周瑞琪

摘要：孝文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對個人、家庭和社會的道德構(gòu)建具有不可忽視的作用，需要加以傳承與發(fā)展。本文從道德責(zé)任感、家庭關(guān)系和家風(fēng)建設(shè)三個層面分析孝文化的價值內(nèi)涵，從人口流動、養(yǎng)老負擔(dān)、孝文化教育三個方面分析當(dāng)代孝文化傳承面臨的困境。針對所述困境，提出創(chuàng)新宣傳載體、完善養(yǎng)老體系和加強實踐教育等培育路徑以推動孝文化的傳承。

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)孝文化 價值內(nèi)涵 路徑選擇

中圖分類號：B823.1 ?文獻標識碼：A ?文章編號：1009-5349（2019）10-0216-03

習(xí)近平總書記在2019年春節(jié)團拜會上發(fā)表講話指出，“古人講，‘夫孝，德之本也。我們要在全社會大力提倡尊敬老人、關(guān)愛老人、贍養(yǎng)老人，大力發(fā)展老齡事業(yè)，讓所有老年人都能有一個幸福美滿的晚年?！盵1]孝文化以其優(yōu)秀的價值內(nèi)涵傳承至今，為解決當(dāng)代孝文化傳承困境探索有效的培育路徑，是推進孝文化傳承與發(fā)展的順勢之為。

一、中國傳統(tǒng)孝文化的價值內(nèi)涵

何謂孝？許慎在《說文解字》中指出：“孝，善事父母者?！盵2]p233體現(xiàn)了孝包含的“仁”的本質(zhì);孔子曰，“生，事之以禮;死，葬之以禮，祭之以禮?！盵3]p7反映出孝與“禮”的聯(lián)系。中國傳統(tǒng)孝文化將儒家“仁”與“禮”融為一爐，承載著個人的道德修養(yǎng)，維系著家庭社會的和諧安定，孕育著世代相傳的鄉(xiāng)風(fēng)文明。

（一）強調(diào)涵育家庭責(zé)任感，提高個人道德修養(yǎng)

首先，從道德義務(wù)和仁愛意識的形成來看，傳統(tǒng)孝文化要求子女侍奉父母，強調(diào)子女所應(yīng)承擔(dān)的家庭責(zé)任，其內(nèi)化于人的情感意識中，形成仁愛意識。孔子曰：“父母在，不遠游，游必有方?！盵3]p29子女在身邊侍奉，減輕父母擔(dān)憂，正是強調(diào)了子女孝敬父母方面的道德責(zé)任與義務(wù)。其次，從道德責(zé)任和仁愛意識的推廣來看，孝文化蘊含的責(zé)任意識和仁愛意識為兼愛思想形成提供了情感基礎(chǔ)?！靶⌒⑸剖赂改?，大孝兼善天下”[4]，孝文化不僅要求人們孝敬父母，并且強調(diào)對他人、乃至“天下”的關(guān)愛，由此形成兼愛天下的博愛意識。最后，從個人道德品質(zhì)完善來看，個體對于孝文化的踐行過程是道德品質(zhì)的涵育過程，贍養(yǎng)父母的仁愛意識、關(guān)愛家庭的道德責(zé)任感、“兼善天下”的博愛思想、“修身，齊家，治國，平天下”的家國同構(gòu)理念、寬以待人的謙遜品質(zhì)等道德品質(zhì)得以形成。

（二）注重構(gòu)建和諧家庭關(guān)系，維護社會安定有序

首先，孝文化深入人心有利于構(gòu)建和諧家庭關(guān)系。中國古代以家庭為最小單位，“父慈子孝”的道德規(guī)范是維系和諧家庭關(guān)系的紐帶?！笆赂改笌字G，見志不從，又敬不違，勞而不怨?！盵3]p29孝文化所強調(diào)的寬容、尊重長輩的態(tài)度以及家庭責(zé)任感有利于增強家庭、宗族的凝聚力和向心力。同時“兄友弟恭”“夫義婦聽”“長惠幼順”強調(diào)家庭成員各安其位，有利于構(gòu)建和諧家庭關(guān)系。其次，家庭和諧促進了社會安定有序?！疤煜轮緡瑖驹诩?，家之本在身?！盵5]p184傳統(tǒng)孝文化在“家國同構(gòu)”思想指導(dǎo)下，投射到國家社會層面便是“君仁臣忠”，利于君臣關(guān)系的協(xié)調(diào)。孝文化的深入人心維護了封建等級制度，帶來家庭和諧的同時，也增強了民族向心力和國家凝聚力，維系了社會的長期穩(wěn)定。

