層鏈推進(jìn)、梯度內(nèi)化、三環(huán)互動(dòng)等路徑,以情感體驗(yàn)做鏈接,引導(dǎo)學(xué)生內(nèi)向感知審美對(duì)象的文化內(nèi)涵,外向展現(xiàn)有創(chuàng)意的視覺表達(dá)與情感表達(dá),引起學(xué)生對(duì)“生命”的思索和“美”的感悟,閃耀著人性的光輝。

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(浙江省杭州市余杭區(qū)維翰學(xué)校 ? 311000)

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