唐春芳 劉文生

摘 要：生于貴州，終于貴州。王伯群對自己的家鄉(xiāng)懷有濃濃的鄉(xiāng)梓之情。他精心創(chuàng)辦于上海的大夏大學(xué)在抗戰(zhàn)時期為獲得永續(xù)發(fā)展內(nèi)遷至貴州，這一舉動極大地促進(jìn)了貴州高等教育的發(fā)展，對貴州的小學(xué)和初等教育也起到了很大的推動作用，加速了貴州現(xiàn)代化進(jìn)程。他懷著對家鄉(xiāng)人的熱愛，勸誡并督促故鄉(xiāng)人移風(fēng)易俗樹立新風(fēng)尚，減輕了家鄉(xiāng)人的負(fù)擔(dān)。

關(guān)鍵詞：王伯群;貴州;大夏大學(xué);鄉(xiāng)梓情懷

中圖分類號：K25 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? 文章編號：1002-2589（2019）06-0115-02

我們懷念并追思王伯群，探尋王伯群在黔的生活和工作足跡，感知王伯群的鄉(xiāng)梓情懷，期盼作為中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化之一的鄉(xiāng)梓情懷能在中華民族的精神長河中，滋潤我們每個人的精神家園。貴州、日本、廣東、上海、貴州，從王伯群的生活和工作的地點軌跡看，他始于貴州，終于貴州。思及鄉(xiāng)里，服務(wù)桑梓，對于貴州，王伯群有一種高度的歸屬感、責(zé)任感、使命感，這種濃濃的鄉(xiāng)梓情懷極大地推動了貴州的發(fā)展。

一、大夏內(nèi)遷，促黔發(fā)展

王伯群身為貴州人，常思及家鄉(xiāng)的發(fā)展，其服務(wù)地方、服務(wù)家鄉(xiāng)的觀念頗深。他創(chuàng)辦大夏大學(xué)，對大夏大學(xué)投入如此大的熱情，當(dāng)然有對故鄉(xiāng)人熱愛之緣由。1924年夏，在廈門大學(xué)讀書的興義人何應(yīng)炳找到王伯群，講起廈門大學(xué)因為學(xué)潮事件教授辭職、學(xué)生失學(xué)一事。王伯群本身就熱心教育，再加上來訪者何應(yīng)炳是他的同鄉(xiāng)，同為貴州興義人，再有何應(yīng)炳是何應(yīng)欽的弟弟，而王伯群的妹妹王文湘又是何應(yīng)欽的妻子，這種姻親關(guān)系，使得王伯群對失學(xué)者頗為同情，對學(xué)生失學(xué)一事特別關(guān)注，并表示愿意親自解決這一問題。滿懷家國情懷的王伯群沖破重重困難，創(chuàng)辦起了大夏大學(xué)。愛國之情，愛鄉(xiāng)之切，全付諸行動。

七七事變前，中國高校的布局很不合理，容易遭到敵人攻擊。國民黨統(tǒng)治區(qū)域內(nèi)的國立、私立及外國教會辦的各種高等學(xué)校共有108所，大多分布在東部沿海、沿江地區(qū)，尤其集中在北平、上海、天津、南京等大都市。貴州高等教育還沒有多少起色，小學(xué)和初等教育也較全國滯后很多。在七七事變以前有識之士就已預(yù)料，戰(zhàn)火必將迅速向中國腹地蔓延。國民政府教育部于1937年8月31日下令沿海各高校內(nèi)遷，規(guī)定：平、津、滬、京等地的一些重要高校遷往西南、西北地區(qū)。在敵機(jī)狂轟濫炸、國土日益淪喪的危機(jī)下，沿海、沿江各戰(zhàn)區(qū)的高校陸續(xù)內(nèi)遷。

