◇ 付陽(yáng)華

徐枋（1622—1694），字昭法，晚號(hào)俟齋，甲申后自號(hào)秦馀山人。他雖然不是清代最著名的畫家，但是在清初遺民群體中影響很大。他和嘉興巢鳴盛（1611—1680，字端明）、宣城沈壽民（1607—1675，字眉生）并稱“海內(nèi)三遺民”，又與朱用純（1627—1698，字致一）、揚(yáng)無(wú)咎（1634—1712，字震百）并稱“吳中三高士”。因?yàn)槭敲钢樱邑憘骷?，所以成為明遺民中備受關(guān)注的道德標(biāo)桿。

徐枋是明少詹事徐汧〔1〕長(zhǎng)子，崇禎壬午（1642年）舉人，甲申（1644年）國(guó)變、乙酉（1645年）南都破時(shí)，正是學(xué)有所成、躊躇滿志的青年。其父徐汧在虎邱之長(zhǎng)蕩，或曰新塘橋自溺而亡，徐枋從此開(kāi)始了他的遺民生涯。徐枋把這段生活總結(jié)為“靦顏偷生于喪亂憂患之中”“其所遭萬(wàn)死而一生，及自分以必死而不死，及必不欲生而復(fù)幸生者，不可以縷述也”〔2〕。所受生平之坎坷、骨肉之崎嶇可想而知。

[清]徐枋 仿關(guān)仝筆意山水圖軸 76cm×43.5cm絹本墨筆 蘇州博物館藏款 識(shí)：己巳冬日，仿關(guān)仝筆意畫于澗上草堂。俟齋徐枋。鈐 ?。盒扈手。ò祝?青松白玉（朱）鑒藏?。何奶m堂藏（白） 樵村珍藏（朱白）

一、繪畫交游

明末文人多兼善繪畫，繪畫儼然已經(jīng)成為文士展現(xiàn)自己才情不可或缺的一門技藝。明季“江左三大家”錢謙益、吳偉業(yè)、龔鼎孳皆善畫而多交游畫家；朱彝尊、王士禎、周亮工等明季大儒更是留心書畫，其中周亮工《讀畫錄》《賴古堂集》多談及文人兼善繪事者。當(dāng)此時(shí)，徐枋雖年未弱冠，卻以貴公子之身，交天下名士，又能早慧而虛懷，少年而老成，致使父親的朋友陳子龍、楊補(bǔ)、萬(wàn)壽祺先后“忘年降分為朋儔”〔3〕，其詩(shī)文中所曾述及“稚齒即多長(zhǎng)者游”〔4〕蓋指此。

然據(jù)《居易堂集》《國(guó)朝畫征錄》及羅振玉所著《徐俟齋先生年譜》可以看出，徐枋年少讀書應(yīng)試，并沒(méi)有專門拜師學(xué)畫，也沒(méi)有顯示出對(duì)于繪畫的出眾天賦和特別留意。少年從讀之師多長(zhǎng)于經(jīng)學(xué)〔5〕，唯陳子龍善山水、人物，但也沒(méi)有資料顯示徐枋曾特意從其學(xué)畫。國(guó)變后，徐枋“家世收藏盡皆羽化”〔6〕，對(duì)于從前家中收藏的古畫，他僅保留著弱冠前的記憶。在其遺民生活中，他所交游者也多為遺民，其中楊補(bǔ)、萬(wàn)壽祺、歸莊以至后來(lái)所交高僧弘儲(chǔ)、檗庵（熊開(kāi)元）等皆兼善繪畫。徐枋在與他們的交往中，除了投書贈(zèng)文之外，亦多有繪畫作品的交流。徐枋自稱“作畫暮年益進(jìn)”〔7〕必定與這種交游和互相學(xué)習(xí)有關(guān)。

