王萍

摘要：中國現(xiàn)代小說文體的發(fā)生、生成與“五四”時期國際國內(nèi)文化語境休戚相關(guān)，它融入了多樣的藝術(shù)因素，呈現(xiàn)出了多元性。從基本創(chuàng)作方法上來看，它不僅承續(xù)了傳統(tǒng)現(xiàn)實主義小說和浪漫主義小說，也借鑒和吸收了西方現(xiàn)代主義小說，當然，承續(xù)中融入了新質(zhì)素，借鑒和吸收中也包含了文體藝術(shù)的創(chuàng)新和創(chuàng)造，保留著現(xiàn)代主義的核心質(zhì)素。若從藝術(shù)觀念、思維、審美認知等方面審視，其多元形態(tài)更為顯著。中國現(xiàn)代小說文體容納了豐富多樣的藝術(shù)資源，也蘊涵了深厚的思想意義，這些將引領(lǐng)和引導新時代小說文體家進一步探索和創(chuàng)作出更好更優(yōu)秀的文學藝術(shù)作品。

關(guān)鍵詞：中國現(xiàn)代小說文體 多元性 質(zhì)素 審美 當下意義

一個新的文化時代的揭幕，常常會伴隨著新文體的出現(xiàn)，而文體的成功實踐與社會時代需求有著密不分的關(guān)系?！拔逅摹睍r期，是一個思想激蕩的社會時代，受西方現(xiàn)代文化思潮的影響，舊的傳統(tǒng)正在失去，新的傳統(tǒng)尚未形成。此時，人們各種思想和觀念以及實踐行為的不斷出現(xiàn)，預(yù)示了傳統(tǒng)的消失，標示著自由時代的到來。正如復(fù)旦大學著名文史學者葛兆光先生所認為的“道術(shù)將為天下裂”并非是一個悲哀結(jié)局，相反將是一個輝煌的開端。事實證明，“五四”是一個除舊創(chuàng)新的時代，是一個思想史上繁榮的時代。在這樣的新舊交替時期，作為具有較強洞察力、感受力、敏銳力的文學家表現(xiàn)出了前所未有的創(chuàng)新和創(chuàng)造能力，取得了諸多文學創(chuàng)作實績，尤其在現(xiàn)代小說文體的探索和創(chuàng)新上更為凸顯，審美上呈現(xiàn)出豐富多樣。中國現(xiàn)代小說文體的多元性對新時代作家的小說創(chuàng)作不僅在認知、思維、藝術(shù)上起引導作用，而且在審美上也啟悟作家，可以說為當下小說文體的探新提供了豐富的資源和經(jīng)驗。

一、多元形態(tài)的審美透視

“五四”時期，以陳獨秀、李大釗、胡適、魯迅、周作人等人為代表的中國新文化知識分子，為中國現(xiàn)代化的新時代的到來，積極宣揚和實踐新文化思想。這些生活在傳統(tǒng)與現(xiàn)代更替的歷史漩渦中的“過渡時代”的人物，當時不可能一下子完全現(xiàn)代化，也不可能固守傳統(tǒng)國粹，而是掙扎在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間，力圖開拓出新路來。他們以思想文化觀念的宣揚者和創(chuàng)作實踐的先行者身份，積極投入現(xiàn)代化新文化的創(chuàng)建之中。美國研究者杰羅姆·B·格里德爾對現(xiàn)代與傳統(tǒng)的界限提出了自己的看法，他認為不單單是日常生活中某個人從一個具體的地點到另一個地點所通過的區(qū)域疆界，也應(yīng)包含“一個思想、心靈與個人生活中的分界”。因此，中國現(xiàn)代小說文體的發(fā)生與“五四”文化時代語境休戚相關(guān)，它融入了多元的因素，也呈現(xiàn)出了多元形態(tài)。從基本的創(chuàng)作方法上來看，中國現(xiàn)代小說文體不僅承續(xù)了傳統(tǒng)現(xiàn)實主義小說和浪漫主義小說，也借鑒和吸收了西方現(xiàn)代主義小說。當然，它的承續(xù)并不是簡單地、一覽無余地承續(xù)以前的所有，也融入了新的質(zhì)素，甚至混融了其他文體形態(tài)的藝術(shù)，但它顯在的形態(tài)仍是主導地位;而它的借鑒和吸收也要辯證地看待，在大多數(shù)現(xiàn)代作家筆下，這種所謂的借鑒和吸收還是包含了作者在其中的創(chuàng)造，只不過是現(xiàn)代主義的核心質(zhì)素仍然保留著。因此，對中國現(xiàn)代小說文體的多元形態(tài)表現(xiàn)，我們應(yīng)本著發(fā)展和創(chuàng)新的原則和態(tài)度給予審視和觀照，客觀公正地去認識和評價。