（三）重視培養(yǎng)良好家風(fēng)，推進鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)

家風(fēng)是一個家庭或家族世代相傳的精神風(fēng)尚、生活作風(fēng)。培養(yǎng)良好的家風(fēng)有利于個人優(yōu)秀品質(zhì)的培育、家庭和諧穩(wěn)定，有利于弘揚社會正氣，建設(shè)鄉(xiāng)風(fēng)文明。家風(fēng)包含著豐富的內(nèi)容，而遵守孝道便是其中重要的組成部分。首先，傳統(tǒng)孝文化要求從物質(zhì)與精神兩個層面孝敬父母。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng);不敬，何以別乎？”[3]p8物質(zhì)與精神的相結(jié)合使恪守孝道成為家風(fēng)家訓(xùn)的重要組成部分。其次，孝文化不能停留在孝順父母的家庭層面，還應(yīng)延伸至尊老愛幼的鄉(xiāng)風(fēng)民俗社會層面?！袄衔崂弦约叭酥?幼吾幼以及人之幼。……古之人所以大過人者，無他焉，善推其所為而已矣?！盵5]p16在尊重孝敬父母的同時，關(guān)愛社會上的老年群體，將對親人的善行推及至社會，推動孝文化打破家庭利益和個人私利的狹隘界限，提升到關(guān)愛社會、構(gòu)建“鰥寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)”[6]p122大同社會的更高層面，為和諧友善鄉(xiāng)風(fēng)文明的建設(shè)提供道德支撐。

二、中國傳統(tǒng)孝文化傳承面臨的困境及歸因分析

隨著經(jīng)濟全球化浪潮推進和社會主義市場經(jīng)濟影響下人們生活方式和思想觀念的變化，中國傳統(tǒng)孝文化的傳承面臨困境，需要探究阻礙其傳承和發(fā)展的因素所在。

（一）人口流動規(guī)模擴大，家庭孝道觀念淡薄

改革開放以來，中國現(xiàn)代化建設(shè)進程快速推進，經(jīng)濟不斷發(fā)展，城鄉(xiāng)、地區(qū)發(fā)展差距也不斷拉大，導(dǎo)致人口大規(guī)模流動：農(nóng)村、內(nèi)地欠發(fā)達地區(qū)人口向沿海地區(qū)遷移，以追求更多發(fā)展機會和更好生活質(zhì)量。人口大規(guī)模流動對孝文化傳承的阻礙表現(xiàn)在兩個方面：一是物質(zhì)層面，青壯年人口與老年人口生活區(qū)域分離，空巢老人缺乏經(jīng)濟來源，外地子女自身生活壓力大，贍養(yǎng)老人“心有余而力不足”，造成空巢老人贍養(yǎng)問題的凸顯，破壞了孝文化傳承的物質(zhì)基礎(chǔ);二是精神層面，傳統(tǒng)家族式大家庭分解，單個家庭縮小，宗法血緣關(guān)系淡化，取而代之的是更復(fù)雜的社會關(guān)系，由此導(dǎo)致孝道觀念的淡薄，給孝文化深入人心造成阻力。

（二）家庭養(yǎng)老負擔(dān)加重，道德失范事件頻發(fā)