在《居易堂集》所收題畫文中，有很多以畫投贈(zèng)的記載，更有一些展卷自賞的詩(shī)詞。在作畫中，徐枋時(shí)而“撫卷太息”，時(shí)而“幾將長(zhǎng)嘯”，興致所至，且畫且題，自覺(jué)其樂(lè)不輸神仙，其筆墨不讓古人。題跋中亦不時(shí)流露出作畫時(shí)的自得，如題畫芝稱“十九年無(wú)悶山林……而當(dāng)其含墨吮毫，造化在手，即神仙奚讓焉”；甲辰（1664）秋作畫冊(cè)《摹宋元名家十二小景》自稱“筆精墨妙，恨古人不見(jiàn)我”；壬子（1672）孟夏作圖冊(cè)，自稱“意匠經(jīng)營(yíng)位置不茍，固未敢曰筆墨兼到、力韻雙舉，而要其獨(dú)得。恨古人之不見(jiàn)我”；庚戌（1670）孟冬繪《桃花源圖》之后，十分滿意，“圖成自賞，幾將長(zhǎng)嘯”……可以想見(jiàn)，在漫長(zhǎng)而孤獨(dú)的遺民生活中，繪事為他帶來(lái)的樂(lè)趣也是無(wú)可替代的，而“恨古人不見(jiàn)我”之說(shuō)比石濤在畫語(yǔ)錄的變化章所說(shuō)“我之為我，自有我在”還要早。

遺民生活期間，楊補(bǔ)、萬(wàn)壽祺、歸莊、姜垓等人的影響尤為重要。楊補(bǔ)本為徐枋的父輩，家貧，不屑以醫(yī)為生而喜詩(shī)畫，崇禎初得名流書畫家董其昌、陳繼儒等稱賞，“而呼為小友”〔8〕。楊補(bǔ)與徐枋之父徐汧為同里而交善，甲申年徐汧遭構(gòu)陷時(shí)他曾托其友楊文驄（龍友）為徐汧解難，徐汧乙酉自沉?xí)r，楊補(bǔ)言：“吾暫不死，貰（欠的意思）文靖（徐汧）余晷耳?！薄?〕徐汧亡后，楊補(bǔ)與徐枋“游處如兄弟，相得甚歡”〔10〕，他的山水畫風(fēng)格宗元代倪（瓚）黃（公望），善作小景。南京博物院所藏《虎丘新錄圖》可見(jiàn)其作畫風(fēng)格。徐枋有《題楊曰補(bǔ)畫冊(cè)》，記載了與楊的書畫之情：丁酉（1657）年夏，徐枋曾為剖石上人作《鄧尉十景畫冊(cè)》以祝其六十壽，興致勃勃地邀楊補(bǔ)共賞，而楊補(bǔ)未至，“及秋而曰老（指楊補(bǔ)）逝矣，余將誰(shuí)與證此者”？徐枋痛感失去知友，幾欲擱筆：“余雖終身不復(fù)作畫可也！”〔11〕楊補(bǔ)臨終時(shí)，將自己一生所珍藏古畫數(shù)十百幅盡贈(zèng)徐枋，并稱徐枋曰：“即書畫小道，彼亦將繼數(shù)百年之絕業(yè)矣?！薄?2〕道出了他對(duì)于徐枋作畫評(píng)價(jià)之高，更暗含著遺民畫家之間摻雜了人格評(píng)價(jià)的惺惺相惜。此時(shí)，楊補(bǔ)60歲，徐枋36歲，得到楊補(bǔ)的高度評(píng)價(jià)、得以擁有百幅珍藏畫作，給徐枋以后的繪畫創(chuàng)作帶來(lái)了極大的幫助和精神上的鼓勵(lì)。

初識(shí)萬(wàn)壽祺是在崇禎癸酉（1633）徐汧組織的端午節(jié)龍舟競(jìng)渡會(huì)中〔13〕，徐枋年僅12歲，對(duì)當(dāng)時(shí)32歲的萬(wàn)孝廉“卓犖多姿，輝映數(shù)人”的風(fēng)度已是印象尤深。萬(wàn)壽祺，字介石，號(hào)年少，他以多才著稱，“于詩(shī)文書畫外，凡琴棋劍器醫(yī)藥刻印鑒賞下及刺繡女紅之事無(wú)不通曉”〔14〕，除山水外，還工仕女畫。國(guó)變后萬(wàn)壽祺定居隰溪草堂，曾贈(zèng)畫徐枋，并乞徐枋作隰溪草堂圖。對(duì)與楊補(bǔ)與萬(wàn)壽祺的繪事之交，徐枋稱“楊萬(wàn)求于翰墨里”〔15〕。又稱“樊涇遺言心惄如，隰溪絕筆吾師矣”〔16〕。