王伯群積極響應(yīng)國家“戰(zhàn)時教育需作平時看”的教育政策，決定把自己一手創(chuàng)辦并發(fā)展起來的大夏大學(xué)遷到自己的家鄉(xiāng)貴州。在自己比較熟悉的圈子里辦學(xué)，容易取得各方面的支持。再者，他還考慮到貴州交通比較閉塞，地方深入內(nèi)地，不易受敵機(jī)威脅，學(xué)生可以安心讀書。貴州文化教育事業(yè)比較落后，之前沒有一所完整的大學(xué)，所以這個地方迫切需要一所像樣的大學(xué)來帶動當(dāng)?shù)匚幕逃聵I(yè)的發(fā)展?？上驳氖牵笙拇髮W(xué)內(nèi)遷，許多著名的教授愿意隨校歷盡艱辛輾轉(zhuǎn)奔波來到貴州，如政治學(xué)教授諶志遠(yuǎn)、經(jīng)濟(jì)學(xué)教授趙蘭坪、社會學(xué)教授吳澤霖等三十多人。這么多知名教授隨校內(nèi)遷，和王伯群禮賢下士、平易近人有關(guān)。王伯群曾是國民政府高級官員，但他對老師很敬重。這些學(xué)者由于受到尊重、信任、禮遇，盡管薪金不多，但熱情很高。教授們隨校內(nèi)遷，給貴州帶來了很大的生機(jī)和活力。大夏大學(xué)在貴州貴陽的八年，發(fā)展極為困難。之前大夏大學(xué)在上海時，自己有很多校產(chǎn)，學(xué)校收入不敷開支時，可用它向銀行抵押借款。遷入貴陽之后，失去了這些有利條件，校舍都是政府撥借的，不能用它向銀行抵押，而每學(xué)期學(xué)費收入，最多只能維持一個學(xué)期的前三個月，后三個月就要“斷炊”。當(dāng)時很多西南地區(qū)貧困山區(qū)的青年報考大夏大學(xué)，但他們很多交不起學(xué)費或只能交極少數(shù)額的學(xué)費，而王伯群出于對家鄉(xiāng)的熱愛和對鄉(xiāng)里人的眷顧之情，不舍得讓家鄉(xiāng)的熱血青年因為學(xué)費問題而失學(xué)，故對品學(xué)兼優(yōu)但經(jīng)濟(jì)困難的學(xué)子免收學(xué)費或減收學(xué)費。更多的新生是從安徽、福建、廣東、廣西等省流亡而來貴陽的，即使免收學(xué)費，他們的生活也很困難。學(xué)生窮得如此，學(xué)費收入自然減少。這樣，導(dǎo)致學(xué)校經(jīng)費嚴(yán)重不足，經(jīng)濟(jì)上的困難與日俱增。盡管他多方籌措，甚至多次動用私款，但仍杯水車薪，他深感經(jīng)費支絀。為了激勵大夏師生在非常時期繼續(xù)維持并發(fā)展下去，他提出了“三苦精神”，即老師苦教、學(xué)生苦學(xué)、職工苦干，在當(dāng)時更具有現(xiàn)實意義，并發(fā)揮了積極作用。這樣，他率領(lǐng)全校師生員工克服困難，群策群力，大夏師生在“師生合作”“自強(qiáng)不息”的口號下，度過了八年的艱苦歲月。黔地文史專家表示：大夏大學(xué)在黔八年，成為抗戰(zhàn)時期最先入黔、駐黔最久、與本土聯(lián)系最密的西遷高校，對貴州文化發(fā)展尤其是教育事業(yè)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

西部開發(fā)靠科教。王伯群別出心裁地將貧瘠、閉塞的貴州貴陽作為私立大夏大學(xué)內(nèi)遷校址，以播撒科學(xué)文化的種子，使大學(xué)的內(nèi)遷與西部經(jīng)濟(jì)開發(fā)相結(jié)合，使落后地區(qū)社會得到發(fā)展。特別是內(nèi)遷的大夏大學(xué)師生在教學(xué)之余，根據(jù)當(dāng)?shù)氐奶攸c尋找課題，積極開展學(xué)術(shù)研究，因地制宜開展了一些科研活動。大夏大學(xué)結(jié)合自身文化優(yōu)勢，成立社會研究部，組織“西南邊區(qū)考察團(tuán)”，啟動了對少數(shù)民族的調(diào)查研究。他們開展了大量田野調(diào)查，孜孜以求，邃密鉆研，取得了豐富的學(xué)術(shù)成果，出版了《貴州苗夷歌謠》《爐山黑苗的生活》《貴州苗夷影薈》等著作。這些著作的出版，傳播了科學(xué)文化知識，營造了良好的學(xué)術(shù)文化氛圍，獲得了外界對貴州的重新認(rèn)識，增強(qiáng)了西南各少數(shù)民族對國家對民族的認(rèn)同感和歸屬感。這些調(diào)查研究的成果，對當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)和文化資源的開發(fā)是卓有成效的，為西部開發(fā)做了大量奠基性的工作。