隨著現(xiàn)代化的日益發(fā)展，人們對作家作品的現(xiàn)代審美藝術(shù)感受也越來越深，不僅局限在基本的創(chuàng)作方法上，也涉及具體的內(nèi)在藝術(shù)表現(xiàn)上。具體表現(xiàn)在文學作品中，就是作家的審美敘事藝術(shù)具有了現(xiàn)代性的一些特征。譬如小說敘事方面，不再像以前的傳統(tǒng)小說那樣，千篇一律地呈現(xiàn)出時間的線性敘事模式，而是有了空間維度的存在，具有了空間敘事的一些表征。從此，小說的形式就有了變化，尤其是中國現(xiàn)代從“五四”時期到20世紀40年代的三十年小說，更是表現(xiàn)出現(xiàn)代化時代表征的豐富多樣，也使小說文體的現(xiàn)代性意義更加凸顯。

敘事學與文體學這兩門學科其實是相互聯(lián)系的，在我國著名的文學理論家、文體學家申丹的《敘述學與小說文體學研究》《敘事、文體與潛文本》等著作中，已經(jīng)把敘事學的研究與文體學研究進行了結(jié)合，她通過對西方現(xiàn)代小說文本的剖析，推斷出它們是互補與借鑒的關(guān)系。敘事學的研究為文體學的發(fā)展起到巨大的推進作用，因為敘事學主要是研究有關(guān)敘事的學科，這里涉及敘事的故事和敘事的話語，而文體學主要是研究有關(guān)內(nèi)容和文體。故事與內(nèi)容、話語與文體有著相似的內(nèi)涵，盡管細分起來，二者也有本質(zhì)差異，如申丹曾在《敘述學和文體學能相互做什么？》一文中的闡述，但我們不能否認兩門學科之間的互相推進。從外延來說，文體更為廣闊，更為豐富，而敘事的一部分是歸屬于文體，也即如何敘事的層面上，也是文體所要研究的核心問題，而空間敘事又是敘事表現(xiàn)的一個重要維度和元素，所以在文體形成與建構(gòu)中去審視時空敘事的表達及其蘊涵的內(nèi)涵和意義，對于中國現(xiàn)代三十年小說的研究，無疑是一個新的視角。

胡適為中國現(xiàn)代文學做出的貢獻之一是審美啟蒙的提出，他是現(xiàn)代文學史上較早注意到文學的非審美傾向性的學者，與此同時，在思想啟蒙的倡導下他又提出文學的審美啟蒙，二者齊頭并進融入現(xiàn)代文學的創(chuàng)作中。在中國現(xiàn)代小說第一個十年中就出現(xiàn)了多種新文體，如心理分析體小說、日記體小說、傳記體小說、寫意體小說等。從文體角度看中國現(xiàn)代文學的精神訴求，體現(xiàn)了平民化、個體化、人本化和創(chuàng)新化。從文言文學到白話文學：平民化語言（道統(tǒng)）到言語（情感）;從善到真、美時期：個體化;現(xiàn)代敘事文體：人本化;從封閉到開放：創(chuàng)新化。文體類型上看，從時間型文體到空間型文體;從故事型到人物型;從全知敘事到限制敘事（從公共經(jīng)驗、群體性到私人經(jīng)驗、個體性），與之前相比，出現(xiàn)了如此大的變化。