二、筆墨師承

徐枋在與其他遺民畫家們的交游中受到了一些潛移默化的影響，但畢竟并不師從他們的書畫。史料及書畫論著中對(duì)徐枋山水畫的師從多有記載：《清史稿》稱其“畫宗巨然，間法倪、黃”〔17〕；《吳縣志》載其“工山水，筆意在荊關(guān)董巨間”；《畫征錄》謂“山水有巨然法；亦間作倪黃丘壑，布置穩(wěn)妥，不事奇異”〔18〕；《遲紅軒所見(jiàn)書畫錄》中著錄其《深山讀易圖》“禿筆細(xì)皴平遠(yuǎn)險(xiǎn)易布置深邃”；花木大幀《群仙拱壽圖》“用筆古健極有鋒棱”〔19〕。從蘇州博物館所藏其《仿北苑山水圖》可以看出他皴法細(xì)膩，筆墨明凈。這種繪畫風(fēng)格在臨仿成風(fēng)的清初畫壇貌不驚人，但非常符合畫史所記載的把南宗文人畫奉為正脈的畫壇時(shí)風(fēng)，在明末清初的文人畫家中很具有時(shí)代的典型性。

徐枋的書畫現(xiàn)在傳世的并不多，全國(guó)各大博物館所藏記錄在《古代書畫圖目》中的有35幅書畫作品，繪畫只有25幅。其中很大一部分為仿宋元各名家和董其昌的作品。

徐枋的繪畫作品，從題材看，多為山水，偶作蘭石，從山水畫題來(lái)看，多宗宋元名家，特別是董源、黃公望等，個(gè)人特點(diǎn)不強(qiáng)，極易隱沒(méi)在臨仿成風(fēng)的清初畫壇中。而引起筆者注意的是徐枋所繪的一批實(shí)景山水畫。

徐枋甲申后不入城市，42歲以前雖然過(guò)著居無(wú)定所的流浪生活，但活動(dòng)范圍基本在吳地，定居澗上草堂后，他的活動(dòng)范圍就更小了，他自稱：“仆三十年來(lái)息影空山，杜門守死，日慎一日，始則不入城市，今更不出戶庭?！薄?0〕這是他遁世晦名、貞然自守的遺民生活觀所決定的。未能像楊補(bǔ)、吳祖錫那樣遠(yuǎn)游名山大川，也導(dǎo)致了他的繪畫作品常常因襲古代名家，風(fēng)格單調(diào)。他所見(jiàn)多為南方山水，繪畫風(fēng)格也多宗董源、巨然、黃公望等南方山水畫派畫家。值得注意的是，徐枋久居山中，與吳縣周遭的秀美山水相對(duì)晨昏，對(duì)吳縣的各處景色更是了若指掌，故其山居圖、吳縣風(fēng)物圖，顯得更具特色。

吳地明清以來(lái)，畫家輩出，自小在吳門長(zhǎng)大的徐枋，最津津樂(lè)道的是“明四家”，特別是沈周，是徐枋經(jīng)常臨仿的對(duì)象。由于少年時(shí)家藏甚豐，二十年后徐枋還經(jīng)常憶起所藏沈周的繪畫。癸卯（1663）盛夏，面對(duì)秦馀杭山房，徐枋想起沈周《夏山飛瀑圖》的“筆墨濃潤(rùn)、蒼翠欲滴”，遂“縱筆寫此景，原本董巨而仍以白石翁意出之”〔21〕。《臨石田四景跋》中，提到臨仿沈周的“姑蘇臺(tái)”“桃花塢”“長(zhǎng)洲苑”“靈巖”等吳地勝景〔22〕。同為吳人，同繪吳景，也給了徐枋很多繪畫題材上的啟示，在這個(gè)過(guò)程中對(duì)于宋元名家的筆墨有了更深刻的體會(huì)，可以說(shuō)，徐枋是從吳門畫家上溯“元四家”的。