人口老齡化造成家庭、社會養(yǎng)老負擔(dān)加重，社會養(yǎng)老保障體系有待完善。市場經(jīng)濟對人們思想的不良影響，導(dǎo)致道德失范行為頻發(fā)，使客觀環(huán)境對孝文化傳承的支持作用弱化。首先，從養(yǎng)老負擔(dān)加重來看，孝文化由積極的精神文化轉(zhuǎn)變?yōu)槌林氐摹鞍ぁ?。國際上通常認為，一個國家65歲以上人口占總?cè)丝?%，意味著這個國家或地區(qū)的人口處于老齡化社會。國家統(tǒng)計局統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，2000年中國65歲以上人口約為8821萬人，占全國總?cè)丝诘?.96%，此時中國社會已達到進入老齡化社會的臨界點;2016年和2017年中國65歲以上人口分別為15003萬人和15831萬人，分別占總?cè)丝诘?0.85%和11.39%。老年撫養(yǎng)比在2000年、2016年和2017年分別為9.9%、15.0%和15.9%。[7]可以看出，中國已步入老齡化社會并且老齡化程度正不斷加深，老年撫養(yǎng)比逐年增長，表明家庭及社會養(yǎng)老負擔(dān)加重。其次，從社會養(yǎng)老體系有待完善和市場經(jīng)濟消極影響來講，在家庭、社會共同養(yǎng)老的發(fā)展趨勢下，社會養(yǎng)老保障體系的欠缺弱化了維護老人合法權(quán)益、促進孝文化傳承發(fā)展的制度保障，市場經(jīng)濟帶來的功利主義、消費主義等不良觀念在阻礙孝文化傳承與踐行方面存在可乘之機。道德失范行為諸如虐待老人、逃避贍養(yǎng)義務(wù)甚至殺害老人等行為，助長了社會上的不良風(fēng)氣，為孝文化在健康積極的社會環(huán)境中傳承帶來困境。

（三）孝文化教育重理論輕實踐，知行不一現(xiàn)象嚴重

馬克思主義哲學(xué)強調(diào)，實踐是認識的來源和基礎(chǔ)，是認識發(fā)展的動力。孝文化的傳承不僅要求人們在思想上認同，還要求在行動上踐行。然而，當(dāng)代孝文化教育大多流于形式，將孝道觀念灌輸給學(xué)生，缺乏引導(dǎo)學(xué)生履行孝道的實踐意識。重理論輕實踐，出現(xiàn)了諸如“大學(xué)生畢業(yè)后與父母切斷聯(lián)系，多年后相遇態(tài)度冷漠”“研究生嫌家窮欲解除父子關(guān)系”“高中生勒死陪讀媽媽”等“知識分子”違背孝道倫理道德的事件。受過良好教育的知識分子，本應(yīng)對傳統(tǒng)孝文化有更全面、深刻的認識，但其對親人的淡漠反映了其在孝文化踐行方面的嚴重缺失，出現(xiàn)知行不一的現(xiàn)象。知理論不實踐，則孝文化只能是空談，孝文化實踐教育環(huán)節(jié)的缺失阻礙了孝道觀念的深入人心。

三、中國傳統(tǒng)孝文化的培育路徑選擇

（一）創(chuàng)新宣傳載體，大力弘揚孝文化的精髓

信息化社會不斷發(fā)展，大眾傳媒尤其是網(wǎng)絡(luò)媒體為孝文化的傳播創(chuàng)造了良好的平臺。針對家庭孝道觀念淡薄的問題，創(chuàng)新宣傳載體，弘揚孝文化的精髓，可從以下兩方面著手：首先，利用電視媒體制作公益廣告和專題片傳播孝文化。第一，借助公益廣告宣傳。自中央電視臺開播公益廣告以來，播放了不少關(guān)于孝文化的廣告，如《愛心傳遞洗腳篇》《?；丶铱纯础贰禙amily愛的表達方式》等。廣告題材來源于生活，以平淡溫情的細節(jié)直擊人心，展現(xiàn)了孝文化的魅力。第二，專題片也可作為傳播孝文化的載體。將孝文化融入專題故事中，以環(huán)環(huán)相扣的故事情節(jié)增加節(jié)目吸引力，以蘊含其中的孝文化打動人心;還可將孝文化融入其他文化的專題介紹中，如《舌尖上的中國》就是將地域文化與人的發(fā)展融入美食文化的成功范例。其次，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展顯示出網(wǎng)絡(luò)傳播孝文化的極大優(yōu)勢。同時，也可在微信平臺創(chuàng)建與孝文化有關(guān)的公眾號，推出弘揚孝文化的文章、新聞等，利用網(wǎng)民的碎片化時間傳播孝文化，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)弘揚孝文化的優(yōu)勢。