一部優(yōu)秀的文學作品融入了作者的思想、審美認知和取向，當然，也脫離不了好的藝術(shù)選擇和表達形式。一部作品的藝術(shù)呈現(xiàn)一定意義上反映了作家文體思考的深度和文體意識的強烈程度。任何一部文體突出的小說都是經(jīng)過作家對生活的認真觀察、體驗、感受、形成自己的生活認識而形成的。作家只有深入認識生活，才有可能更深刻地表現(xiàn)它。正如王國維在《人間詞話》中談到詩人與描寫對象的關(guān)系時所說：“詩人對宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫之。出乎其外，故能觀之。入乎其內(nèi)，故有生氣。出乎其外，故有高致?！庇辛藢ι畹摹叭牒酢焙汀俺龊酢保缓笤龠\用藝術(shù)的巧妙構(gòu)思得以有力地呈現(xiàn)，一部文學藝術(shù)作品才能更好地生產(chǎn)出來，小說文體更是如此。

因此，探析文體突出的現(xiàn)代小說不僅要弄清文體的內(nèi)涵所指，認識小說這種文體的藝術(shù)特征，審視中國現(xiàn)代三十年小說文體的發(fā)生、發(fā)展和形成以及演變過程，而且也要關(guān)注其形成和演變，為何形成，為何演變。當然，了解和把握這些內(nèi)容，旨在更好地審視和認知中國現(xiàn)代小說文體的多元形態(tài)呈現(xiàn)，從而更進一步查找各種促成和形成中國現(xiàn)代小說文體多元性的因素，才有可能真正找到現(xiàn)代小說文體的現(xiàn)代性特質(zhì)，以此透視其中蘊含的藝術(shù)經(jīng)驗，當然也可找尋出它的不足，以便吸取經(jīng)驗，接受教訓，為我們中國當下社會轉(zhuǎn)型期小說這種文體的再革新提供資源的借鑒和思考的新角度。

二、當下創(chuàng)新的資源引導

“對于小說來說，最重要的不是反映，而是通過其敘事形式參與到總體文化的建構(gòu)中去?！憋@而易見，這里對小說敘事形式在總體文化建構(gòu)中的重要作用進行了強調(diào)。無疑，中國現(xiàn)代小說文體的多元形態(tài)呈現(xiàn)了創(chuàng)作主體審美的各個方面，涉及審美意識、審美興趣以及審美文化等方面，對當下新時代文學語境下的小說創(chuàng)作將起到非常重要的作用，乃至對新時代文學和文化的建構(gòu)也將會發(fā)揮著它應(yīng)有的作用。從古代到現(xiàn)代、再到當下，從材料、內(nèi)容和藝術(shù)方法、形式上的變化，可以看出小說文體發(fā)展的演變趨向：由低到高再到較高，甚至更高的藝術(shù)追求，呈現(xiàn)出更加豐富多樣、更加精細化的趨勢。概覽中國現(xiàn)代小說文體的創(chuàng)新，它的經(jīng)驗和方法為當下小說家的小說文體探索和革新在當今多元文化語境的社會歷史時期提供了諸多啟示。大致說來，中國現(xiàn)代小說文體的多元性對當下小說文體創(chuàng)新所具有的意義主要表現(xiàn)在以下方面。