徐枋對(duì)于吳門畫家的追隨，不僅在于他們的畫名流布，還在于對(duì)其隱居的生活方式的認(rèn)同，如對(duì)于唐寅的放浪不羈，他認(rèn)為是一種寄托〔23〕，對(duì)于沈周則贊之“啟南高隱盛明時(shí)，江左唯傳大布衣”〔24〕，懷濟(jì)世之才卻不容于當(dāng)世，在此一點(diǎn)，徐枋自認(rèn)和沈、唐有著同種命運(yùn)。他在詩(shī)文中也透露出由吳門畫家的高隱傳統(tǒng)，到自身對(duì)于隱居的認(rèn)同，并屢次提到“吳兒”〔25〕一詞，表現(xiàn)了身為吳人的自豪。他已經(jīng)是自覺(jué)地將自己劃進(jìn)了懷才而歸隱的畫家的行列。

吳地的景色經(jīng)常出現(xiàn)在徐枋的詩(shī)文、繪畫作品中，從他的很多文章來(lái)看，他經(jīng)常繪制所居的山景。畫史所記載的徐枋繪畫師承多提及巨然，從“淡墨輕嵐”來(lái)看，徐枋無(wú)疑屬于董、巨所開(kāi)創(chuàng)的南方山水畫一派，筆墨秀潤(rùn)似巨然，似乎還說(shuō)得過(guò)去，但是巨然氣勢(shì)峻拔，筆力縱橫磅礴，此一點(diǎn)上，徐枋則完全不同，徐枋倡作小幅，山水多謹(jǐn)細(xì)明凈，氣勢(shì)上已遜色許多，還是更接近于明代吳門畫家風(fēng)格。倒是《畫征錄》所謂“布局穩(wěn)妥，不事奇異”〔26〕為一中肯之評(píng)。從吳門畫家上溯元代倪（瓚）黃（公望），是明末清初很多畫家的師承道路，在遺民畫家中也較為普遍，此一特點(diǎn)也是徐枋作為一個(gè)典型的明遺民畫家的代表性之一。

[清]徐枋 仿趙大年山水圖軸 188.2cm×73.5cm 紙本墨筆 蘇州博物館藏款 識(shí)：己□春，趙大年筆意，畫于澗上草堂，俟齋徐枋。鈐 ?。簼旧希ㄖ欤?徐枋之?。ò祝?俟齋（朱） 笠山笠水間（朱）居易堂印（白） 徐伯子俟齋畫記（朱）

三、詩(shī)文與賣畫求生

明遺民的詩(shī)文，在清初文網(wǎng)甚嚴(yán)的情況下，仍舊處處透露遺民氣息。徐枋《居易堂集》中的賦文，多半借物言遺民之志，抒懷國(guó)之情。他自比鷓鴣：

[清]徐枋 仿趙大年山水圖軸（局部） 188.2cm×73.5cm 紙本墨筆 蘇州博物館藏

心同向日之葵，翼比好風(fēng)之箕，軒翥而背北風(fēng)，戢翼而朝南枝，名曰懷南，亦稱越雉?！`窮發(fā)之玄漠，向赫曦之朱明，隨托類于羽類，固殊志而異心?！?7〕

在他的文章中，心向“朱明”，遠(yuǎn)離北方清朝政府的志向，滿紙皆是。他也常用典，如“避秦”本指避秦時(shí)苛政以及戰(zhàn)亂而隱居。晉陶淵明《桃花源記》有：“先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人，來(lái)此絕境，不復(fù)出焉?！薄疤一ㄔ础彼毂幻鑼懗蔀榘傩諡楸墚?dāng)世之暴政而深居不出的地方，明遺民詩(shī)中常用“避秦”暗指避清。徐枋《詩(shī)畫卷》便有題詩(shī)云：

