摘 要：90年社會的飛速發(fā)展，改變的不僅是生產(chǎn)關(guān)系、生產(chǎn)方式，還有人的生活方式、行為習(xí)慣，更重塑了人們的認(rèn)知方式與心理結(jié)構(gòu)，改寫了每一個個體的命運軌跡，變得更為現(xiàn)代，充滿了現(xiàn)代性的表征，正如飛機(jī)起飛時的那一陣轟鳴，劇烈而震蕩，人們突然在現(xiàn)代性中迷失了自己，《廢都》中莊之蝶亦在其中迷失了自己。

關(guān)鍵詞：賈平凹 長篇小說 現(xiàn)代性 廢都

一、市場經(jīng)濟(jì)影響下的價值新變

1987年80年代經(jīng)濟(jì)改革只是剛剛起步的探索階段，1992年那是一個春天，有一位老人在中國的南海邊寫下詩篇，92年鄧小平的南巡講話，則是將經(jīng)濟(jì)改革進(jìn)一步深化，一路南下途徑上海，武昌、深圳、珠海，最后在深圳發(fā)表了一番講話，肯定了80年代改革的突出表現(xiàn)，改革的成果是顯著的，但隨之而來的問題也是存在的，有著幾十年計劃經(jīng)濟(jì)經(jīng)驗的中國人們，對于突如其來的商品與市場，是有些生疏、緊張和局促的，過往的記憶依然深刻，改革開放的第一個十年已然過去，接下來一個又一個十年，該怎么走，需要有人指明方向，計劃與市場都是經(jīng)濟(jì)手段，不是社會主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別，資本主義也可以有計劃，社會主義也可以有市場，經(jīng)濟(jì)建設(shè)是中心，解放發(fā)展生產(chǎn)力才是第一要義，“姓社”與“姓資”的不再是扣子民眾頭上沉重的帽子。1992年，中共十四大確立了“社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制”的目標(biāo)，新一輪的經(jīng)濟(jì)改革開始了，1993年，十四屆三中全會，通過了《關(guān)于建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制若干問題的決定》，社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制基本確立，關(guān)于金融、企業(yè)、稅收、知識產(chǎn)權(quán)等政策相繼出臺，打開了一個更為自由與寬松的經(jīng)濟(jì)社會環(huán)境，當(dāng)“革命”與“批斗”不再是任務(wù)，“改革”與“發(fā)展”成為主流，物質(zhì)資料的保障與享有，肉體的保全與滿足，是人生而為人的最基本的權(quán)利，渴望愛情與快樂，亦是對人性最低限度訴求的合法化，極度的缺失帶來極度的渴望，鉆入了韋伯所說的現(xiàn)代性的“鐵籠”中。上個世紀(jì)飛速發(fā)展的英國也曾陷入這樣的困境，有過類似的迷惑，狄更斯曾這樣描述“這是一個最好的時代，也是一個最壞的時代;這是一個智慧的年代，這是一個愚蠢的年代;這是一個信任的時期，這是一個懷疑的時期;這是一個光明的季節(jié)，這是一個黑暗的季節(jié);這是希望之春，也是失望之冬;人們面前應(yīng)有盡有，人們面前一無所有，人們正踏上天堂之路，人們正走向地獄之門?！盵1] 這不正是《廢都》中，極盡的瘋魔莊之蝶所想嗎？。