一是創(chuàng)作手法，回歸“文學是為人生”的現(xiàn)實主義方法，表現(xiàn)出更加精細化、多樣化、想象化的傾向。在現(xiàn)代小說誕生時期，文學研究會的諸多小說家都在運用傳統(tǒng)的現(xiàn)實主義方法創(chuàng)作，表現(xiàn)當時涉及人生的各種問題，如愛情、婚姻、家庭、教育、兒童等人生問題。20世紀30年代，左翼文學，尤其是革命文學、東北作家群的流亡小說等使現(xiàn)實主義方法更為精致和成熟，表現(xiàn)時代的風云變幻、人們對滿腔革命激情的宣泄、對愛情的非現(xiàn)實的狂熱追求和過度表現(xiàn)等。20世紀40年代，戰(zhàn)爭和救亡文學更加凸顯現(xiàn)實主義方法，表現(xiàn)出“國家有難，匹夫有責”的國家民族意識，為了救亡，各個愛國階層滿腔憤怒。解放戰(zhàn)爭時期，人們表現(xiàn)出的迷茫、困惑、憤怒，以致出現(xiàn)了諷刺、暴露小說，以及趙樹理的延安問題小說等創(chuàng)作，更加彰顯了現(xiàn)實主義方法的運用。綜上，可以看出，現(xiàn)實主義在現(xiàn)代三十年小說中的運用越來越清晰地表現(xiàn)出它的多樣化趨向。

在運用現(xiàn)實主義方法上，我們可以發(fā)現(xiàn)許多作家在小說文體方面的探索，與現(xiàn)代作家有諸多相似，又有所不同。同樣都運用現(xiàn)實主義方法來表現(xiàn)社會現(xiàn)實風貌、人生諸問題，但具體運用上又分化出更加細致的種種具體方法。如莫言的魔幻現(xiàn)實主義，代表小說《蛙》《生死疲勞》《豐乳肥臀》等;閻連科的“神實主義”，代表小說《炸裂志》;劉震云的“新”寫實主義代表作《一句頂一萬句》《我不是潘金蓮》等;余華的紀實兼虛幻的現(xiàn)實主義或稱為超現(xiàn)實主義，代表小說《第七天》;王蒙的批判現(xiàn)實主義小說，代表小說《這邊風景》，以及其他作家的現(xiàn)實主義小說，如李佩甫的《生命冊》、張煒的《你在高原》、周大新的《安魂》，等等。

從文體探索上審視上述小說，仍然沿用現(xiàn)實主義方法，反映現(xiàn)代化的迅速發(fā)展，社會轉(zhuǎn)型期的時代風貌和人們的內(nèi)心世界，但也有更加多元和精細的具體方法的呈現(xiàn)。這也讓我們看到當下作家在小說文體方面的可貴探索，同時也可回顧現(xiàn)代三十年小說文體給予他們的啟示。因為這些作家從小就在其文化氛圍里熏陶，他們是讀著現(xiàn)代作家的小說成長起來的，在創(chuàng)作時有意無意地就會借鑒到自己的小說創(chuàng)作中。他們的小說如現(xiàn)代小說一樣，以現(xiàn)實主義方法為主，但內(nèi)中也蘊含著西方現(xiàn)代主義的藝術(shù)元素，擁有現(xiàn)代的藝術(shù)特質(zhì)。嚴格說來，他們的小說方法是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機融合和創(chuàng)造，包含了作家主體對復(fù)雜現(xiàn)實社會人生的審美認識。通過主觀的吸收和消化，形成了作家本身的生活認知，既有對現(xiàn)實的認同和批判，也有對未來的合理想象;通過藝術(shù)的形式和方法得以呈現(xiàn)出來，只不過現(xiàn)代藝術(shù)的特質(zhì)融合在傳統(tǒng)藝術(shù)的特質(zhì)中。他們的小說創(chuàng)作既有現(xiàn)實的真實講述，又有藝術(shù)虛構(gòu)的想象描繪，尤以空間敘事的多種形式展現(xiàn)時代、社會、人的情緒和精神世界。總括起來，當下小說與現(xiàn)代三十年小說相比，深受其藝術(shù)元素的影響，吸收了基本的藝術(shù)表現(xiàn)手法，又創(chuàng)造出了現(xiàn)代的想象藝術(shù)特質(zhì)，回歸了傳統(tǒng)，融入了想象的現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)造。