千春綠水渺無(wú)津，萬(wàn)樹(shù)桃花好避秦。高臥此中堪白首，不知人世有紅塵?！?8〕

遺民畫家文點(diǎn)曾評(píng)其人其詩(shī)曰：“交游滿于吳會(huì)，曾結(jié)香山之白社。詩(shī)篇膾炙于人口，宛得潯陽(yáng)之隱逸?！薄?9〕查士標(biāo)稱他“痛飲狂歌無(wú)俗韻，始知天壤有遺民”〔30〕。張宗濤更將他比作南宋有民族氣節(jié)的謝枋得、文天祥〔31〕。值得注意的是，徐枋除了“昭法”“俟齋”“云澗叟”“雪床庵主人”以外，還自號(hào)“秦馀山人”，目前所見(jiàn)的徐枋繪畫作品中常署“秦馀山人”，由本文第一節(jié)徐枋的居處的轉(zhuǎn)換可知，徐枋得居澗上之前曾避跡秦馀杭山房，即在蘇州西北的萬(wàn)安山，一名陽(yáng)山。但徐枋在秦馀山時(shí)間很短，在徐枋的詩(shī)文中沒(méi)有提到過(guò)對(duì)于秦馀杭山的特殊情感，各種明遺民傳記的“徐枋”條中也都沒(méi)有提到“秦馀山”或者“秦馀杭山”這個(gè)地點(diǎn)對(duì)于徐枋有什么特殊的意義。徐枋后隱居澗上草堂，地處天平山麓，似乎如果徐枋自號(hào)“天平山人”“鄧尉山人”或者“天池山人”更容易讓人理解。故筆者認(rèn)為徐枋自號(hào)“秦馀山人”，且對(duì)此號(hào)情有獨(dú)鐘，應(yīng)當(dāng)另有情由。很有可能和遺民中所流行的“避秦”典故有關(guān)，也屬于一種借號(hào)而明志的舉動(dòng)。

[清]徐枋 仿北苑山水圖軸 141.9cm×47.9cm 紙本墨筆 蘇州博物館藏款 識(shí)：乙丑長(zhǎng)至節(jié)，仿董北苑筆意畫于澗上草堂。俟齋徐枋。鈐 ?。簼旧希ㄖ欤?徐枋之?。ò祝?俟齋（朱） 笠山笠水間（朱） 居易堂?。ò祝?徐伯子俟齋畫記（朱）鑒藏印：任堂審定真跡（白）

在貧苦以致無(wú)以糊口的生活境況下，明遺民畫家們的生存方式可謂多樣而奇。他們之中方兆曾、熊才以授徒自給；欽蘭賣文為生；殳丹生曾于市賣卜；趙甸學(xué)針黹養(yǎng)親；蕭詩(shī)斫棺為業(yè)；云南武恬有以火炭繪竹筷的絕技；而黃子錫、徐白種瓜果蔬菜為生，黃子錫種的瓜“大如斗，味且甘”，被稱為“麗農(nóng)瓜”（其晚年自號(hào)“麗農(nóng)”）；巢鳴盛荷鋤種菜以自給，在群盜四起之亂世，由于金屬器皿盡遭強(qiáng)掠，他繞屋種匏，做成杯、勺等各種日常所需器皿，遠(yuǎn)近仿效……但在眾多的謀生手段中，還是以賣畫為生者居多。明末著名畫家如陳洪綬、龔賢、祁豸佳者都曾賣畫為生。

對(duì)于徐枋的謀生手段，《畫征錄》記載的最為詳盡：

家極貧，非力不食，賣畫賣箬以自存，躬效老圃蔬韭多藝南瓜，夏秋間往往藉以晨炊，即至藜藿不糝，人終難強(qiáng)以一錢饋也?！?2〕徐枋的弟子潘耒也稱他：“賣箬畫蘭，非力不食?！薄?3〕