大夏大學(xué)在貴州八年，共培養(yǎng)畢業(yè)生1 576人。王伯群對畢業(yè)學(xué)生的就業(yè)問題抱有積極負(fù)責(zé)的態(tài)度。所謂舊社會就業(yè)難，難的是沒有人事關(guān)系。每屆學(xué)生畢業(yè)前，學(xué)校就根據(jù)他們所學(xué)專業(yè)，向需人單位咨詢、聯(lián)系、推薦。憑著王伯群的個人關(guān)系和校董、教授們及歷屆畢業(yè)校友們的共同努力，畢業(yè)生的就業(yè)問題基本能夠得到解決。這一千多名學(xué)生畢業(yè)后應(yīng)聘到貴州的各行各業(yè)，擔(dān)任重要職務(wù)。這加快了貴州地區(qū)科學(xué)文化知識的普及，培養(yǎng)了大批西部開發(fā)所需的人才。如教育方面，當(dāng)時貴州教育行業(yè)人員奇缺，特別是中小學(xué)老師，而大夏大學(xué)教育學(xué)院一向較著名，教育學(xué)院的畢業(yè)生畢業(yè)后有的擔(dān)任省教育廳職員、各縣教育科科長、各級中小學(xué)教員等等，為貴州的教育發(fā)展做出了很大的貢獻(xiàn)。再如學(xué)建筑、土木系的畢業(yè)生，走向社會后，在貴州的路橋建筑等大量工程中做出了突出貢獻(xiàn)。再如，抗戰(zhàn)時期，銀行、稅務(wù)、財政、官商企業(yè)都需要理財人員，會計就成為熱門專業(yè)。大夏商學(xué)院畢業(yè)的銀行會計系學(xué)生，供不應(yīng)求。這些畢業(yè)生分到滇黔兩省的鹽務(wù)局等部門工作，有的被私人所開設(shè)的公司等出高薪聘請。王伯群將抗戰(zhàn)內(nèi)遷的壞事變成有利于西部開發(fā)的好事，從而拉開了特殊時期進(jìn)行西部開發(fā)的帷幕。

王伯群不辭辛苦，堅持辦學(xué)，把大夏大學(xué)內(nèi)遷貴陽，既保護(hù)了大夏大學(xué)，同時也把江南最先進(jìn)的文化帶到了自己的家鄉(xiāng)貴州，推動了貴州高教事業(yè)的發(fā)展，加速了貴州的現(xiàn)代化進(jìn)程。大夏大學(xué)在一定程度上實現(xiàn)了“協(xié)助政府以開發(fā)西南之資源”“促進(jìn)西南之文化”的作用。

二、移風(fēng)易俗，樹新風(fēng)尚

王伯群心懷天下，憂國憂民，對家鄉(xiāng)的關(guān)心更是從未中斷。他對改變家鄉(xiāng)的不良風(fēng)俗也做出了應(yīng)有的努力。他的出生地貴州興義，雖然偏僻貧瘠，但對喪事卻主張“講排場”“講氣派”。有些民眾不顧經(jīng)濟(jì)實際，甚至不惜借錢操辦，大張旗鼓地辦理，認(rèn)為這才是對過世人的尊重。王伯群認(rèn)為這是鋪張浪費，也是民生之所憂，必須改變，要“治奢”，由奢返儉，一律新辦簡辦。1940年，他的堂兄弟王伯雅（名文淵）在老家興義過世，王伯雅的兒子王成功、王成志、王成斌三人回到興義準(zhǔn)備大辦一場，不料剛到家就收到伯父王伯群的信件。王伯群在信中主要表達(dá)了家鄉(xiāng)辦喪事應(yīng)節(jié)儉的觀點，主張以節(jié)儉為榮，以浪費為恥。在信中他曉之以理，指出葬禮舉辦的目的是為了緬懷先人、寄托哀思，理應(yīng)辦得簡樸、莊嚴(yán)、肅穆。他希望他的侄兒們能夠帶頭移風(fēng)易俗，樹立文明、節(jié)儉的喪葬新風(fēng)尚。因為王伯群在家鄉(xiāng)的影響力很大，所以家鄉(xiāng)人對他的建議也是欣然接受，治喪逐步由奢返儉，不再像先前那樣鋪張浪費了。

作為一位民國時期的高級官員，王伯群能夠做到反對鋪張、心系民眾實為難得。在律己的同時，嚴(yán)訓(xùn)自家子弟，提倡節(jié)儉，用新觀念教化親人。寧愿冒破壞家鄉(xiāng)風(fēng)俗的風(fēng)險，制止家人的鋪張想法，主張節(jié)儉、反對浪費，使家鄉(xiāng)人的鋪張浪費現(xiàn)象在其人及家人的影響下有所收斂。從這些小事中，很能看出，王伯群無論走到了哪里，心里都在惦念家鄉(xiāng)。他想為家鄉(xiāng)走向文明、走向現(xiàn)代出力。見多識廣的王伯群，用自身的微薄之力悄悄地改變著家鄉(xiāng)人的精神面貌，樹立新風(fēng)尚，使興義地區(qū)成為滇黔桂三省人文風(fēng)尚較好之地。

三、結(jié)語

縱觀王伯群奮斗求索的一生，靜觀其輝煌的業(yè)績，不難發(fā)現(xiàn)他既是一位優(yōu)秀的政治家，也是一位卓越的教育家，同時在經(jīng)濟(jì)方面也多有建樹。特別是王伯群的后半生，面對國家危難，勇于擔(dān)當(dāng)，果斷地把大夏大學(xué)西遷貴陽，選擇回到家鄉(xiāng)傾心辦學(xué)，對促進(jìn)家鄉(xiāng)教育、培養(yǎng)地方人才起到重要作用。他對家鄉(xiāng)的一些不良風(fēng)俗盡其所能進(jìn)行改良，用行動詮釋了他濃郁的鄉(xiāng)梓情懷。

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