（二）完善養(yǎng)老保障體系，促進養(yǎng)老的法制化進程

針對家庭養(yǎng)老負擔(dān)加重的現(xiàn)狀，政府和社會方面應(yīng)當(dāng)給予有力的支持和幫助，結(jié)合實際、實事求是，完善養(yǎng)老保障體系，推進養(yǎng)老法制化、規(guī)范化。

第一，完善憲法和《中華人民共和國老年人權(quán)益保障法》等相關(guān)法律法規(guī)，以強制性保證子女履行贍養(yǎng)老人的義務(wù)，推進其成為文化和細致化，使老人贍養(yǎng)受到道德和法律的雙重保障，推進依法治國和以德治國相結(jié)合。第二，加大養(yǎng)老基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，優(yōu)化老年人生活環(huán)境，提高老人養(yǎng)老生活質(zhì)量。一方面，加大養(yǎng)老資金投入，完善優(yōu)化養(yǎng)老院、老年人活動中心等養(yǎng)老場所的設(shè)施建設(shè)，為老年人享受高質(zhì)量養(yǎng)老生活提供物質(zhì)基礎(chǔ);另一方面，建立健全養(yǎng)老機構(gòu)監(jiān)督管理機制，對工作人員加強培訓(xùn)以提高其素質(zhì)和能力，加大監(jiān)督力度以防止貪污腐敗、虐待老人事件發(fā)生。第三，建立健全養(yǎng)老保險、福利制度。一方面，健全醫(yī)療衛(wèi)生保障制度，在生活上尤其是醫(yī)療衛(wèi)生方面給予老年人一定的優(yōu)惠保障，如看病拿藥優(yōu)先、定期免費身體檢查等，減輕其看病就醫(yī)負擔(dān)，保證身體健康;另一方面，完善社會福利保障制度，給予老人一定的經(jīng)濟支持，使其具備一定的收入來源，減輕其生活壓力。

（三）加強實踐教育環(huán)節(jié)，完善綜合教育機制

開展孝文化教育，應(yīng)從知、行兩方面入手。針對孝文化教育重理論輕實踐、知行不一現(xiàn)象嚴重的問題，理應(yīng)加強孝道實踐教育環(huán)節(jié)。同時，構(gòu)建學(xué)校、家庭、社會教育相結(jié)合的綜合教育機制，形成教育合力，共同推動孝文化的傳承與踐行。

第一，家庭是傳承孝文化的起點。要推動家風(fēng)家訓(xùn)的建設(shè)與傳承，使家庭成員學(xué)習(xí)和踐行先輩優(yōu)秀品質(zhì)，并學(xué)會緬懷和尊重祖先，尊敬和愛護長輩，推動孝文化的深入人心。第二，學(xué)校是傳承孝文化的有利場所。一方面，各階段教育都應(yīng)普及孝文化，將書本教育與教師榜樣作用相結(jié)合，以教育者自身行動感化受教育者，引導(dǎo)學(xué)生樹立孝道觀念。另一方面，加強實踐教育環(huán)節(jié)，給予學(xué)生與其年齡和思維實踐能力相適應(yīng)的孝道實踐鍛煉機會，如要求小學(xué)生完成為父母盛飯、洗腳等簡單的家庭作業(yè)，組織中學(xué)生慰問家鄉(xiāng)高齡老人、開展志愿服務(wù)，指導(dǎo)高校學(xué)生開展孝文化社會實踐等。第三，社會是學(xué)校和家庭教育的延伸。要大力開展精神文明創(chuàng)建活動，推進家風(fēng)家訓(xùn)建設(shè)，激發(fā)人們開展探家訓(xùn)、修族譜、明家史的實踐，引導(dǎo)人們回憶祖先、尊敬祖先，升華為對孝文化的追溯與傳承。

四、結(jié)語

中國傳統(tǒng)孝文化是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對于提升個體道德修養(yǎng)、維護社會秩序和建設(shè)鄉(xiāng)風(fēng)文明具有重要意義。傳承孝文化是個人、家庭和社會的共同責(zé)任，也是符合時代發(fā)展要求的順勢之為。

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責(zé)任編輯：楊國棟