作為一個(gè)封建文人，且以貴公子淪為赤貧，徐枋除了書畫文章以外，謀生道路著實(shí)狹窄。書畫幫他度過(guò)了最難過(guò)的日子：乙酉（1645）后隱居賣畫，雖例不書款也維持了暫時(shí)的生計(jì)。他還沒(méi)有想到，身后的葬資也還是靠山陰戴易的賣畫而得。但是《畫征錄》與潘耒的話所強(qiáng)調(diào)的都是徐枋的“非力不食”，而非賣畫為生，而此后的多種文獻(xiàn)卻多籠統(tǒng)記載徐枋在澗上草堂以賣畫為生〔34〕，以至陳陳相因，不能體貼畫家本意。

徐枋晚年的時(shí)候?qū)u畫非常有顧慮或者不屑為之，這種思想在其《與馮生書》《與王生書》《答友人書》〔35〕中有所反映。三封書信大意皆為拒絕以書畫換以厚金，而極言“馮生”“王生”與“友人”的難曉己意，特別指出“仆之不欲者任王生持吾畫冊(cè)逢人便售耳”，書中似欲指明偶爾的賣畫給自己帶來(lái)的后患。徐枋對(duì)賣畫的態(tài)度可總結(jié)為以下幾點(diǎn)：第一，將賣畫看作是和耕作、捆履、織席、灌園同樣的活計(jì)，不書款、不書字便是為了讓畫不因其人之高隱而價(jià)高。畫幅作為商品，其價(jià)總是和畫家之畫名緊密相關(guān)，為了真正地“避世”“不染于世”，使畫作抹去“名”的背景，徐枋作出了一些努力。第二，在為了“養(yǎng)親”“營(yíng)葬”等不得已的情況下，才會(huì)賣畫，實(shí)為謀生之下策。故一旦營(yíng)葬、買山二事辦完，便會(huì)罷手筆硯。但盡管徐枋賣畫以應(yīng)急，他的生活還是貧困的，非我們所能想象。由他三歲女兒凍成寒疾、十二歲兒子病餓而死〔36〕可見(jiàn)一斑。第三，理想的賣畫方式是“賣者不問(wèn)其人，買者不謀其面”〔37〕。關(guān)于徐枋賣畫曾有這樣一個(gè)荒唐的說(shuō)法：

養(yǎng)一驢，通人意，背上置簍，枋每畫入簍中，驢獨(dú)行至城，眾知徐枋之驢，取畫，購(gòu)徐枋所需之物置換簍中，則驢自能背回?！?8〕

羅振玉早已論證此事的不可信，但這個(gè)故事雖然荒謬，可能符合了徐枋的賣畫理想才得以廣泛流傳。第四，賣畫容易受到買主的限制，束縛了繪畫思想，此是繪畫之大忌。“善畫不求售”一直以來(lái)是文人們對(duì)賣畫的總體態(tài)度，當(dāng)遇到求畫者“或欲書字，或須面請(qǐng)爾，爾則輸重價(jià)，不爾則未能如值”，徐枋更感買者之鄙俗。他自稱“若欲求富，當(dāng)不為此”。徐枋的苦衷是：“不知我者至因仆之賣畫而屢屢強(qiáng)其所不欲”〔39〕；賣畫不得已與世相通，“以仆今日所處，一與世接，便是禍機(jī)……從之則改節(jié)，違之則忤時(shí)”〔40〕……看來(lái)不得不拒絕賣畫的原因還在于保住遺民之名節(jié)。

[明]文徵明 摹黃公望溪閣閑居圖軸 104cm×32.5cm 紙本墨筆 廣州藝術(shù)博物院藏款 識(shí)： 陪吳師匏翁先生游支硎山，山人陸子靜為人篤雅好潔，開(kāi)徑薙草，石鼎烹云，出示黃公望《溪閣閑居圖》，命余摹之。不揣援筆，寫此并小詩(shī)。 幽人娛寂境，燕坐詠歌長(zhǎng)。日落亂山紫，雨馀疏樹(shù)涼。閑情消世事，野色送秋光。仙家知不遠(yuǎn)，細(xì)路繞崇岡。徵明。鈐 ?。何尼缑饔。ò祝?徵仲（朱）鑒藏?。鹤屿o圖書（朱） 戴培之家珍藏（朱）