二、本能欲望的宣泄釋放

全書古往今來，寫性的小說無數(shù)，有的被堪稱經(jīng)典，有的流于鄙俗，區(qū)別就在于作者是否為寫性而性，是否性之上張揚著理念精神，性之下潛伏著隱秘內(nèi)心，而不至于浮于表面，除了感官上的刺激，事后只剩下無聊，無聊是本無事可做再無事可做的，而空虛是鼓起勇氣要做些什么時候的事與愿違，空是本所有，后所沒有的落空，而無是一直都沒有的從無，莊之蝶的內(nèi)心準(zhǔn)確的來講是空虛，寂寞，冷，想用女人去填滿，想讓女人去撫慰，想讓女人去溫暖，而最終五個女人都沒有充盈他的內(nèi)心，初戀景雪蔭、妻子牛月清、情人唐宛兒、保姆柳月、阿燦五個女人也沒有排解他的寂寞，五個女人也都沒有讓他再多一點溫存，虛無這個詞更像是形而上的俯瞰眾生，而空虛只是一個實在個體的心靈的真切體驗，廢都沒到虛無與幻滅，只是一時的空虛與頹唐，他還會再填滿什么，只不過廢都最后，莊之蝶出走，在火車站中風(fēng)，并沒有給出答案，我也不知道他太想要用什么填滿內(nèi)心，但下次一定不會是性，性于他是再乏味不過的事了，無論是與牛月清時的一直無能，或是初時與唐宛兒在一起時興致盎然，甚至連柳月也不放過的貪欲，還是感動了自己也感動了阿燦的一枕情緣，此刻對于莊之蝶而言再也提不起半點興趣，女人于他已是無用，男女兩性天生只有在對方的身上才能找到確證，文中婦人說“你真行的！”，莊之蝶說“我行嗎？！”[2]，這是莊之蝶在唐宛兒身上的確證，唐宛兒是如何在莊之蝶身上獲得自我的確證的呢？我也會調(diào)整了我來適應(yīng)你，使你?？闯Ｐ?，適應(yīng)了你也并不是沒有了我，卻反過來說，就是我為我活得有滋味了，你也就?？闯Ｐ虏粫挓?。女人的作用是來貢獻(xiàn)美的，貢獻(xiàn)出來，也便使你更有強烈的力量去發(fā)展你的天才。碩大的乳房，優(yōu)美的小腿曲線，嬌嫩的腳，賈平凹小說中的女人是同一類型化的，為了確證男人存在而存在的，為了激發(fā)男人生命的本能和活力。唐宛兒的存在既確證了莊之蝶作為一個男人的活力，也確證了莊之蝶作為一個名人的能力，為什么和工人在一起時她連感覺都沒有，和周敏在一起是委身于他，而和莊之蝶在一起就是為文學(xué)而“獻(xiàn)身”，莊之蝶身上投射了一種屬于知識分子文人的權(quán)力與欲望的想象，然而故事的結(jié)尾，這一迷離沉醉的想象在與景雪蔭官司失敗，牛月清離婚，唐宛兒被丈夫囚禁，阿燦失蹤之后落空了，那么莊之蝶在被各個女人一次又一次挑逗激起的，最后又潰敗的，只能是無用的穢物，自我守著本我的最后一道防線，當(dāng)自我無限解放，打開本我欲念的閘門，欲念的膨脹如煙花般剎那一刻，最終又歸于死寂。筆者并不十分認(rèn)同用性愛來指認(rèn)莊之蝶與女性的關(guān)系，因為沒有愛只有性，可以重復(fù)而類似粘貼在任何一位女性身上，成為機(jī)械復(fù)制時代的藝術(shù)品。

三、結(jié)語

小說一提起《廢都》，總是躲不開性，而無數(shù)的作家都會寫到性，作家身負(fù)的時代，社會，文化背景不盡相同，導(dǎo)致他們對于性的態(tài)度，性的敘述，以及性的意義也不同，波德萊爾惡之花，勞倫斯《查泰萊夫人的情人》，亨利米勒《北回歸線》，郁達(dá)夫《沉淪》亦有中國與西方的區(qū)別，性亦有傳統(tǒng)與現(xiàn)代的區(qū)別。

與其作什么世風(fēng)日下的道德批判，不如認(rèn)清人亦有灰暗沮喪的一面，既受制于傳統(tǒng)的倫理教化，又受制于現(xiàn)代理性文明設(shè)置的規(guī)范框架，《廢都》未嘗不是一次壓抑許久的感性釋放，知識分子也是個，莊之蝶也是人，而人是靈與肉的結(jié)合，你既會看人擁有崇高的理性，旺盛的生命力，也要承認(rèn)人性的脆弱，扭曲，變異，人性是復(fù)雜的，任何過分的贊美歌頌，任何過分的貶低挖苦都不足以顯示人的全部，人或許是隱秘而偉大的吧。

賈平凹的小說，怪誕而不荒誕，莊之蝶最后的發(fā)瘋發(fā)狂都有跡可循，他不是上來就對人生失去了信念，認(rèn)為人是脆弱的，世界是荒誕，在經(jīng)歷了阿燦的離開，鐘唯賢的死，龔靖元的自殺，唐宛兒的囚禁，才一點一點失去了人生價值，走到了崩潰的邊緣，他沒有荒誕派的陌生與抽象，冷靜與漠然，總是實在而具體，使人可情可感，如果他本就不是從道德出發(fā)，何來道德上的譴責(zé)。

在《廢都》中，你還能感受到一種生的渴望，為名利也好，為情欲也罷，男人女人都在維系著存在的價值，因得到而喜不自勝，也因失去抱憾不已，每個都有一個活著的意義和存在的價值，比如婚姻孩子之于牛月清，名節(jié)之于景雪蔭，成名之于周敏，編制之于鐘唯賢，珍藏之于龔靖元，當(dāng)價值意義崩塌的時候，人物的命運也差不多宣告終止了。小說的后半部特別精彩，文本最后幾乎交待了所有人沒了念想奔頭的失魂落魄，呈現(xiàn)出一片迷失的荒原。

參考文獻(xiàn)

[1] [英]狄更斯：雙城記[M].石永禮，趙文娟譯.北京：人民文學(xué)出版社，2007：43

[2] 賈平凹：廢都[M].北京：北京出版社，1993：28

作者簡介：宋飛（1994—），性別：女，籍貫：遼寧省大連市，專業(yè)：學(xué)歷：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè) 碩士，學(xué)校：遼寧大學(xué) 。