二是審美藝術(shù)的創(chuàng)造。中國現(xiàn)代小說文體的空間敘事為小說藝術(shù)形式的豐富發(fā)展和主題意義的深化提升、審美效果的增強做出了范式的貢獻和創(chuàng)新的開拓。既傳承了古典的優(yōu)良敘事藝術(shù)，又借鑒、吸收、消化了西方的現(xiàn)代時空藝術(shù)，創(chuàng)造了諸多小說文體形式，消減了當代小說文體藝術(shù)的巨大牽制，促進作家文體意識的自覺和文體創(chuàng)造的強化，為新世紀小說文體的求新求變提供了充分的資源借鑒，開啟了當下小說文體探新的新局面。當下小說應(yīng)從中吸取審美藝術(shù)的經(jīng)驗，表現(xiàn)出內(nèi)心的大膽審美想象，創(chuàng)造出更加豐富多樣的藝術(shù)形式。如以魔幻、神實（內(nèi)心的真實）、紀實等表現(xiàn)形式，追求更加現(xiàn)代化的藝術(shù)創(chuàng)造。從某種意義上看，“小說的延存就是延展與保存這雙重活動的統(tǒng)一”。不同時代的讀者都會從各自不同的境遇出發(fā)去解讀小說，以此獲得不同的理解;而透過時空之差，小說又將世世代代變遷著的無數(shù)解讀逐漸吸收回自身。如若從實踐角度來看，小說文本本身就包括延展對保存的激發(fā)和保存對延展的回歸。因此，在實踐的過程中，無論是創(chuàng)作還是對其的研究，小說自身得到了不斷的豐富和發(fā)展。

時空敘事是創(chuàng)作主體在小說敘事時繞不開的重要維度。它的形成與建構(gòu)演變是由表及里、由現(xiàn)象至實質(zhì)、由客體到主體的一種深化過程。因此，在現(xiàn)代化進程中，通過作家主體的審美認識，在中國現(xiàn)代小說文體形成中去探討時空敘事的藝術(shù)創(chuàng)造，尤其是空間敘事藝術(shù)顯得意義重大。西方現(xiàn)代小說文體的變革背景對中國現(xiàn)代作家創(chuàng)作的刺激和啟迪，以及作家的個性、文學文體觀念、藝術(shù)精神追求、審美意識形態(tài)、思想和現(xiàn)時的物質(zhì)（期刊、書局、廣告等傳播媒介）資源等共同營造了現(xiàn)代小說文體發(fā)生和確立的綜合文化語境。基于文體的形成和建構(gòu)，我們應(yīng)對不同類型小說的空間敘事形態(tài)做出具體闡釋。在小說文體建構(gòu)中，空間敘事起著重要的作用，它們與文壇主流創(chuàng)作方法大致相對應(yīng)呈現(xiàn)，體現(xiàn)出作家主體的審美認知和敘事的藝術(shù)駕馭，要深入挖掘文體、表現(xiàn)方法與空間之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性;與此同時，通過細致剖析具體的范例，也要探尋中國現(xiàn)代小說文體生成與空間敘事的影響和作用。相信，在新媒體的語境下，空間意識在作家那里應(yīng)是不言而喻的，人們可以聚焦時間，拓展空間，有了這樣的空間文化意識，作家進行小說文體探索時也會重視空間藝術(shù)的創(chuàng)作，從而呈現(xiàn)出更加豐富多樣的文體審美形態(tài)。因此，中國現(xiàn)代小說文體的多元性將為新時代小說文體創(chuàng)新提供可資汲取的敘事藝術(shù)資源。

通過以上的論述和闡釋，我們可以發(fā)現(xiàn)，中國現(xiàn)代小說文體容納了豐富多樣的藝術(shù)資源，也蘊涵了深厚的意義，這些都將引領(lǐng)和引導新時代小說文體家進一步探索和創(chuàng)造更好更優(yōu)秀的文學藝術(shù)作品。其實，自“五四”之后，中國現(xiàn)代小說文體裹挾著傳統(tǒng)與現(xiàn)代的審美特質(zhì)，便開始了它日后的現(xiàn)代化征程。時至今日，它已經(jīng)擁有深厚的積淀翱翔于文學天空中，發(fā)揮著它耀眼的光芒，如一盞明燈在前指引，不斷推動著小說文體繼續(xù)繁榮和發(fā)展。