[明]文徵明 三絕圖卷 30.5cm×1068.1cm 紙本墨筆 蘇州博物館藏款 識(shí)：徵明。鈐 ?。何尼缑饔。ò祝?徵仲（朱） 停云（朱）鑒 藏 ?。汗攲彾ǎㄖ欤?劉氏寶貨（朱） 寶嵇閣（朱） 王時(shí)敏?。ㄖ欤?煙客（白）拖尾款識(shí)：上方啼鳥(niǎo)綠陰成，落日登臨宿雨晴。春事蹉跎三月盡，碧天浮動(dòng)五湖明。山連越壘人何在，水繞長(zhǎng)洲草自生。安得扁舟從此去，眼中無(wú)限白鷗情。石湖煙水望中迷，湖上花深鳥(niǎo)亂啼。芳草自生茶磨嶺，畫橋東注越來(lái)溪。涼風(fēng)裊裊青蘋末，往事悠悠白日西。依舊江波秋月墮，傷心莫唱夜烏棲。橫塘西下水如油，拂岸垂楊翠欲流。落日誰(shuí)歌桃葉渡，涼風(fēng)徐度藕花洲。蕭然白雨清煩暑，無(wú)賴青山破晚愁。滿目煙波情不極，游人還上木蘭舟。嘉靖甲寅五月廿又五日書此消暑。徵明。鈐 ?。汉馍骄邮浚ò祝?衡山（白） 停云（朱）

作為遺民畫家，在清初的畫壇上，徐枋并不堪稱翹楚，也算不得一流畫家，若論筆力縱橫磅礴、抒情達(dá)意，他不如石濤、八大；筆墨歷練沉厚、求新求變、他不如半千、漁山，甚至在遺民畫家中，他也不像冒辟疆、查梅壑那樣廣攬畫友，占盡風(fēng)流。在稍簡(jiǎn)的美術(shù)史著作中，一般沒(méi)有他的席位，在對(duì)個(gè)體畫家的研究中，他也通常是個(gè)盲點(diǎn)。但筆者認(rèn)為，在明清之際諸多遺民畫家之中，徐枋無(wú)論在生活還是在繪畫創(chuàng)作中都是一個(gè)非常具有代表性的畫家。對(duì)自身的遺民形塑、對(duì)交接的恐懼和焦慮、對(duì)繪畫的探索與拘泥，在他乙酉之后的自畫草堂圖、交游文章及繪畫嘗試中一一展現(xiàn)。

[明]錢榖 摹吳鎮(zhèn)、倪云林山水圖卷 31.8cm×60.6cm 紙本墨筆 蘇州博物館藏款 識(shí)：錢榖。鈐 ?。菏鍖殻ò祝╄b藏?。汉L(zhǎng)壽（白） 梅景書屋秘笈（朱） 藏松（白） 燮和長(zhǎng)壽（白）

[明]王問(wèn) 雪景山水圖軸 187cm×94.9cm 絹本設(shè)色 蘇州博物館藏款識(shí)：殘雪蕭蕭滿江樹(shù)，剡曲前頭放船去。隔林夜半見(jiàn)孤燈，知是幽人讀書處。仲山王問(wèn)。鈐?。和鯁?wèn)（白）

[明]董其昌 仿古山水圖冊(cè)十開(kāi) 23.8cm×13.7cm×10 紙本墨筆 故宮博物院藏款 識(shí)： 玄宰仿王叔明。玄宰仿惠崇筆。仿趙大年。玄宰。玄宰仿米元暉。玄宰仿黃子久。玄宰仿云林。玄宰。銅陵道中寫所見(jiàn)，玄宰。玄宰。泉飛下溜急，松古上枝平。玄宰。鈐 ?。憾洳。ㄖ欤?董玄宰（白）對(duì)幅款識(shí)： 乙卯子月望，送著存使君上計(jì)吳閶，舟中寫此六景為別。董其昌。畫家各以天姿學(xué)力勝。至思翁，則漆園所謂人而天者也。人而天，正如列子御風(fēng)，泠然誰(shuí)其跂之。驚蟄后二日定香居士閱于琴畫樓，時(shí)春雪猶未霽也。鈐 ?。憾洳ㄖ欤?太史氏（白） 王、昶（朱文連珠） 報(bào)道先生歸也杏花春雨江南（朱）鑒 藏 ?。航痦胪⑹菹墒峡疾兀ㄖ欤?/p>

[明]董其昌 仿巨然山水圖軸 101.7cm×46.7cm 紙本墨筆 故宮博物院藏畫心款識(shí)： 嵐影川光翠蕩磨，春風(fēng)江上聽(tīng)漁歌。垂垂煙柳籠南岸，好著輕舟倚釣蓑。昨年秋得巨然小景于惠山，有倪元鎮(zhèn)題句如此。丁卯夏五。玄宰畫。鈐 ?。翰ㄖ欤╄b 藏 ?。旱拢ㄖ欤?研香考訂（白） 頵公心賞（朱） 遂初堂楊青巖真賞（朱）

[明]鄭元?jiǎng)?臨石田山水圖軸 125.2cm×52cm 紙本墨筆 蘇州博物館藏畫心款識(shí)：鄭元?jiǎng)?。鈐 印：超宗氏（朱） 鄭士介（白） 鄭俠如書畫?。ㄖ欤?玲瓏（朱） 馬氏叢書樓珍藏圖記（朱）畫心款識(shí)： 沈啟南自題畫山水云：詩(shī)在大癡畫中，畫在大癡詩(shī)外。恰好百二十年，翻身出世作怪。吾于超宗此圖亦云然。其昌。鈐 ?。盒p齋（朱）詩(shī)塘款識(shí)： 此余辛未冬臨沈石田筆也。時(shí)年三十有四，腕力尚稚，然董思白先生已極賞之，為題數(shù)語(yǔ)。畫不足存，題不忍廢，當(dāng)賴以傳矣。付子為星藏之。崇禎辛巳初秋，重識(shí)于影園之蒿亭。鈐 ?。亨崳ㄖ欤?元?jiǎng)祝ò祝?/p>

[明]藍(lán)瑛 仿倪瓚山水圖卷 25cm×357.5cm 紙本墨筆 北京畫院藏畫心款識(shí)：壬辰夏仲，法倪高士，畫于西湖舟次，寫石卿辭意。蜨叟藍(lán)瑛。鈐 ?。核{(lán)瑛之印（白） 田叔氏（朱）鑒 藏 ?。呵绾洳兀ㄖ欤?/p>

[明]陳栝 仿米芾山水圖卷 27.5cm×396cm 紙本設(shè)色 廣州藝術(shù)博物院藏款識(shí)：嘉靖己酉春日雨中寫景。陳栝。鈐?。宏愔僮予椋ò祝?/p>

[清]奚岡 仿各家山水圖冊(cè)十二開(kāi)之三 28.7cm×37cm 絹本設(shè)色 廣州藝術(shù)博物院藏款 識(shí)：鷺影兼秋靜，蟬聲帶晚涼。陂長(zhǎng)留積水，川闊盡斜陽(yáng)。鈐 印：奚岡（朱）

[清]奚岡 仿各家山水圖冊(cè)十二開(kāi)之一 28.7cm×37cm 絹本設(shè)色 廣州藝術(shù)博物院藏款 識(shí)：絕壁孤云子細(xì)看，云間龍穴想高寒。碧瀾寸寸橫秋色，空對(duì)山靈說(shuō)到難。鈐 ?。恨蓪ㄖ欤╄b藏?。喝莞ㄖ欤?/p>

[清]奚岡 仿各家山水圖冊(cè)十二開(kāi)之二 28.7cm×37cm 絹本設(shè)色 廣州藝術(shù)博物院藏款 識(shí)：山泉帶雨聲逾急，溪樹(shù)含風(fēng)葉轉(zhuǎn)疏。掃榻煮茶留客久，草堂閑論枕中書。鈐 ?。鸿F生（朱）